新時(shí)代思想政治教育主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)機(jī)制構(gòu)建

徐歡 阮一帆

摘要 ：經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新的階段，以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指引，加強(qiáng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)教育，成為當(dāng)前學(xué)校思想政治教育工作的重點(diǎn)方向。近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，主流的意識(shí)形態(tài)受到多元化的社會(huì)思潮沖擊，特別是伴隨著新媒體的異軍突起，傳統(tǒng)的輿論生態(tài)受到多樣化引導(dǎo)主體威脅。在這樣的背景之下，學(xué)校思想政治教育必須考慮如何構(gòu)建新時(shí)代思想政治教育主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)機(jī)制，以強(qiáng)化對(duì)學(xué)生正確思想政治觀念和價(jià)值觀念的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;思想政治教育;主流意識(shí)形態(tài);引導(dǎo)機(jī)制

作為一個(gè)國(guó)家精神文化的靈魂，主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)直接關(guān)系著國(guó)家的安全和穩(wěn)定。新時(shí)代是“信息大爆炸”的時(shí)代，信息技術(shù)的不斷創(chuàng)新，推動(dòng)信息傳播媒介的不斷發(fā)展和更新，使得信息傳播媒介呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，由此導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)所面臨的環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜。學(xué)校是宣傳新時(shí)代主流意識(shí)的重要陣地，思想政治教育是傳播新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)的核心載體。學(xué)校如何將思想政治教育與主流意識(shí)形態(tài)有效結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，是新時(shí)代學(xué)校思想政治教育必須考慮的問(wèn)題。

一、傳播主流意識(shí)形態(tài)是學(xué)校思想政治教育的核心功能

意識(shí)形態(tài)是集中反映社會(huì)發(fā)展水平和人們實(shí)踐活動(dòng)的思想體系，這種思想體系既來(lái)源于人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)也會(huì)對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生反作用。多種意識(shí)形態(tài)并存的當(dāng)代中國(guó)，主流意識(shí)形態(tài)無(wú)疑應(yīng)該是以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指引的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，它是黨和國(guó)家一切活動(dòng)的思想之源、精神之源、力量之源，以其強(qiáng)大的引導(dǎo)力、凝聚力、影響力和向心力，引導(dǎo)社會(huì)主流文化價(jià)值、凝聚社會(huì)共識(shí)、規(guī)范社會(huì)行為，營(yíng)造積極、健康、向上的社會(huì)輿論環(huán)境[1]。強(qiáng)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，是鞏固和發(fā)展馬克思主義思想的必然要求，也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)所在。

思想政治教育是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索、實(shí)踐，逐步建立起來(lái)的一個(gè)學(xué)科門(mén)類，無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是在和平時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)階段，思想政治教育在凝聚人心、引導(dǎo)輿論、傳播正能量等方面都發(fā)揮著不可替代的作用。通過(guò)思想政治教育，將社會(huì)主義政治觀念、道德規(guī)范、價(jià)值追求進(jìn)行傳遞，實(shí)現(xiàn)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的有效傳播，促使全黨、全國(guó)各族人民緊緊團(tuán)結(jié)在以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論為核心的主流意識(shí)形態(tài)中，統(tǒng)一社會(huì)規(guī)范、形成社會(huì)共識(shí)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，引領(lǐng)社會(huì)精神文化生活朝著積極、健康的方向發(fā)展[2]。學(xué)校思想政治教育是國(guó)家思想政治教育體系的重要組成部分，是學(xué)校運(yùn)用一定的政治觀點(diǎn)、核心價(jià)值觀、道德規(guī)范、思想觀念，通過(guò)科學(xué)、合理的方法，對(duì)學(xué)生施加的有計(jì)劃、有組織、有目的的教育實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中，容易受到各種政治觀點(diǎn)、價(jià)值理念以及外來(lái)思想的影響，一旦學(xué)生對(duì)某種思想觀念產(chǎn)生了情感和思想上的共鳴感和認(rèn)同感，其知、情、信、行都會(huì)受到直接影響，對(duì)某一個(gè)觀點(diǎn)或現(xiàn)象產(chǎn)生巨大的向心力。一旦非主流意識(shí)形態(tài)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響過(guò)大，會(huì)對(duì)學(xué)生的主流意識(shí)觀產(chǎn)生負(fù)面影響，比如降低學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、道德觀念的認(rèn)同，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)社會(huì)不滿情緒增多，弱化學(xué)生的理想信念，這不僅僅不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，也不利于我國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定。

因此，學(xué)校必須通過(guò)開(kāi)展思想政治教育的方式，引導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)在學(xué)生群體中的有效傳播，并逐步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，這正是學(xué)校思想政治教育的核心功能所在。反之，主流意識(shí)形態(tài)的有效傳播，也可以為學(xué)校思想政治教育打牢堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，進(jìn)一步保障思想政治教育功能的發(fā)揮，給學(xué)校開(kāi)展思想政治教育工作營(yíng)造良好的氛圍。因此，意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)與思想政治教育之間是相互促進(jìn)的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)主流意識(shí)形態(tài)與思想政治教育之間的關(guān)系，將傳播主流意識(shí)形態(tài)作為學(xué)校思想政治教育工作的核心內(nèi)容，是學(xué)校思想政治教育主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)機(jī)制構(gòu)建的重要前提。

二、學(xué)校思想政治教育主流意識(shí)引導(dǎo)面臨的挑戰(zhàn)

黨的十八大以來(lái)，尤其是“一帶一路”建設(shè)的不斷推進(jìn)，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的廣度和深度持續(xù)增加。在“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建過(guò)程中，我國(guó)與其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化交往在不斷增多的同時(shí)，不同國(guó)家之間政治體制、制度體系、文化體系的差異，極易造成文明交流中的沖突，西方的新自由主義思潮勢(shì)必會(huì)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)造成負(fù)面影響[3]。近年來(lái)，在道路自信、理論自信、制度自信、文化自信“四個(gè)自信”的引領(lǐng)下，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域更加注重開(kāi)放性和包容性，在維護(hù)好意識(shí)形態(tài)安全的同時(shí)，對(duì)其他思想觀念采取的是“兼容并蓄”的態(tài)度。然而隨著社會(huì)思潮的多元化和全媒體時(shí)代的到來(lái)，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)不斷迎來(lái)新的挑戰(zhàn)，使得學(xué)校思想政治教育工作面臨新的任務(wù)和使命。

1.??? 復(fù)雜化的國(guó)際關(guān)系引發(fā)沒(méi)有硝煙的“戰(zhàn)爭(zhēng)”

黨的十八大報(bào)告指出：“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。”和平發(fā)展、合作共贏，是我國(guó)推進(jìn)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的一貫主張，但是在發(fā)展過(guò)程中難免被視為“威脅”。國(guó)際上強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)國(guó)家對(duì)我國(guó)的政治圖謀從未停止，長(zhǎng)期以來(lái)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不斷倡導(dǎo)新自由主義，打著主張自由平等和公平正義的幌子，通過(guò)炒作社會(huì)熱點(diǎn)、誤導(dǎo)公眾輿論等形式，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，大肆抨擊社會(huì)主義制度、攻擊國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、抵制社會(huì)主義核心價(jià)值觀，企圖動(dòng)搖思想根基，擾亂主流意識(shí)形態(tài)，造成中國(guó)困局以實(shí)現(xiàn)自己的霸權(quán)地位和政治目的。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)極具迷惑性，是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，他們抓住文化交流的機(jī)會(huì)，通過(guò)各種基金會(huì)、社會(huì)組織，以考察、培訓(xùn)等為由，提出一些創(chuàng)新性的思想，迷惑我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的專家學(xué)者，逐步瓦解我國(guó)傳統(tǒng)文化理論體系，意圖使我們掉進(jìn)西方的政治和思想陷阱。這使得學(xué)校的思想政治教育工作面臨更為復(fù)雜的外部環(huán)境，在外來(lái)文化的沖擊過(guò)程中合理引導(dǎo)學(xué)生的主流價(jià)值觀，是當(dāng)前學(xué)校必須思考的問(wèn)題。

2.??? 多元化的社會(huì)思潮沖擊主流的意識(shí)形態(tài)

我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入深水期，面對(duì)體制弊端和利益固化的雙重阻力、社會(huì)利益分配格局的變化、人民傳統(tǒng)觀念淡化，整個(gè)社會(huì)的思想發(fā)生了前所未有的變化，逐步呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢(shì)。黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！庇捎谧陨怼⑸鐣?huì)等原因，不同利益主體的訴求在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法得到滿足，加之一些非主流意識(shí)形態(tài)的蠱惑，極易造成網(wǎng)上發(fā)酵，引發(fā)輿情沖擊。一些披著“公知”外衣的不法分子，曲解個(gè)別社會(huì)公共事件，為吸引眼球，借題發(fā)揮、添油加醋、大肆攻擊，以達(dá)到傳播憲政主義、虛無(wú)主義、新自由主義、享樂(lè)主義等思想的目的，意圖動(dòng)搖社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)根基。不僅如此，多元化的社會(huì)思潮導(dǎo)致當(dāng)前我國(guó)各種“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象開(kāi)始出現(xiàn)，各種低俗、炒作的電視娛樂(lè)節(jié)目開(kāi)始出現(xiàn)，對(duì)學(xué)校主流意識(shí)形態(tài)傳播也會(huì)造成一定的沖擊，直接侵蝕學(xué)生群體價(jià)值觀、文化觀。因此，學(xué)校思想政治教育工作必須正確應(yīng)對(duì)多元化社會(huì)思潮對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的沖擊。

3.??? 全媒體改變了主流意識(shí)形態(tài)的傳播生態(tài)

隨著互聯(lián)網(wǎng)大潮的到來(lái)，以物聯(lián)網(wǎng)為核心的新一代信息技術(shù)變革，提高了整個(gè)社會(huì)的信息化程度，尤其是移動(dòng)互聯(lián)終端的迅猛發(fā)展，開(kāi)啟了全媒體時(shí)代，傳統(tǒng)的廣播、報(bào)紙、雜志、電視等媒介逐步受到手機(jī)等移動(dòng)終端的廣泛沖擊，整個(gè)媒介環(huán)境由單一的文字、影像、聲音，發(fā)展到各種載體的有機(jī)融合，其豐富的內(nèi)容、新穎的形式、及時(shí)的互動(dòng)徹底顛覆了傳統(tǒng)媒介，給人們帶來(lái)了全新的體驗(yàn)，改變了整個(gè)輿論生態(tài)，這給學(xué)校如何運(yùn)用好這一利器，維護(hù)好主流意識(shí)形態(tài)提出了巨大的挑戰(zhàn)，也提供了前所未有的機(jī)遇[4]。在移動(dòng)終端中，人人都是自媒體、人人都是傳播者，海量的信息充斥著微信、微博、播客，一些網(wǎng)絡(luò)大 V的粉絲動(dòng)輒上百萬(wàn)，一旦將輿論引向非主流，勢(shì)必造成意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的失控。當(dāng)前國(guó)內(nèi)網(wǎng)紅文化十分盛行，一些學(xué)生利用新媒體傳播各種低俗文化，比如炫富、泛娛樂(lè)文化等，以達(dá)到吸引眼球的目的，引發(fā)群體追捧效應(yīng)。這些非主流文化的傳播，在一定程度上消解了主流文化的社會(huì)影響力，挑戰(zhàn)著主流文化的權(quán)威地位。長(zhǎng)此以往，將削弱學(xué)生群體對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同感，不利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土文化的熱愛(ài)和遵從。因此，學(xué)校如何利用好全媒體，通過(guò)有效的引導(dǎo)、適當(dāng)?shù)母深A(yù)，為主流意識(shí)形態(tài)的宣傳開(kāi)辟渠道，將思想政治教育功能最大化發(fā)揮，是全媒體時(shí)代的主要課題。

三、學(xué)校思想政治教育主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)機(jī)制的構(gòu)建

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要實(shí)現(xiàn)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的有效傳播，必須堅(jiān)持以先進(jìn)技術(shù)為支撐、內(nèi)容建設(shè)為根本，推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體在內(nèi)容、渠道、平臺(tái)、經(jīng)營(yíng)、管理等方面的深度融合?！痹诹?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，我們應(yīng)不斷豐富學(xué)校思想政治教育主導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容、創(chuàng)新思想政治教育引導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)的方式、完善思想政治教育構(gòu)建主流意識(shí)形態(tài)的生態(tài)體系，實(shí)現(xiàn)思想政治教育凝心聚力、統(tǒng)一思想，為黨和國(guó)家教育事業(yè)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

1.??? 豐富思想政治教育主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)的內(nèi)容，積極應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境

思想政治教育的內(nèi)容并非一成不變的，在不同的時(shí)代背景下，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵和外延有所差異，主流意識(shí)形態(tài)傳播的重點(diǎn)方向也有所不同。當(dāng)前學(xué)校思想政治教育面臨的國(guó)際環(huán)境十分復(fù)雜，主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)面臨的任務(wù)較為艱巨。必須結(jié)合我國(guó)新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展方向，不斷豐富思想政治教育過(guò)程中的主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)內(nèi)容，以應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境對(duì)學(xué)校思想政治教育體系的沖擊[5]。具體而言，豐富學(xué)校思想政治教育主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)的內(nèi)容可以從兩個(gè)方面著手。一方面，注重主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)內(nèi)容的繼承與發(fā)展。新時(shí)代呼喚新思想，新實(shí)踐需要新理論。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)，馬克思主義理論在中國(guó)生根發(fā)芽并不斷發(fā)揚(yáng)光大，我們并沒(méi)有照搬、照抄馬克思主義理論，而是充分結(jié)合中國(guó)國(guó)情，對(duì)馬克思主義進(jìn)行了理論創(chuàng)新和實(shí)踐檢驗(yàn)，回答了傳統(tǒng)馬克思主義理論沒(méi)有回答的問(wèn)題，并通過(guò)思想政治教育進(jìn)行廣泛傳播。進(jìn)入新時(shí)代以后，“四個(gè)自信”成為我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵內(nèi)容，這就要求學(xué)校在開(kāi)展思想政治教育工作中，做到與時(shí)俱進(jìn)，將“四個(gè)自信”理論體系作為新時(shí)代思想政治教育的著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在原有思想政治教育內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，融入“四個(gè)自信”的理論內(nèi)涵，做到思想政治教育內(nèi)容的不斷更新，保持與新時(shí)代同步，削弱非主流文化意識(shí)形態(tài)對(duì)學(xué)生思想政治教育的影響。另一方面，構(gòu)建多元化的思想政治教育主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)的內(nèi)容體系。學(xué)校在主流意識(shí)形態(tài)思想政治教育中，應(yīng)堅(jiān)持學(xué)生路線，既主動(dòng)回答學(xué)生關(guān)心、關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，也及時(shí)發(fā)布黨和國(guó)家的法律法規(guī)、方針政策;既主動(dòng)傳播社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，也積極反駁非主流意識(shí)形態(tài)的攻擊和詆毀;既充分尊重思想文化領(lǐng)域的多元性，又堅(jiān)決構(gòu)建“一元主導(dǎo)，多樣并存”意識(shí)形態(tài)格局，充分體現(xiàn)“四個(gè)自信”。

2.??? 創(chuàng)新思想政治教育主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)的方式，應(yīng)對(duì)多元化社會(huì)思潮的沖擊

多元化社會(huì)思潮的影響不可低估，特別是拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等社會(huì)思潮的出現(xiàn)，對(duì)學(xué)生主流價(jià)值觀的引導(dǎo)帶來(lái)了直接的沖擊。要積極應(yīng)對(duì)多元化社會(huì)思潮對(duì)主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)的沖擊，必須不斷創(chuàng)新思想政治教育的方式。

（1）???? 創(chuàng)新思想政治教育路徑。要發(fā)揮公共教育平臺(tái)的積極作用，充分利用學(xué)校文化櫥窗、大型文博展、紅色旅游基地的思想政治教育功能，不斷拓寬主流意識(shí)形態(tài)的公共教育渠道[6]。堅(jiān)持以報(bào)告會(huì)、研討會(huì)等形式進(jìn)行集中宣講學(xué)習(xí)，不斷提高學(xué)生思想政治理論學(xué)習(xí)的層次和水平，在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)傳播。

（2）???? 構(gòu)建立體融合的思想政治教育模式。在傳統(tǒng)思想政治教育模式下，思想政治教育是思想政治課程的主要任務(wù)，其授課主體為思想政治教師，這實(shí)際上縮小了思想政治教育的范圍。要以物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)革命為契機(jī)、信息化建設(shè)為先導(dǎo)、融媒體平臺(tái)為支撐，科學(xué)規(guī)劃運(yùn)營(yíng)模式、積極拓寬教育渠道、努力完善思想政治教育的體制機(jī)制，探索傳統(tǒng)思想政治課堂和其他課堂的融合路徑，充分挖掘思想政治課程以外課程的德育價(jià)值，構(gòu)建立體融合的思想政治教育體系，讓學(xué)生不僅僅為“考試”而學(xué)，要深刻領(lǐng)悟課本知識(shí)所要傳達(dá)的主流價(jià)值觀，避免思想政治教育與其他課程教學(xué)的脫節(jié)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育對(duì)學(xué)生的全程覆蓋。

（3）???? 及時(shí)回應(yīng)學(xué)生的價(jià)值觀引導(dǎo)訴求。學(xué)生是思想較為活躍的群體，對(duì)于社會(huì)中出現(xiàn)的新問(wèn)題、新現(xiàn)象關(guān)注程度較高，但由于學(xué)生的思想成長(zhǎng)有一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，容易受到多元化思潮的沖擊[7]。因此，新時(shí)代的思想政治教育工作，要求思想政治教師必須及時(shí)回應(yīng)學(xué)生思想成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，借助QQ、互聯(lián)網(wǎng)等即時(shí)溝通工具，及時(shí)回應(yīng)學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中的價(jià)值觀引導(dǎo)訴求，通過(guò)典型案例、榜樣解讀等方式，在師生互動(dòng)中強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的主流價(jià)值觀引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生走出思想困惑。

3.??? 發(fā)揮新媒體的作用，打造新型思想政治教育主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)生態(tài)格局

學(xué)生強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，學(xué)生思想政治教育工作是關(guān)系國(guó)家發(fā)展和建設(shè)的重大問(wèn)題。當(dāng)前新媒體已經(jīng)成為學(xué)校思想政治教育過(guò)程中的重要載體，但新媒體是一把“雙刃劍”，給新時(shí)代學(xué)生主流意識(shí)引導(dǎo)帶來(lái)挑戰(zhàn)的同時(shí)，也給學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)帶來(lái)了一定的機(jī)遇，關(guān)鍵就在于如何利用好新媒體這把“利器”，打造新型思想政治教育主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)生態(tài)格局。

（1）???? 利用新媒體增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)新媒體用戶話語(yǔ)體系的研究，學(xué)會(huì)用自媒體的話語(yǔ)路徑表述新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論，避免直接將政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)投放自媒體平臺(tái)[8]。通過(guò)一些常見(jiàn)的事例案例、學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)表述，揭示“四個(gè)自信”的理論本質(zhì)，構(gòu)建宣傳“四個(gè)自信”的第二空間，在不知不覺(jué)中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的有效傳播。

（2）???? 發(fā)揮新媒體的主流價(jià)值觀宣傳作用，喚醒學(xué)生的文化主體意識(shí)。新媒體的發(fā)展勢(shì)不可擋、教育形式多種多樣、傳播效率有目共睹，要在主流意識(shí)形態(tài)教育領(lǐng)域積極運(yùn)用新媒體。比如當(dāng)前我國(guó)正在積極開(kāi)展文化自信建設(shè)，文化自信具有完善的理論體系，但文化自信也具有抽象的特征，對(duì)于學(xué)生而言，沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的文化自信理論知識(shí)學(xué)習(xí)，很難全面掌握文化自信的理論內(nèi)涵，進(jìn)而影響學(xué)生群體對(duì)文化自信的理論認(rèn)知水平。對(duì)此，學(xué)校應(yīng)開(kāi)辟新媒體陣地，創(chuàng)設(shè)互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信等平臺(tái)，全面宣傳文化自信理論體系，傳播民族文化、革命文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等主流文化，通過(guò)加強(qiáng)文化自信的宣傳，喚醒當(dāng)代學(xué)生的文化主體意識(shí)，增強(qiáng)其對(duì)主流文化的認(rèn)同感。

（3）???? 完善信息反饋交流機(jī)制。目前，主流意識(shí)形態(tài)無(wú)論是通過(guò)廣播電視還是新媒體，主要是以“自上而下”的方式進(jìn)行傳達(dá)，這種路徑選擇難以實(shí)現(xiàn)即時(shí)互動(dòng)。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，一些意見(jiàn)箱、熱線電話長(zhǎng)期得不到回應(yīng)，這種交流互動(dòng)的缺失，直接導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)的不同聲音的涌現(xiàn)、聚集甚至出現(xiàn)謠言四起現(xiàn)象，一旦失控，極易沖擊主流意識(shí)形態(tài)[9]。因此，學(xué)校應(yīng)充分利用新媒體平臺(tái)，在學(xué)校開(kāi)辟意見(jiàn)征集欄，借助互聯(lián)網(wǎng)完善信息反饋交流機(jī)制，暢通學(xué)生反映問(wèn)題的渠道，通過(guò)“疏導(dǎo)”輿論避免不良現(xiàn)象對(duì)學(xué)生主流價(jià)值觀的消解。

（4）???? 探索成立新媒體平臺(tái)輿情監(jiān)測(cè)中心。在傳統(tǒng)媒介環(huán)境下，“漫灌式”思想政治教育的針對(duì)性并不強(qiáng)，這源于輿情監(jiān)測(cè)的落后，不能及時(shí)掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。但新媒體出現(xiàn)以后，輿情監(jiān)測(cè)可以給思想政治教育工作提供一定的數(shù)據(jù)支持，提升主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)的針對(duì)性和有效性。因此，有條件的學(xué)校還可以成立新媒體學(xué)生輿情監(jiān)測(cè)中心，依托新媒體大數(shù)據(jù)系統(tǒng)，對(duì)學(xué)生在新媒體平臺(tái)上發(fā)布的動(dòng)態(tài)信息展開(kāi)搜索和評(píng)估，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思想和輿論狀況展開(kāi)及時(shí)的監(jiān)測(cè)。與此同時(shí)，對(duì)非本校學(xué)生在新媒體平臺(tái)上所發(fā)表的言論展開(kāi)監(jiān)測(cè)，并及時(shí)清理新媒體平臺(tái)上的不良信息，避免國(guó)外一些不法分子利用新媒體平臺(tái)傳播不良的文化，給學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)空間。

參考文獻(xiàn)：

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[7]?? 李晗，方慧.新媒體時(shí)代高校思政課主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)力提升探析[J].沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2017（05）.

[8]?? 張志丹.新媒體時(shí)代我國(guó)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)：危局、誤讀與突圍[J].河海大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2017（01）.

[9]?? 劉永志.西方意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)滲透新態(tài)勢(shì)及我國(guó)對(duì)策研究[J].馬克思主義研究，2017（12）.

[作者：徐歡（1987-），女，湖北鄂州人，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）馬克思主義學(xué)院，博士研究生;阮一帆（1977-），男，湖北天門(mén)人，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）馬克思主義學(xué)院，副院長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師。]

【責(zé)任編輯 鄭雪凌】

該文為教育部示范馬克思主義學(xué)院和優(yōu)秀教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目（重點(diǎn)選題）“民辦高校、獨(dú)立學(xué)院和中外合作辦學(xué)高校思想政治理論課建設(shè)研究”（17JDSZK041）的階段性成果