鄉(xiāng)村文化景觀的演變與發(fā)展

徐雅露 嚴(yán)少君 鄭葉靜 彭金琳 張典

[摘 要] 文化景觀是指人與自然共同作用、長(zhǎng)期互動(dòng)、持續(xù)進(jìn)化而形成的產(chǎn)物，鄉(xiāng)村是中國(guó)人最主要、最傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活空間，是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和華夏文明的載體。鄉(xiāng)村文化景觀的存在是讓鄉(xiāng)村呈現(xiàn)本土化、特色化的重要原因，研究鄉(xiāng)村文化景觀的演變歷程可以清晰地展示鄉(xiāng)村景觀的更迭，并為預(yù)測(cè)鄉(xiāng)村景觀未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)提供依據(jù)。本文梳理從史前時(shí)期至后工業(yè)時(shí)代的鄉(xiāng)村文化景觀演變歷程，挖掘相應(yīng)時(shí)期中最具代表性的鄉(xiāng)村文化特征及景觀特點(diǎn)，探究鄉(xiāng)村中文化與景觀之間的互動(dòng)，為今后鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃提供依據(jù)。

[關(guān)鍵詞] 鄉(xiāng)村文化;鄉(xiāng)村景觀;景觀演變

[中圖分類號(hào)] G249.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-7909（2020）26-17-4

鄉(xiāng)村是人類聚居地最基礎(chǔ)的形態(tài)之一[1]，鄉(xiāng)村是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的載體，也是中國(guó)5 000年文化的載體。文化景觀被定義為“自然與人類的共同作品”，所有自然與人類共同創(chuàng)造的文化現(xiàn)象（如田野、建筑、村落、城市、道路網(wǎng)絡(luò)和居民點(diǎn)等）的復(fù)合體均屬于文化景觀。

鄉(xiāng)村是中國(guó)人最重要的生產(chǎn)生活空間，其景觀形式也是一種物質(zhì)符號(hào)，鄉(xiāng)村景觀形式的變遷可以映射出相應(yīng)歷史時(shí)期人們的思想觀念、風(fēng)俗人情等。現(xiàn)今的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)均要求鄉(xiāng)村呈現(xiàn)本土化、特色化，而深入挖掘鄉(xiāng)村文化景觀，有助于鄉(xiāng)村景觀的環(huán)境整治與更新改造。

1 研究背景

對(duì)鄉(xiāng)村文化景觀演變歷程的研究有著以下現(xiàn)實(shí)意義：①鄉(xiāng)村文化景觀是人類歷史演進(jìn)的重要記錄，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的精神文化內(nèi)涵，是鄉(xiāng)村景觀區(qū)別于其他景觀類型的重要因素;②鄉(xiāng)村景觀是人與自然之間隨著時(shí)間的推移不斷相互作用的產(chǎn)物，并在發(fā)展過(guò)程中不斷加以完善，鄉(xiāng)村的文化正是鄉(xiāng)村景觀不斷完善發(fā)展的內(nèi)在推動(dòng)力;③在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的引導(dǎo)下，鄉(xiāng)村得到了快速發(fā)展，而研究鄉(xiāng)村文化景觀的演變與發(fā)展可以了解不同地域鄉(xiāng)村景觀所具有的獨(dú)特內(nèi)涵，從而塑造符合當(dāng)?shù)匚幕厣泥l(xiāng)村景觀;④古時(shí)天人合一的哲學(xué)思想引導(dǎo)鄉(xiāng)村景觀朝著一定的方向不斷發(fā)展，因此鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展一開(kāi)始便受到了鄉(xiāng)村文化的影響，這為從鄉(xiāng)村文化景觀的演變發(fā)展推溯鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展提供了依據(jù)。

鄉(xiāng)村景觀是具有特定景觀行為、形態(tài)和內(nèi)涵的景觀類型，是聚落形態(tài)由分散的農(nóng)舍到能提供生產(chǎn)和生活服務(wù)功能的集鎮(zhèn)所代表的地區(qū)，是土地利用粗放、人口密度較小、具有明顯田園特征的地區(qū)[2]。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村景觀區(qū)別于其他景觀的關(guān)鍵因素，也是對(duì)鄉(xiāng)村景觀發(fā)展演變的一種記錄方式。

2 我國(guó)鄉(xiāng)村文化景觀的演變過(guò)程

鄉(xiāng)村文化貫穿鄉(xiāng)村景觀發(fā)展的始終，是鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在推動(dòng)力。我國(guó)鄉(xiāng)村聚落的初始形態(tài)在史前時(shí)期就已經(jīng)萌芽，并形成了定居農(nóng)業(yè)的生活方式，因而本文選取史前時(shí)期至后工業(yè)時(shí)代的時(shí)間段來(lái)探討鄉(xiāng)村文化景觀的時(shí)空演變。

2.1 原始文明時(shí)期的農(nóng)業(yè)文化景觀

2.1.1 文化特征。①受自然環(huán)境和社會(huì)生產(chǎn)力水平的影響，形成了以稻作為主要生產(chǎn)方式、以石器為生產(chǎn)工具的定居農(nóng)業(yè)生活方式;②宗教信仰影響史前人類生活的方方面面;③文化價(jià)值觀表現(xiàn)為樸素自然觀，樸素的“天圓地方”蓋天宇宙觀指導(dǎo)人類的生活生產(chǎn)實(shí)踐，隨著社會(huì)階層的分化，形成了神權(quán)、王權(quán)、軍權(quán)兼?zhèn)涞膰?guó)家體系，其中良渚古國(guó)是神權(quán)占主導(dǎo)地位的神權(quán)國(guó)家，仰韶是軍權(quán)、王權(quán)相結(jié)合的王權(quán)國(guó)家[3]。

2.1.2 景觀特點(diǎn)。原始人通過(guò)直立行走并能使用工具，而成為所謂的智慧之人。從此以后，人類文明開(kāi)始產(chǎn)生，當(dāng)時(shí)的人們生活在原始部落里，樹(shù)洞、山洞、河邊是他們棲息之所，目的是便于獲取食物，同時(shí)能隨時(shí)掩藏自己而不受野獸的攻擊。之后隨著文明的進(jìn)步，人們開(kāi)始聚集而居住，逐漸形成部落形態(tài)，這也是最古老的村莊聚落，當(dāng)時(shí)的人們生活生產(chǎn)方式也是最原始的鄉(xiāng)村文化的源頭。當(dāng)時(shí)的資源依賴天然給予，如自然的植物、水、山石及動(dòng)物。良渚文化時(shí)期，江南定居農(nóng)業(yè)生活方式已經(jīng)成熟。崧澤文化出現(xiàn)了大型石犁和石鐮等，代表性陶器則是“鼎、豆、壺”組合。良渚時(shí)代達(dá)到了史前定居稻作文化的高峰[3]。

以良渚文化時(shí)期為例，就地理環(huán)境來(lái)看，當(dāng)時(shí)人們選擇丘陵緩坡與湖沼交界的背山面水之處建都城，并以都城為核心形成外城郭，以稻作文明為主的農(nóng)耕文化就此產(chǎn)生，百姓居就此展開(kāi)，形成了自然景觀、人文景觀以及不可考察而消失的景觀（見(jiàn)表1）。

2.2 農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的鄉(xiāng)村文化景觀

2.2.1 文化特征。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)入以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主的文明社會(huì)。農(nóng)業(yè)文明時(shí)期鄉(xiāng)村文化特征如下：①自然地理環(huán)境對(duì)鄉(xiāng)村文化景觀的形成有著巨大的影響，不同地域的鄉(xiāng)村發(fā)展出了獨(dú)特的在地文化;②鄉(xiāng)村文化觀念影響建筑形式、聚落布局等，這些物質(zhì)符號(hào)又成為表現(xiàn)和延續(xù)觀念、思想的載體;③鄉(xiāng)村文化在延續(xù)本土文化的同時(shí)，不斷與外來(lái)文化碰撞、融合;④鄉(xiāng)村文化具有封建和神學(xué)色彩，崇尚天人合一的平衡思想。

2.2.2 景觀特點(diǎn)。以農(nóng)耕和自然崇拜為主的文化觀念對(duì)鄉(xiāng)村的自然景觀和人文景觀產(chǎn)生了一系列影響。秦漢時(shí)期處于農(nóng)業(yè)文明發(fā)展時(shí)期，鄉(xiāng)村基于氏族社會(huì)的聚落基礎(chǔ)上，構(gòu)建成依賴自然山水格局的自然景觀格局，形成了井然有序、分工合理的村落格局，有較為系統(tǒng)的交通路線與水利工程，田園網(wǎng)絡(luò)清晰，精神文明以追求心中愿望為主，從而形成了秦漢時(shí)期的初級(jí)階段的鄉(xiāng)村文化格式。到了魏晉南北朝時(shí)期，在依賴自然山水的格局上，人的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變?yōu)榧耐猩剿匀灰叭さ那楦袑徝?，佛教開(kāi)始盛行，說(shuō)明人的精神跨越到另一個(gè)層次，從而開(kāi)啟了中國(guó)園林的轉(zhuǎn)折發(fā)展之路;一直到隋唐宋時(shí)期，開(kāi)始創(chuàng)造山水或山水結(jié)合格局的景觀;后來(lái)發(fā)展到元明清時(shí)期，借助意境來(lái)表達(dá)自然山水格局，形成中國(guó)傳統(tǒng)的景觀文化格局（見(jiàn)表2）。

2.3 工業(yè)文明時(shí)期的鄉(xiāng)村文化景觀

2.3.1 文化特征。隨著工業(yè)革命的崛起，許多國(guó)家陸續(xù)從農(nóng)業(yè)社會(huì)過(guò)渡到工業(yè)社會(huì)。我國(guó)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)受到了巨大的沖擊，逐步進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)期。城市文明對(duì)鄉(xiāng)村的生活方式產(chǎn)生了猛烈的沖擊。傳統(tǒng)的“靠山吃山，靠水吃水”的鄉(xiāng)村環(huán)境觀發(fā)生了改變，人們從敬畏自然開(kāi)始逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樵噲D征服自然。鄉(xiāng)村仍以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要產(chǎn)業(yè)，但大量的青壯年勞動(dòng)力受到利益驅(qū)動(dòng)向城市流轉(zhuǎn)，使得鄉(xiāng)村文明顯現(xiàn)出快速衰弱的趨勢(shì)。盡管受到城市文明的沖擊，但是總體上鄉(xiāng)村仍保持著淳樸、自然的鮮明特點(diǎn)。

2.3.2 景觀特點(diǎn)。工業(yè)文明時(shí)期的鄉(xiāng)村景觀呈現(xiàn)出明顯的城鄉(xiāng)趨同傾向，而淡化了鄉(xiāng)村本身的鄉(xiāng)土特征。鄉(xiāng)村景觀破碎度增大，景觀要素比重發(fā)生變化，鄉(xiāng)村逐漸向“城市性”邁進(jìn)[7]。鄉(xiāng)村文化景觀歷經(jīng)滄桑，一部分在發(fā)展過(guò)程中流失，但不影響鄉(xiāng)村文化景觀整體的真實(shí)性的表現(xiàn)[8]。鄉(xiāng)村的過(guò)度無(wú)序開(kāi)發(fā)過(guò)程中產(chǎn)生了植被減少、水土流失、水體和空氣污染等環(huán)境問(wèn)題，人與自然的親和關(guān)系逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)立、敵斥。有識(shí)之士預(yù)見(jiàn)到這樣的后果，對(duì)鄉(xiāng)村景觀的保護(hù)被提上日程。

2.4 二戰(zhàn)后我國(guó)的鄉(xiāng)村文化景觀

2.4.1 文化特征。大約從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，先進(jìn)的發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)高速騰飛，進(jìn)入了后工業(yè)時(shí)代或信息時(shí)代[9]。工業(yè)文明時(shí)期的過(guò)度開(kāi)發(fā)和掠奪帶來(lái)的系列后果讓人們反思總結(jié)，在后工業(yè)文明時(shí)代轉(zhuǎn)向提倡可持續(xù)發(fā)展理念。2015年，我國(guó)第三產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值超過(guò)了GDP的51%，這標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入了后工業(yè)時(shí)代。在后工業(yè)文明時(shí)代，人們的經(jīng)濟(jì)水平普遍提高，審美情趣得到提升，有更多的休閑時(shí)間和較好的經(jīng)濟(jì)條件來(lái)關(guān)注自然、關(guān)注生活，形成了對(duì)自然價(jià)值明確認(rèn)識(shí)的文化價(jià)值觀[10]。

但經(jīng)濟(jì)水平的迅猛增長(zhǎng)與文化水平提升未達(dá)成一致步調(diào)，鄉(xiāng)村文化景觀仍在城市化道路上探索方向，現(xiàn)今的景觀風(fēng)貌仍不夠和諧。一是聚落景觀。經(jīng)濟(jì)上富足但審美匱乏的大趨勢(shì)讓現(xiàn)今鄉(xiāng)村建筑多追求豪華外表，導(dǎo)致建筑風(fēng)格與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境常不協(xié)調(diào)，溫柔的江南水鄉(xiāng)中突兀佇立著羅馬柱支撐的歐式建筑，或是千篇一律馬頭墻、小青瓦的徽派建筑，為了吸引游客謀求發(fā)展而盲目求快、盲目從眾，未深入挖掘當(dāng)?shù)靥厣泥l(xiāng)土文化景觀。二是生產(chǎn)景觀。農(nóng)作物的收成不再是村民最主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，農(nóng)田等風(fēng)光更多地用于觀賞。三是精神信仰也在為了適應(yīng)商業(yè)化而進(jìn)行改變，如儺文化中表現(xiàn)趨鬼避疫、與自然抗?fàn)幘竦膬?，曾?jīng)只在春節(jié)出演，現(xiàn)已變成日常表演，審美上被庸俗化地改變了，其精神內(nèi)核已被抽空，只剩下一個(gè)光怪陸離的外殼[11]。

2.4.2 景觀特點(diǎn)。由于農(nóng)業(yè)旅游觀光的需求，本被忽視或破壞的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀又得到了人們的保護(hù)，農(nóng)田、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)、傳統(tǒng)手工業(yè)等都因其具有的旅游價(jià)值而得以留存。同時(shí)，后工業(yè)文明時(shí)期的鄉(xiāng)村重視生態(tài)文明建設(shè)[9]，之前緊張的人與自然關(guān)系逐漸回歸親和，這些對(duì)鄉(xiāng)村文化景觀的傳承與發(fā)展都起著有利的作用。對(duì)城市生活的向往一直影響著鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村跟著城市大步走在城市化道路上。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化景觀內(nèi)部發(fā)生了巨大的變化，產(chǎn)生了不同景觀交替出現(xiàn)的景觀分割格局[1]，鄉(xiāng)村風(fēng)格不統(tǒng)一，以及人們對(duì)城市的追崇心理，造成了鄉(xiāng)村文化景觀破碎化。鄉(xiāng)村城市化并不是把鄉(xiāng)村變成城市，其實(shí)質(zhì)是為了節(jié)約農(nóng)村用地和提高村民的生活品質(zhì)，不應(yīng)一味追求與城市一模一樣的外貌形態(tài)，這只會(huì)導(dǎo)致鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性、田園性等風(fēng)貌丟失。

同時(shí)，鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了不良的景觀沖擊，在功能需求、外在形式及景觀建設(shè)歷史要求下，帶來(lái)了不和諧的景觀風(fēng)貌。例如，受利益驅(qū)動(dòng)盲目求快，忽視在地文化的挖掘而導(dǎo)致“千村一面”;過(guò)度商業(yè)化與傳統(tǒng)村落恬靜和諧的氣質(zhì)相違背;設(shè)計(jì)較差的旅游設(shè)施、建筑風(fēng)格、廣告標(biāo)識(shí)破壞了當(dāng)?shù)鼐坝^的協(xié)調(diào)性，甚至造成不可逆轉(zhuǎn)的破壞等。

自進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代以來(lái)，人們逐漸意識(shí)到可持續(xù)發(fā)展的重要性。鄉(xiāng)村已由過(guò)于單一的農(nóng)民自居和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)功能轉(zhuǎn)為集農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生態(tài)涵養(yǎng)、觀光休閑農(nóng)耕體驗(yàn)和教育娛樂(lè)等多元功能于一體[10]，鄉(xiāng)村文化隨之演化，與時(shí)代精神相融合。鄉(xiāng)村自然景觀得到保護(hù)的同時(shí)，更應(yīng)注重文化景觀的真實(shí)性，更多地轉(zhuǎn)向?qū)Φ赜蛭幕淖非螅卣蛊渖疃扰c廣度。

3 鄉(xiāng)村文化景觀演變趨勢(shì)

鄉(xiāng)村文化對(duì)鄉(xiāng)村景觀演變的影響是必然的。原始時(shí)期的樸素自然觀塑造了完全依賴自然山水格局的最古老的村莊聚落;農(nóng)業(yè)文明時(shí)期在不同朝代的鄉(xiāng)村文化影響下，鄉(xiāng)村景觀從依托自然發(fā)展到創(chuàng)造山水景觀，聚落景觀、生產(chǎn)景觀受當(dāng)時(shí)的精神信仰、政策、盛行思想等文化的影響而呈現(xiàn)不同景象;工業(yè)文明時(shí)期，城市文明的沖擊讓鄉(xiāng)村景觀破碎度增大，鄉(xiāng)村景觀的鄉(xiāng)土性、特色性淡化;后工業(yè)文明時(shí)期，生態(tài)文明觀念和認(rèn)同自然價(jià)值的文化價(jià)值觀讓鄉(xiāng)村景觀得到修復(fù)，鄉(xiāng)村文化對(duì)城市居民的吸引力助力鄉(xiāng)村景觀的修復(fù)和留存。

鄉(xiāng)村文化景觀的建設(shè)與保護(hù)對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境整治、鄉(xiāng)村居民生活幸福、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展有著極大的影響，當(dāng)前鄉(xiāng)村文化景觀依然呈現(xiàn)破碎化，如何將不同文化元素融入現(xiàn)有的鄉(xiāng)村規(guī)劃中，并使之得到繼承與發(fā)展為社會(huì)廣泛關(guān)注和討論。隨著鄉(xiāng)村文化價(jià)值進(jìn)一步被重視，鄉(xiāng)村景觀的吸引力增強(qiáng)，可以預(yù)測(cè)未來(lái)鄉(xiāng)村文化景觀會(huì)得到進(jìn)一步保護(hù)和傳承，并將隨著旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展而更系統(tǒng)化。

4 結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村文化景觀是鄉(xiāng)村居民與自然共同作用、長(zhǎng)期互動(dòng)、持續(xù)進(jìn)化而形成的產(chǎn)物，鄉(xiāng)村景觀較之城市景觀有著更長(zhǎng)久的發(fā)展歷史和更完整的自然環(huán)境。鄉(xiāng)村文化的發(fā)展與變化持續(xù)影響著鄉(xiāng)村景觀的演變，鄉(xiāng)村景觀由原始時(shí)期完全依賴自然山水格局逐漸創(chuàng)造山水與自然山水相結(jié)合，再到追求經(jīng)濟(jì)效益的集約高效的景觀特征，最后在后工業(yè)時(shí)代呈現(xiàn)地域化、商品化的特征。鄉(xiāng)村文化對(duì)鄉(xiāng)村景觀的影響不可忽視，因此在傳承發(fā)展鄉(xiāng)村文化時(shí)要考慮其對(duì)景觀的影響，在規(guī)劃設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村景觀時(shí)應(yīng)充分考慮其文化內(nèi)涵，從而使得鄉(xiāng)村景觀更和諧、鄉(xiāng)村文化得以發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]曾晨，陳亮明.鄉(xiāng)村文化景觀及其現(xiàn)狀研究[J].綠色科技，2014（7）：181-183.

[2]王云才，劉濱誼.論中國(guó)鄉(xiāng)村景觀及鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃[J].中國(guó)園林，2003（1）：55-58.

[3]易華.良渚文化與華夏文明[J].中原文化研究，2019（5）：5-13.

[4]王思明.如何看待明清時(shí)期的中國(guó)農(nóng)業(yè)[J].中國(guó)農(nóng)史，2014（1）：3-12.

[5]王云五.叢書集成初編[M].北京：商務(wù)印書館，1985.

[6]牟鐘鑒，胡孚琛，王保玹.道教通論：兼論道家學(xué)說(shuō)[M].濟(jì)南：齊魯書社，1991.

[7]劉濱誼，陳鵬，邵鈺涵.鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展與景觀演變[J].中國(guó)城市林業(yè)，2019（6）：7-12.

[8]韓冬.鐘秀毓靈—北京近郊區(qū)鄉(xiāng)村景觀文化傳承研究[D].天津：天津大學(xué)，2017.

[9]何小燕.淺論中國(guó)鄉(xiāng)村園林景觀[J].價(jià)值工程，2013（22）：64-65.

[10]徐春.對(duì)生態(tài)文明概念的理論闡釋[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010（1）：61-63.

[11]胡秋媛，陳煥雄.試論鄉(xiāng)村旅游中文化保護(hù)問(wèn)題：以江西婺源為例[J].樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）：94-97.