《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)于我們時(shí)代的意義

李曉娟

摘 要：這是一個(gè)堅(jiān)硬的時(shí)代，這是一個(gè)充滿消費(fèi)主義喧囂的時(shí)代，這是一個(gè)一些人的精神忙碌于實(shí)際利益，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的漩渦中失去重量的時(shí)代。顯然這不是一個(gè)富于革命情懷和理想信念的時(shí)代。在這種情況下，重溫馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn)，能夠重新勘定我們的精神坐標(biāo)，重塑我們的理想信念。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》; 時(shí)代的意義

中圖分類號(hào)：D27? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ?文章編號(hào)：1006-3315（2020）10-117-002

一、一個(gè)立場(chǎng)，教導(dǎo)我們堅(jiān)定一個(gè)信念

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表距今已170年了，憑此有些人斷言時(shí)過境遷了，這個(gè)“原教旨主義”的馬克思主義政治綱領(lǐng)已經(jīng)不合時(shí)宜了;甚至認(rèn)為，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的今天，《宣言》不過是一個(gè)充滿書生意氣的、過于激進(jìn)的社會(huì)改革方案。一句話，在有些人看來，宣言不過是一個(gè)歷史的幽靈。

馬克思、恩格斯在1872德文版序言中指出：“……對(duì)黨派態(tài)度的論述（第四章）雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實(shí)際運(yùn)用來說今天畢竟已經(jīng)過時(shí)……”1宣言中的一些具體觀點(diǎn)、具體措施是過時(shí)了，誠(chéng)然，馬克思主義的具體內(nèi)容是與時(shí)俱進(jìn)的，但是馬克思主義之為馬克思主義，宣言之為宣言，本質(zhì)上在于其立場(chǎng)和方法。那么，宣言宣的是什么言呢？，它的核心立場(chǎng)是什么呢？

1.《宣言》的核心立場(chǎng)

作為以天才般清晰、透徹的筆調(diào)論述的科學(xué)社會(huì)主義的第一個(gè)經(jīng)典文獻(xiàn)，它的核心立場(chǎng)當(dāng)然是“無產(chǎn)階級(jí)的勝利和資產(chǎn)階級(jí)的失敗同樣是不可避免的”，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是人類歷史的必然。從宣言四章內(nèi)容看，這個(gè)立場(chǎng)是第一章“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”的最后一句話，是它的基本結(jié)論。第二章“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，是對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)者所謀求的社會(huì)主義實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的具體解釋（消滅剝削，與傳統(tǒng)所有制決裂，發(fā)展生產(chǎn)力）。第三章“社會(huì)主義和共產(chǎn)主義文獻(xiàn)”是通過對(duì)形形色色社會(huì)主義理論的批判，與他們劃清界限，進(jìn)一步堅(jiān)定科學(xué)社會(huì)主義立場(chǎng)。第四章“共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度”闡明了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的革命理想和態(tài)度。

2.教導(dǎo)我們堅(jiān)定社會(huì)主義信念

立場(chǎng)決定人們的基本理想信念，重讀《宣言》最大的教益就是：我們必須堅(jiān)定社會(huì)主義信念。沒有這個(gè)信念，就不成熟，不能反對(duì)，不能組織，也不能抵抗形形色的思想。

然而，接受一個(gè)思想容易，但把它當(dāng)作我們必須永遠(yuǎn)堅(jiān)持的一個(gè)信念很難。世事紛擾，具體問題叢生，人容易迷失，理想信念淡化。正因?yàn)槿绱?，?xí)總書記才強(qiáng)調(diào)不忘初心，初心，就是這個(gè)信念。黨的十八大以后，總書記屢次強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定的理想信念是共產(chǎn)黨人的精神追求和安身立命之本，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂和精神上的鈣。

習(xí)近平總書記的講話是有的放矢。在當(dāng)前現(xiàn)實(shí)中，一些黨員干部只講“初級(jí)階段”，忘掉了前面的“社會(huì)主義”;一些黨員干部只講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，同樣忘記了前面的社會(huì)主義定語，埋頭于所謂GDP的政績(jī)和物質(zhì)利益的計(jì)較之中，唯物主義變成了物質(zhì)主義，甚至圍繞著資本跳舞，頭腦成了實(shí)用主義、功利主義、機(jī)會(huì)主義和蠅營(yíng)狗茍的利己主義思想的跑馬場(chǎng)。

為此，必須牢記在《宣言》中，馬克思說，共產(chǎn)黨人必須在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中代表著運(yùn)動(dòng)的未來。

因此，《宣言》所發(fā)出的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的黃鐘大呂之聲依然生動(dòng)、清晰的回蕩在我們時(shí)代的天空，應(yīng)該成為我們堅(jiān)定的信念。

二、一個(gè)邏輯線索，要求我們必須具有為人民服務(wù)的階級(jí)意識(shí)

1.貫穿于《宣言》的邏輯線索

何以宣言所表達(dá)的美好的社會(huì)主義信念不是一種浪漫的獨(dú)斷。事實(shí)上，這個(gè)信念在宣言中始終是建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的，有其科學(xué)性。這個(gè)邏輯線索就是馬克思主義的階級(jí)理論。

宣言沒有全面論述階級(jí)理論，而是抓住了階級(jí)理論的一個(gè)關(guān)鍵：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致社會(huì)主義，社會(huì)主義的旗幟上必然寫著：為勞動(dòng)階級(jí)的自由和幸福?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一章第一句話就是：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！?/p>

在《宣言》中，馬克思肯定了資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)在歷史上所起的巨大作用：推翻了封建主義，創(chuàng)造了巨大財(cái)富，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，開拓了世界市場(chǎng)，等等。但是，資本主義的發(fā)展，內(nèi)在矛盾日益尖銳化，并不是一個(gè)千年的幸福王國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)許諾給無產(chǎn)者的一切不過是謊言和騙局，對(duì)剩余價(jià)值的瘋狂追求，使“資產(chǎn)階級(jí)撕掉了罩在家庭關(guān)系上溫情脈脈的面紗，把一切關(guān)系都淹沒在利己主義打算的冰水之中，它撕掉了罩在醫(yī)生教師等頭上神圣的光環(huán)，使人與人之間除了赤裸裸的利益交換關(guān)系，此外再?zèng)]有別的關(guān)系了，它讓人一邊雙手緊緊地捂著自己的錢袋，一邊用猜疑嫉妒的眼光打量著自己的鄰居;它一邊是財(cái)富的積累，一邊用公開的、無恥的直接的剝削使勞動(dòng)者變得一無所有;它把勞動(dòng)者變成了可以用金錢衡量的交換價(jià)值、商品。

所以，馬克思在宣言最后才說：“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

2.共產(chǎn)黨人必須具有為人民服務(wù)的階級(jí)意識(shí)

《宣言》的階級(jí)斗爭(zhēng)線索要求我們必須思考：共產(chǎn)黨依靠誰，又為了誰？執(zhí)政之基、力量之源是什么？宗旨和使命是什么？權(quán)為民所用，利為民所謀。

今天，社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)已經(jīng)建立，大規(guī)模的階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)消滅，但是這絕不意味著黨員干部為人民服務(wù)的階級(jí)意識(shí)可以消滅。我們的黨是人民的黨，政權(quán)是人民的政權(quán)（人民民主專政）。我們必須具有鮮明的階級(jí)立場(chǎng)。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中，一些人以效益原則取代公平正義原則，以政績(jī)意識(shí)的發(fā)展觀取代為誰發(fā)展、誰之發(fā)展;以增長(zhǎng)取代社會(huì)全面進(jìn)步。

宣言的階級(jí)斗爭(zhēng)線索及其所導(dǎo)致的社會(huì)主義信念都要求我們：在制度安排，價(jià)值尺度等方面一切為了群眾，為了群眾一切。

三、一個(gè)邏輯支撐點(diǎn)，啟示我們

1.《宣言》的邏輯支撐點(diǎn)

《宣言》所貫穿的階級(jí)斗爭(zhēng)這一邏輯線索本身的邏輯支撐又是什么？換句話說，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致社會(huì)主義的合法性根據(jù)又是什么？

事實(shí)上，在《宣言》文本中，經(jīng)典作家始終是把階級(jí)斗爭(zhēng)建立在生產(chǎn)實(shí)踐內(nèi)在矛盾基礎(chǔ)上的，這是唯物史觀最深層次的根據(jù)。即是說，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)不過是生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾在階級(jí)上的表現(xiàn)而已。在第一章就指出，資產(chǎn)階級(jí)用以戰(zhàn)勝封建主義的最有力的武器——生產(chǎn)力的社會(huì)化水平日益提高，反過來反對(duì)它自己了。在1883恩格斯序言也說：每一時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治和精神的的歷史的基礎(chǔ)。所以，資本主義社會(huì)既是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，它也必將又由于生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展所導(dǎo)致的其與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾而必然滅亡。

其實(shí)，階級(jí)的本質(zhì)內(nèi)涵就是生產(chǎn)實(shí)踐發(fā)展所導(dǎo)致的利益集團(tuán)。魯迅曾有比喻：賈府的焦大不會(huì)愛上林妹妹，北京街頭撿煤渣的老婦沒有石油大王的煩惱。階級(jí)本身就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇。不同的階級(jí)各有其各方面的訴求和利益。

2.啟示：探尋和諧且不斷推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的實(shí)踐模式，逐步實(shí)現(xiàn)人的自由和幸福

唯物史觀強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)實(shí)踐的本質(zhì)地位絕不意味所有的勞動(dòng)實(shí)踐模式都具有合法性，資本主義生產(chǎn)實(shí)踐就是這樣。

顯然，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是資本主義生產(chǎn)實(shí)踐異化的產(chǎn)物，社會(huì)主義的勝利將是異化勞動(dòng)問題的解決。這就意味著，社會(huì)主義必然會(huì)產(chǎn)生全新的生產(chǎn)實(shí)踐模式。從最終意義上說，消除異化的社會(huì)主義實(shí)踐必須以構(gòu)建自由人的聯(lián)合體為根本目標(biāo)，社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐必須消除異化，把勞動(dòng)者從不合理的社會(huì)制度中解放出來，把勞動(dòng)者從不合理的社會(huì)分工中解放出來，把勞動(dòng)者從不合理的觀念中解放出來，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須消滅剝削。這不僅是我們共產(chǎn)黨的歷史使命，也是生產(chǎn)實(shí)踐邏輯發(fā)展的必然。

但是正如馬克思在宣言第四章“共產(chǎn)黨對(duì)其它反對(duì)黨的態(tài)度”中所指出的那樣，在社會(huì)主義革命實(shí)踐中我們應(yīng)該根據(jù)實(shí)際的具體條件團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)各種社會(huì)力量，在今天的社會(huì)主義建設(shè)中我們也應(yīng)該從國(guó)情出發(fā)，一步步向共產(chǎn)主義邁進(jìn)。社會(huì)主義建設(shè)是個(gè)漫長(zhǎng)的過程，新問題不斷向我們提出新挑戰(zhàn)，需要我們積極應(yīng)對(duì)。這種應(yīng)對(duì)，就是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的不斷探索，就是馬克思主義真正的中國(guó)化。盡管我們不能具體而微地說明這個(gè)模式是什么，但在原則上它一定是和諧且不斷推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的。

參考文獻(xiàn)：

《〈共產(chǎn)黨宣言〉1872年德文版序言》