點(diǎn)擊東溪窯

黃榮才

去東溪窯，自然是為了尋瓷。

東溪窯有上東溪和下東溪之分，上東溪的窯址主要分布在華安縣的高安鎮(zhèn)三洋村，下東溪的窯址主要分布在南靖縣龍山鎮(zhèn)的梧營(yíng)村。我去的是南靖的東溪窯，也就是下東溪。其實(shí)上下東溪只相隔一條山溝，它們?cè)跉v史上屬于一個(gè)整體，所以無(wú)論是南靖還是華安，都叫東溪窯。其實(shí)就是連成一片的窯址，規(guī)模約十平方公里，因?yàn)榉謩e屬于兩個(gè)縣的行政管轄權(quán)，而被分開(kāi)成兩部分。在一群文友有關(guān)東溪窯的談?wù)撝?，我們到了封門坑窯址，在2000平方米左右的區(qū)域，有生活區(qū)、作坊區(qū)和窯爐區(qū)。穿越竹林，到了古窯址的生活區(qū)，當(dāng)年房子的地基痕跡還在，同行的南靖縣文史人員力圖用語(yǔ)言還原當(dāng)年的生活場(chǎng)景，不過(guò)歲月已遠(yuǎn)，沒(méi)有了雞鳴狗吠，沒(méi)有了人聲鼎沸，當(dāng)年的情形只是想象，盡管明確，但沒(méi)有親切感。有許多東西，缺乏置身其中，還原某種意義上是力不從心的想象。但堆放在地表上的條石，還有留存雕刻的當(dāng)年門拱等等石器，依然可以清晰地讓我們感受到當(dāng)年的生活氣息。

我們到了半山腰的作坊區(qū)和窯爐區(qū)，依然只是痕跡的留存，但這遺存的重要意義在于這是當(dāng)年?yáng)|南沿海對(duì)外貿(mào)易的重要實(shí)物遺存，讓我們不僅僅是在字里行間想象。作坊區(qū)是一格一格，我們?cè)谏狡律?，穿越時(shí)光般想象當(dāng)年的工人在這里忙碌，搬動(dòng)、拉坯，起身，坐下，他們的忙碌為了生活。他們不可能想象到，多年只有，有一群一群的人以膜拜或者探究的神情走進(jìn)他們?cè)?jīng)生活的地方。他們當(dāng)年甚至無(wú)暇贊賞的竹林也會(huì)成為感慨的風(fēng)景。窯爐還在，我們看的是橫室階級(jí)窯，為了保護(hù)，已經(jīng)被當(dāng)?shù)馗采w保護(hù)了，陪同人員熱忱地掀開(kāi)覆蓋物一角，讓我們可以看到部分窯爐，磚砌而成，雖然有的脫落，但大部分存在。其實(shí)，就是所有的覆蓋物都掀開(kāi)，我們能看到的也僅僅是歷史的一角，時(shí)光已經(jīng)把許多東西覆蓋了，無(wú)法掀開(kāi)。撫摸著窯爐的墻壁，當(dāng)年的熱度沒(méi)有了，但突起的窯汗，撫摸之下，那是一種留存，這可是當(dāng)年窯爐生產(chǎn)的時(shí)候高溫留下的一個(gè)個(gè)印記，如今可以隨意撫摸，當(dāng)年可是熱浪撲人。我蹲了下來(lái)，渴望傾聽(tīng)瓷器的聲音，和當(dāng)年木柴燃燒噼噼啪啪的聲響，盡管我知道這是一種徒然，但我依然愿意嘗試，或者，只有蹲下，更能接近一點(diǎn)當(dāng)年的歷史。想象從明朝中晚期開(kāi)始直到晚晴民國(guó)時(shí)期，就是在這樣的窯爐里，一批批的瓷器出產(chǎn)，被挑到山下，順著永豐溪到了九龍江西溪，到了月港，然后漂洋出海。一群人嘻嘻哈哈地在窯爐邊上合影，以此證明我曾經(jīng)來(lái)過(guò)。其實(shí)，要真正走進(jìn)去，談何容易。

東溪窯出產(chǎn)的瓷器，主要以青花瓷為主，這和平和的南勝、五寨窯址差不多。南勝窯址還出產(chǎn)素三彩，尤其是田坑窯，素三彩的種類繁多。而東溪窯，還有青瓷、白瓷、醬黑釉及五彩瓷等，白瓷中的米黃粙是“漳窯”的杰出代表作，器形以日用生活器為主，紋飾有洞石花卉、纏枝菊花、山水、寒江獨(dú)釣等，并非官窯的東溪窯，這是紋飾更有親民的感覺(jué)。東溪窯是漳州窯的重要組成部分，漳州窯是漳州是對(duì)明清時(shí)期漳州地區(qū)窯業(yè)的總稱，分布在平和、漳浦、南靖、云霄、詔安、華安等地，以平和的南勝、五寨窯址最為集中和具代表性。南勝古窯址和東溪窯窯址成為海絲申遺的重要申報(bào)點(diǎn)，成為漳州在海上絲綢之路的重要路標(biāo)，因?yàn)槟蟿俑G和東溪窯，漳州在海上絲綢之路就不再是一個(gè)看客。在歷史上，清光緒十二年（1886）郭柏蒼《閩產(chǎn)錄異》卷一貨屬：“漳窯出漳州，明中葉始制白釉米色器，其紋如冰裂。舊漳琢器者雖不及德化，然猶可玩，惟退火處略黝，越數(shù)年，黝處又復(fù)潔凈；近制者，釉水胎體俱松”；清末民初楊巽從《漳州瓷窯談》之《漳州什記》：“漳州瓷窯，號(hào)東溪者創(chuàng)始于前明，出品者爐瓶盤(pán)各式俱備”?！堕}書(shū)》記載：“漳窯在龍溪東溪”種種引用，其實(shí)就是為了證明，漳窯的歷史脈絡(luò)。白瓷中的米黃粙是“漳窯”的杰出代表作就像一群奔跑的運(yùn)動(dòng)員，之所以能引人注目是因?yàn)槠渑c眾不同，或者跑得快或者長(zhǎng)得高，而米黃釉因?yàn)樵牧细邘X土富含鐵元素而擁有有別于其他的特質(zhì)。

在封門坑窯址，還有瓷土礦洞，長(zhǎng)了青苔和雜草的洞口，隱約訴說(shuō)的是遠(yuǎn)離，無(wú)論是時(shí)光還是距離。唯有淡出，才有荒涼。但許多東西就是如此，當(dāng)東溪窯的窯火熄滅之后，屬于一個(gè)時(shí)期的東西就開(kāi)始淡出。就像永豐溪的渡船頭碼頭，從半山腰的窯爐出發(fā)，不到一千米的距離，就是渡船頭碼頭，穿過(guò)蜜柚園和竹林，我看到的僅僅是一條小溪流，船沒(méi)有了，碼頭沒(méi)有了，只有故事，只有當(dāng)年的傳說(shuō)。當(dāng)年瓷器燒制出來(lái)后，從窯里手提肩挑，到了碼頭，裝船，順河而下，越走越遠(yuǎn)，站在溪流邊的人，看到的是財(cái)富，是飯菜的香味，是日子的希望。因?yàn)榇罅康母邘X土、因?yàn)轫槙车暮恿鳌⒁驗(yàn)樨S富的木柴，才有了東溪窯的興盛。窯火滅了，河流也積淤了，自然也就沒(méi)有了碼頭，沒(méi)有在溪流邊張望或者揮手的人。當(dāng)年是一種生產(chǎn)，一種商品，如今成為一種展品，一種記憶，而有多少記憶在歲月里流失，沒(méi)有誰(shuí)說(shuō)得清楚。

當(dāng)試圖勾起記憶的時(shí)候，到了目前還在生產(chǎn)的漳窯工藝基地?；刎?fù)責(zé)人是林俊，這是個(gè)漳州本土的收藏家，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，他成功恢復(fù)了漳窯傳統(tǒng)燒制工藝。林俊曾經(jīng)在平和創(chuàng)辦克拉克瓷生產(chǎn)基地，后來(lái)他把基地從平和搬到南靖龍山。在他的基地里，可以實(shí)地感受漳窯瓷器的生產(chǎn)流程。舂土已經(jīng)不是依靠人力或者水力帶動(dòng)，更不是屈指可數(shù)的幾個(gè)工作臺(tái)，數(shù)十個(gè)木錘在電力帶動(dòng)下，轟轟作響，把高嶺土錘細(xì)舂熟，成為細(xì)細(xì)的粉末狀。有個(gè)把工人用鐵鍬在鏟土，雖然是冬天，但他們依然滿身大汗，有個(gè)工人就光著上身，在那里揮汗勞作。突然就想起窯汗，在窯爐里觸摸到窯汗的冰冷，這時(shí)候就有了熱度。旁邊，精煉之后的泥漿，在工作臺(tái)上緩慢地堆高，縱橫的條條線線，讓整堆泥漿有了生命，類似于一個(gè)變形的卡通形象，蹲守在路口，笑迎客來(lái)。

展示廳內(nèi)，不同的漳窯產(chǎn)品和圖片以及文字，可以讓人比較清晰地了解到東溪窯瓷器的來(lái)世今生，但我更愿意走在山嶺，走在那些遺存，或者就蹲在窯室。展廳里只是展品，類似于模特，雖然靚麗但缺少融入，在窯址里，記憶就是立體的，鮮活的，雖然依然有缺憾，但因?yàn)檎驹谀菈K土地之上，有了山風(fēng)，有了流水，可以觸摸，即使同樣是記憶，也就馬上有了距離遠(yuǎn)近之分。撫摸著從作坊區(qū)里撿拾到的一塊小小的瓷片，那種溫潤(rùn)的感覺(jué)再指尖回旋，臨走之前，把那塊瓷片留在原地，或許，這小小的瓷片，可能類似于登堂入室的鑰匙，可以讓一些人觸摸到東溪窯的真實(shí)。回頭張望，忽然有一種實(shí)在感，恰如點(diǎn)擊了東溪窯，留下了一點(diǎn)聲響，因?yàn)閬?lái)過(guò)，東溪窯就不再僅僅是個(gè)文字組合，而是一道風(fēng)景。