儒家角色倫理學(xué)視域下的師生關(guān)系

圣雪琪

摘 要：師生關(guān)系是教育活動(dòng)中最重要的一組關(guān)系，和諧的師生關(guān)系，是完成教學(xué)任務(wù)的重要前提，是社會(huì)穩(wěn)定的有力保障。儒家角色倫理學(xué)視域下的師生關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的角色間的關(guān)聯(lián)性、動(dòng)態(tài)性、具體性，從而形成道理規(guī)范，自覺的約束道德行為。而構(gòu)建良好的師生關(guān)系，需要在儒家角色倫理學(xué)的指導(dǎo)下，學(xué)校、教師、學(xué)生三者的共同努力。

關(guān)鍵詞：儒家; 角色; 倫理學(xué); 師生關(guān)系

中圖分類號(hào)：G645? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ?文章編號(hào)：1006-3315（2020）10-026-002

儒家角色倫理學(xué)由安哲樂首次提出，他認(rèn)為人不是單獨(dú)的個(gè)體存在，而是生活在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，他將家庭角色及關(guān)系作為提升道德能力的關(guān)鍵，從而在精神上呼喚道德想象，形成的道德力[1]。在安哲樂的理念中，人的角色是多變的，師生角色、公民角色、職業(yè)角色也同樣可以用儒家角色倫理學(xué)去解讀，使他們和諧共處。從儒家角色倫理學(xué)的視角，能夠在理論層面理解何謂適宜的師生關(guān)系，如何構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，從而促進(jìn)師生關(guān)系良性發(fā)展。

一、和諧師生關(guān)系的時(shí)代需求

儒家角色倫理學(xué)是促進(jìn)人與人和諧相處的理論基礎(chǔ)，對(duì)于促進(jìn)師生關(guān)系具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。因此，作為社會(huì)倫理關(guān)系中，最常見的師生關(guān)系，不斷影響著兩者角色的演進(jìn)、教育事業(yè)的發(fā)展、社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

1.師生關(guān)系中不和諧因素需要儒家角色倫理學(xué)的調(diào)節(jié)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、義務(wù)教育的普及，師生關(guān)系成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題，當(dāng)然尊師愛生的主流思想依然存在，但也出現(xiàn)師生關(guān)系緊張惡化的新聞報(bào)道。一方面，教師體罰、辱罵、毆打?qū)W生，不關(guān)心學(xué)生，不尊重學(xué)生的人格;另一方面學(xué)生頑劣，不聽從教導(dǎo)，擾亂課堂秩序，惡作劇的事件頻繁發(fā)生。實(shí)際上，運(yùn)用儒家角色倫理學(xué)的理論，可以更好地調(diào)節(jié)其中不文明的因素，使得校園營(yíng)造出平等、公平、文明的氛圍。

2.教育事業(yè)的發(fā)展需要儒家角色倫理學(xué)的保障

在校園角色中，存在著師師關(guān)系、生生關(guān)系、師生關(guān)系等，但是師生關(guān)系是最容易出現(xiàn)分歧，最易走向極端的關(guān)系。而古文中的尊師重道、教學(xué)相長(zhǎng)無(wú)不體現(xiàn)出教師與學(xué)生之間的相互促進(jìn)、相互成長(zhǎng)。只有教師真正愛護(hù)關(guān)心學(xué)生，學(xué)生才能更加尊重教師的人格與知識(shí)。只有兩者認(rèn)同彼此的角色，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力與教師的教學(xué)熱情。只有在校園中真正形成儒家推崇的道德力，才能保障教學(xué)質(zhì)量，提升教學(xué)效率。

3.社會(huì)主義精神文明建設(shè)需要儒家角色倫理學(xué)的推動(dòng)

良好的師生關(guān)系有利于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，有利于建設(shè)社會(huì)精神文明，有利于形成良好的道德風(fēng)范。師生關(guān)系隸屬于抽象的精神層面，我們必須運(yùn)用角色倫理學(xué)的理論，將其具體化，正如安哲樂所說，在指導(dǎo)道德行為的時(shí)候，具體的模范比訴諸抽象原則所起的作用更大[2]。構(gòu)建良好的師生關(guān)系需要具體的行動(dòng)規(guī)劃，只有落到實(shí)處，才能有利于在校園中形成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，才能有利于全社會(huì)的精神文明建設(shè)。

二、儒家角色倫理學(xué)視域下的師生關(guān)系

儒家角色倫理學(xué)所闡釋的師生關(guān)系是立足于師生兩者的角色之中，強(qiáng)調(diào)的是角色間的關(guān)聯(lián)性、具體性、動(dòng)態(tài)性。

1.師生關(guān)系的關(guān)聯(lián)性

在儒家觀念中，人不是單獨(dú)的個(gè)體，不是孤立存在的，而是相互關(guān)聯(lián)、相互依存的。正如有了燈光，我們才能看見黑夜的路;有了陽(yáng)光，植物才能進(jìn)行光合作用;有了空氣，我們才能正常呼吸。諸如此類，不僅事物與事物、事物與人類是相互聯(lián)系的，我們也與他們發(fā)生互動(dòng)關(guān)系。人在社會(huì)生活中承擔(dān)著多重角色，是角色的綜合體，我們每個(gè)人是這些角色的集合，對(duì)我們周圍人或者角色起到輔助作用。正如師生間的日常交往，正因?yàn)榻巧g的互動(dòng)與溝通，才使得個(gè)體變得與眾不同，在此過程中讓彼此相互理解，相互成長(zhǎng)。

2.師生關(guān)系的具體性

儒家角色倫理學(xué)中認(rèn)為“仁”不是抽象的，形而上學(xué)的道德準(zhǔn)則，它是人與他人互動(dòng)、感染、教化的過程中，不斷將道德觀念具體化，而形成一套自我認(rèn)同的行為指南[3]。同時(shí)，它傾向于關(guān)注具體的社會(huì)關(guān)系中的角色，比如師生角色、公民角色、職業(yè)角色等，而非抽象的道德原則。換句話說，角色間的言傳身教性重于抽象性。具體到師生間的角色，教師在樹立榜樣作用的同時(shí)，不斷利用自身的人格魅力、職業(yè)道德、專業(yè)知識(shí)感化、教育學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊師重道、遵紀(jì)守法、熱愛學(xué)習(xí)、尊重知識(shí)，做一個(gè)三好學(xué)生。

3.師生關(guān)系的動(dòng)態(tài)化

儒家角色倫理學(xué)將動(dòng)態(tài)化理解為：首先隨著時(shí)間的推移與角色主體的成長(zhǎng)，師生的思想與行為也會(huì)發(fā)生變化。其次，師生關(guān)系之間的平等、友愛、互敬是在校園環(huán)境中不斷形成的，更不是一成不變的。最后，師生關(guān)系并非一直處于和諧狀態(tài)，也會(huì)因?yàn)楸舜税l(fā)生矛盾與沖突而關(guān)系緊張，更需要師生學(xué)會(huì)變通，換位思考，審視自己的問題，理解他人的行為，愛自己的同時(shí)學(xué)會(huì)愛他人。儒家的思想不僅表達(dá)出師生之間相處在校園環(huán)境中的多變性，還強(qiáng)調(diào)雙方關(guān)系是不斷發(fā)展、和諧統(tǒng)一的。

三、儒家角色倫理學(xué)視域下的師生關(guān)系構(gòu)建路徑

儒家角色倫理學(xué)認(rèn)為師生關(guān)系不是抽象存在的，而是具體的，可以用實(shí)際行動(dòng)去維系的。因此，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系需要學(xué)校、教師、學(xué)生共同努力，才能營(yíng)造出良好的師生關(guān)系，弘揚(yáng)校園文化的精髓。

第一，學(xué)校：努力營(yíng)造和諧的校園環(huán)境

學(xué)校是師生共同學(xué)習(xí)的物質(zhì)載體，離開學(xué)校，空談師生關(guān)系的發(fā)展，是不切實(shí)際的。

首先，學(xué)校要積極利用大眾媒體，多角度宣傳健康的師生關(guān)系。目前，學(xué)校應(yīng)設(shè)有網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、公共微博賬號(hào)，推送一些優(yōu)秀的教師群體是如何教育、感化、關(guān)愛學(xué)生的相關(guān)文章，形成一些模范形象，以便師生們共同學(xué)習(xí)。借助具體的模范事跡，才能將抽象的關(guān)系具體化，才能有利于提升師生感情，促進(jìn)成長(zhǎng)。

其次，學(xué)校要通過制定與執(zhí)行嚴(yán)格的規(guī)則制度，保障師生關(guān)系的公平、平等、和諧相處。對(duì)于極大促進(jìn)師生關(guān)系友好相處的事跡，給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與表彰;對(duì)于破壞師生關(guān)系的惡劣事件，給予批評(píng)、警告的處分。學(xué)校要堅(jiān)定不移地完善規(guī)章制度，盡最大可能減少不文明的事件發(fā)生。

最后，學(xué)校要積極開展校園文化活動(dòng)與教師素質(zhì)培訓(xùn)講座。為了幫助孩子學(xué)會(huì)換位思考，外國(guó)的教育模式是開展角色互換活動(dòng)，中國(guó)的校園也可以效仿此類做法，這種從角色中來(lái)到角色中去的活動(dòng)，有利于幫助師生更好地理解對(duì)方的處境與行為方式，更有利于角色間的相互溝通。開展教師素質(zhì)培訓(xùn)講座，是為了提升教師的道德修養(yǎng)與心理素質(zhì)，遇到棘手問題，以自身的寬容與理解，化解矛盾。

第二，教師：轉(zhuǎn)變自身角色，堅(jiān)持以人為本的理念

教師作為師生關(guān)系的關(guān)鍵性主體，本身的思維、價(jià)值觀、道德觀要比學(xué)生成熟很多，教師必須轉(zhuǎn)變角色，以學(xué)生為本，為學(xué)生樹立良好的榜樣，才能極大程度上促進(jìn)師生關(guān)系的和諧共處。

首先，教師要摒棄錯(cuò)誤觀念，轉(zhuǎn)變自身角色。在以往的教育理念中，認(rèn)為“不打不成器，嚴(yán)師出高徒”，其實(shí)不然，學(xué)生都有強(qiáng)烈的自我意識(shí)與逆反心理，教師需要扮演好知心哥哥、知心姐姐的角色，只有真正愛護(hù)與關(guān)心學(xué)生，用心與他們溝通，才能感化學(xué)生，才能為師生的和諧發(fā)展奠定感情基礎(chǔ)。

其次，教師要建立師生間的學(xué)習(xí)共同體。儒家思想認(rèn)為，一個(gè)優(yōu)秀教師的必要條件是一群優(yōu)秀的學(xué)生。在課堂教學(xué)中，教師要尊重每一位同學(xué)的發(fā)言，不可譏諷學(xué)生的思想。教師要提倡不懂就問、共同探討、共同學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)的理念，形成師生間互學(xué)、互教的學(xué)習(xí)共同體，縮短彼此的距離。

最后，教師要堅(jiān)持以人為本的教育理念。教師要時(shí)時(shí)刻刻站在學(xué)生的角度，思考與處理問題，萬(wàn)不可獨(dú)斷專行。教師要堅(jiān)持一切為了學(xué)生，把工作的重心轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，真正貫徹執(zhí)行百年育人的教育理念，關(guān)愛學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，關(guān)心學(xué)生的言談舉止，關(guān)注學(xué)生的成績(jī)狀況。

第三，學(xué)生：學(xué)會(huì)尊師重道，換位思考

學(xué)生也是師生角色中缺一不可的重要角色，作為學(xué)生不僅要養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，尊敬教師，尊重知識(shí)，更要學(xué)會(huì)換位思考，站在教師的立場(chǎng)，多與教師溝通，理解教師的言行舉止。

學(xué)生要學(xué)會(huì)尊師重道。尊師重道自古就是中華民族的傳統(tǒng)美德，首先，學(xué)生要提升自身的道德修養(yǎng)，不要懼怕教師的權(quán)威，積極地與教師溝通交流，配合教師的各項(xiàng)工作。其次，學(xué)生要有自己客觀的判斷，不要人云亦云，從自身出發(fā)，改變對(duì)教師一貫的不正確的判斷。最后，學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，也是表達(dá)對(duì)教師認(rèn)可與尊重的一種方式。

學(xué)生要學(xué)會(huì)換位思考，教師與學(xué)生所處的角色不同，自然對(duì)事件的理解是不同的，每位教師的出發(fā)點(diǎn)都是為了培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生，學(xué)生要懂得站在他人角度思考問題，一味的偏執(zhí)，只能激化矛盾，學(xué)會(huì)包容與理解，才是解決問題的關(guān)鍵。

總之，隨著時(shí)代的發(fā)展，師生關(guān)系的和諧有否，一直影響著社會(huì)的文明發(fā)展，構(gòu)建良好、和諧、平等、文明的師生關(guān)系更是符合儒家角色倫理的理念，強(qiáng)調(diào)角色間的關(guān)系性、具體性、動(dòng)態(tài)性。最后，本文希望借助儒家角色倫理學(xué)理論，以及學(xué)校、教師、學(xué)生的共同努力，師生關(guān)系能夠更加和諧，校園環(huán)境能夠更加美好。本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)德育文化傳承發(fā)展研究”（19BKS105）的階段性成果

參考文獻(xiàn)：

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