新時(shí)期科學(xué)無(wú)神論思想踐行路徑淺探

摘 要：科學(xué)無(wú)神論是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，在同各種有神論思想斗爭(zhēng)中形成了科學(xué)無(wú)神論思想體系。近年來(lái)，社會(huì)思想觀念日益多元和復(fù)雜，各種有神論思想沉渣泛起，動(dòng)搖著部分黨員的理想信念。建立各類學(xué)習(xí)陣地，充分利用各種媒體與平臺(tái)，廣泛開(kāi)展科學(xué)無(wú)神論的宣傳、教育和研究，依法加強(qiáng)對(duì)有神論的綜合治理，是當(dāng)下堅(jiān)守馬克思主義無(wú)神論主導(dǎo)地位的必由之路。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期;科學(xué)無(wú)神論;踐行路徑

科學(xué)無(wú)神論是在歷史上無(wú)神論的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的，它批評(píng)繼承并總結(jié)了以往無(wú)神論的優(yōu)秀成果，是無(wú)神論思想的高級(jí)形態(tài)，馬克思主義無(wú)神論是它當(dāng)前的主要表現(xiàn)形式?？茖W(xué)無(wú)神論的主要研究對(duì)象是各種有神論，揭示各種有神論思想的虛幻性、唯心性、欺騙性與非科學(xué)性。踐行科學(xué)無(wú)神論，就是以馬克思主義無(wú)神論思想為指導(dǎo)，有組織、有計(jì)劃地開(kāi)展反對(duì)各種有神論的宣傳、教育和研究。在長(zhǎng)期的中國(guó)革命和建設(shè)歷程中，我黨從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)無(wú)神論思想，把馬克思主義無(wú)神論思想應(yīng)用于中國(guó)的實(shí)際，形成了科學(xué)的無(wú)神論思想體系。中國(guó)共產(chǎn)黨的科學(xué)無(wú)神論思想集中體現(xiàn)在黨在不同時(shí)期制定的理論、路線、方針、政策和相關(guān)文件中。在革命時(shí)代和建設(shè)時(shí)期，它是指導(dǎo)人們同各種有神論思想做斗爭(zhēng)、幫助人們認(rèn)識(shí)世界與改造世界的強(qiáng)力思想武器。

改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是進(jìn)入到社會(huì)轉(zhuǎn)型期之后，社會(huì)矛盾、社會(huì)利益和收入分配的多元化，人們的思想觀念也日趨多元化和復(fù)雜化，不同形式的“有神論”思想趁虛而入，紛至沓來(lái)，侵占著社會(huì)的精神領(lǐng)域，潛移默化地對(duì)人們的人生觀、世界觀和價(jià)值觀形成至深影響。當(dāng)下社會(huì)里出現(xiàn)一種“有神論有人講，無(wú)神論無(wú)人講”的怪異現(xiàn)象。受各種有神論思想的感染，有些黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部忘記自己的身份，丟掉自己的初心，背棄自己的信念，不信馬列信鬼神。要鞏固黨的執(zhí)政之基，維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全，永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和純潔性，就必須始終如一地高舉馬克思主義旗幟，必須始終如一地堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)無(wú)神論的主流話語(yǔ)權(quán)。同時(shí)，堅(jiān)持馬克思主義思想指導(dǎo)地位，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力、感染力和吸引力，必須加強(qiáng)科學(xué)無(wú)神論的宣傳和教育。近年來(lái)無(wú)神論思想弱化和邊緣化的局面亟待改變。科學(xué)無(wú)神論宣傳教育與研究中暴露出如：缺少對(duì)青少年無(wú)神論思想的正面教育、缺乏對(duì)宗教事務(wù)的監(jiān)督和依法管理、媒體宣傳不夠、群眾基礎(chǔ)不牢、研究氛圍不足等問(wèn)題。針對(duì)以上問(wèn)題，本文嘗試擬就科學(xué)無(wú)神論的踐行路徑做一粗淺探討。

一、建立高校學(xué)習(xí)陣地，增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生科學(xué)無(wú)神論思想的宣傳與教育

從認(rèn)識(shí)論上講，有神論從原始社會(huì)而起自然而發(fā)地形成，是形而上學(xué)的思想方法和唯心主義世界觀的產(chǎn)物?？茖W(xué)的世界觀和方法論是人類在長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)而形成的，必須經(jīng)過(guò)科學(xué)而嚴(yán)格的教育才能最終確立?！耙磺形ㄐ闹髁x者，無(wú)論是哲學(xué)上還是宗教上的，不論是舊的還是新的，都想念靈感、啟示、救世主、奇跡創(chuàng)造者，至于這些信仰是采取粗野的、宗教的形式還是文明的哲學(xué)的形式，這僅僅取決于他們的教育程度……”[1]因此，只有長(zhǎng)期、有效地進(jìn)行科學(xué)無(wú)神論的宣傳教育，才能清除長(zhǎng)期形成的唯心論、形而上學(xué)和有神論的影響，才能幫助人們樹(shù)立正確的世界觀和方法論，進(jìn)而樹(shù)立唯物論、無(wú)神論的科學(xué)世界觀和人生觀。青年大學(xué)生思想活躍，是社會(huì)上有影響力的人群。高等學(xué)校一直被視為傳播思想文化的重要領(lǐng)地，但大學(xué)校園里宗教文化思想蔓延的現(xiàn)狀讓人擔(dān)憂。大學(xué)生的思想與觀念狀況直接影響社會(huì)的主流思想文化的發(fā)展方向。只有用科學(xué)無(wú)神論思想來(lái)引領(lǐng)大學(xué)校園的科學(xué)世界觀， 才能有效地引領(lǐng)整體社會(huì)意識(shí)的方向。

我國(guó)歷來(lái)重視大學(xué)生的科學(xué)無(wú)神論的宣傳教育工作，一貫主張將馬克思主義無(wú)神論的教育宣傳與普及科學(xué)知識(shí)、宣揚(yáng)先進(jìn)文化結(jié)合起來(lái)，與引導(dǎo)人們養(yǎng)成文明進(jìn)步的社會(huì)風(fēng)尚和積極健康的生活方式結(jié)合起來(lái)。2016 年的全國(guó)宗教工作會(huì)議再次提出要加強(qiáng)對(duì)青少年科學(xué)世界觀的宣傳與教育，“要求抵御宗教等有神論對(duì)青少年的思想滲透和精神誘惑，爭(zhēng)取用馬克思主義無(wú)神論來(lái)引導(dǎo)和培養(yǎng)他們樹(shù)立科學(xué)的世界觀、積極的人生觀和正確的價(jià)值觀”。[2]黨的十九大報(bào)告則提出“弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識(shí)，開(kāi)展移風(fēng)易俗、弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)行動(dòng)，抵制腐朽落后文化的侵蝕?！盵3]各類高等院校承擔(dān)培養(yǎng)社會(huì)主義接班人之重任，是目前進(jìn)行科學(xué)無(wú)神論宣傳與教育的主陣地。堅(jiān)持宗教和國(guó)民教育相分離的原則，應(yīng)根據(jù)不同階段學(xué)生的基本特征，針對(duì)性地開(kāi)展科學(xué)無(wú)神論的宣傳與教育，把科學(xué)無(wú)神論的宣傳和教育列入思想政治理論課程之中，并融合進(jìn)入到相關(guān)專業(yè)課程的教學(xué)計(jì)劃中，有效實(shí)施課程思政，將課程思政內(nèi)容落在實(shí)處，入學(xué)生的頭腦與心靈，進(jìn)而培養(yǎng)德智體美勞等“五育并舉”和全面發(fā)展的新時(shí)代社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?？茖W(xué)無(wú)神論宣傳與教育應(yīng)以正面灌輸為主，要用時(shí)代感強(qiáng)的鮮活例子，深入淺出地教育人、引導(dǎo)人、感染人和塑造人，道理講透，以理服人，絕不能脫離實(shí)際，更不能流于形式，老生常談，多貼近生活實(shí)際，用新的視角、新的方法和新的手段，富有成效地進(jìn)行科學(xué)無(wú)神論思想的宣傳教育，幫助學(xué)生堅(jiān)定信仰科學(xué)無(wú)神論。

二、充分利用大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)輻射平臺(tái)，擴(kuò)大科學(xué)無(wú)神論思想宣傳力度

當(dāng)下社會(huì)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，各種信息知識(shí)平臺(tái)的縱深發(fā)展，深刻改變著輿論生態(tài)和傳播方式，為人們學(xué)習(xí)知識(shí)和交流思想提供便利。習(xí)近平總書記指出，“誰(shuí)掌握了互聯(lián)網(wǎng)，誰(shuí)就把握住了時(shí)代主動(dòng)權(quán)”。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，黨的十九屆四中全會(huì)明確提出“構(gòu)建主流輿論格局，建立全媒體傳播體系”的思想。媒體承擔(dān)的輿論引導(dǎo)和意識(shí)形態(tài)工作，是國(guó)家治理體系的核心要件;媒體作為社會(huì)結(jié)構(gòu)有機(jī)連接和能量交換平臺(tái)，發(fā)揮著社會(huì)參與、社會(huì)溝通、社會(huì)疏導(dǎo)、社會(huì)監(jiān)督作用[6]。信息技術(shù)時(shí)代，大眾媒體在引領(lǐng)社會(huì)共識(shí)預(yù)期、推動(dòng)社會(huì)依法治理、形成社會(huì)治理機(jī)制等方面作用越來(lái)越大，大眾傳媒成為科學(xué)無(wú)神論的宣傳和教育的主要途徑。廣播、電視、報(bào)紙、雜志等各有優(yōu)勢(shì)，其不同受眾的特點(diǎn)也各不相同。這些大眾傳媒直接面向受眾，具有覆蓋面廣、傳播信息速度快、社會(huì)影響力大等特點(diǎn)，辦好自已的科教專欄和理論欄目，形成具有本身特點(diǎn)的專題欄目，從而能夠更快、更有效、更有影響力地開(kāi)展科學(xué)無(wú)神論的宣傳與教育。互聯(lián)網(wǎng)如今是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主要戰(zhàn)場(chǎng)，它方便快捷，具有自由、開(kāi)放、交互和個(gè)性化等特點(diǎn)，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的輿論引導(dǎo)力和思想引領(lǐng)力，就要?jiǎng)?chuàng)新網(wǎng)絡(luò)宣傳的理念、內(nèi)容、方式、方法和手段，設(shè)立道德專頁(yè)和專題欄目，加強(qiáng)內(nèi)容建設(shè)，做強(qiáng)正面宣傳，增加科學(xué)無(wú)神論的有關(guān)內(nèi)容，管理、規(guī)范和引導(dǎo)網(wǎng)上言論，建成有影響力、能引起高度關(guān)注的重點(diǎn)網(wǎng)站，把互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)成為科學(xué)無(wú)神論思想宣傳與教育的主陣地。同時(shí)，要綜合運(yùn)用大眾傳媒平臺(tái)，以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的多元方式，開(kāi)拓性地使用電子書、影視、戲曲等多種渠道，積極宣傳科學(xué)無(wú)神論，依法嚴(yán)厲查處各種宣傳封建迷信和有神論思想的非法出版物。

當(dāng)前，無(wú)神論的一些現(xiàn)象如虛化、弱化和污名化等還很嚴(yán)重，無(wú)神論在當(dāng)前的學(xué)科體系中還屬于瀕危學(xué)科。因此，大眾傳媒包括網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)應(yīng)公開(kāi)、理直氣壯地而不能似是而非或遮遮掩掩地傳播無(wú)神論思想，堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，主張并堅(jiān)持科學(xué)無(wú)神論，倡導(dǎo)發(fā)展和普及科學(xué)無(wú)神論。大眾傳媒理應(yīng)力爭(zhēng)為無(wú)神論者立身正名，力證其作為無(wú)神論者的正當(dāng)性、合法性、真理性和科學(xué)性，宣傳黨組織理應(yīng)是無(wú)神論的家園。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要敢于并善于利用大眾傳媒亮明其作為無(wú)神論者的身份。社會(huì)各行各業(yè)中的無(wú)神論者們都要敢于發(fā)聲、敢于作為并有所作為，要把最廣大的群眾爭(zhēng)取過(guò)來(lái)，并促使他們成為真正的無(wú)神論者。只有確立科學(xué)無(wú)神論在人們思想中的主導(dǎo)地位，才能確保其主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。因此，科學(xué)無(wú)神論的宣傳教育不應(yīng)僅僅局限于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，更要理直氣壯地面向全社會(huì)的廣大群眾，我們必須要利用大眾傳媒面向社會(huì)有理、有據(jù)、有效、有力地開(kāi)展科學(xué)無(wú)神論的宣傳與教育。

三、開(kāi)展理論與教學(xué)研究，加強(qiáng)科學(xué)無(wú)神論的學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)

有神論思想是一種有社會(huì)影響力的意識(shí)形態(tài)，其中迷信、偽科學(xué)及邪教目前對(duì)社會(huì)已造成了嚴(yán)重危害。因此，需要通過(guò)意識(shí)形態(tài)方面的工作來(lái)消解其影響力。科學(xué)無(wú)神論的研究和教育工作對(duì)鞏固馬克思主義思想的指導(dǎo)，為國(guó)家培養(yǎng)有用人才至關(guān)重要。目前我國(guó)尚無(wú)有關(guān)科學(xué)無(wú)神論的專門研究與宣傳教育機(jī)構(gòu)，也暫無(wú)此方面的專業(yè)機(jī)構(gòu)和研究人員，因此這項(xiàng)工作也一直沒(méi)得到有效開(kāi)展和具體實(shí)施。無(wú)神論的宣傳與教育雖一直是我們黨的一貫主張，但歷來(lái)多體現(xiàn)在黨的宗教工作文件中，而宣傳和教育部門歷來(lái)不夠重視有關(guān)宗教工作方面的文件，也無(wú)專門機(jī)構(gòu)去研究有神論對(duì)社會(huì)的滲透和影響，更談不上有針對(duì)性地去組織科學(xué)無(wú)神論的宣傳教育。因此，要盡早設(shè)置科學(xué)無(wú)神論的專業(yè)研究機(jī)構(gòu)與宣傳教育部門，切切實(shí)實(shí)地把科學(xué)無(wú)神論的教育研究事業(yè)開(kāi)展起來(lái)。立足當(dāng)下復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，結(jié)合當(dāng)下領(lǐng)導(dǎo)干部、廣大黨員、人民群眾及其他社會(huì)力量的思想實(shí)際，開(kāi)展針對(duì)性的研究，重點(diǎn)放在科學(xué)無(wú)神論的學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)上，將相關(guān)專業(yè)和研究機(jī)構(gòu)建立和發(fā)展起來(lái)，推出一批有理論深度、有學(xué)術(shù)價(jià)值、有社會(huì)影響的研究成果，在此基礎(chǔ)上逐步培養(yǎng)和壯大一支無(wú)神論理論與思想素質(zhì)過(guò)硬的研究與工作隊(duì)伍。

加強(qiáng)高等學(xué)校和相關(guān)研究機(jī)構(gòu)中的科學(xué)無(wú)神論學(xué)科建設(shè)，用辯證唯物主義世界觀、方法論科學(xué)理性地分析研究有神論現(xiàn)象，對(duì)有神論現(xiàn)象給以科學(xué)的解釋，把堅(jiān)定的原則和完備的政策緊緊結(jié)合起來(lái)，說(shuō)服越來(lái)越多的人選擇科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，自覺(jué)而主動(dòng)地堅(jiān)持科學(xué)無(wú)神論思想。要開(kāi)展對(duì)高等學(xué)校思想政治理論課與宗教學(xué)教師的黨性修養(yǎng)以及馬克思主義宗教觀的教育與培訓(xùn)，堅(jiān)定其理想與信念，使其真正把握好黨的宣傳教育方針及有關(guān)宗教政策，準(zhǔn)確而及時(shí)地把握好國(guó)際與國(guó)內(nèi)的宗教形勢(shì)，積極做好相應(yīng)的工作。思想政治教育工作要高度重視馬克思主義宗教觀與科學(xué)無(wú)神論思想的教育與研究。思想政治理論課教育教學(xué)和科研人員要認(rèn)真研究和深入學(xué)習(xí)馬克思主義無(wú)神論，深化對(duì)宗教思想、歷史及現(xiàn)狀的相關(guān)調(diào)查與研究。宣傳教育機(jī)構(gòu)須加強(qiáng)對(duì)高等學(xué)校及社會(huì)科學(xué)院中有關(guān)宗教研究的組織和機(jī)構(gòu)及相關(guān)工作人員的管理，引導(dǎo)他們高舉馬克思主義理論大旗，堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想、政治立場(chǎng)、政治原則和學(xué)術(shù)方向。要加強(qiáng)對(duì)從事宗教學(xué)教育教學(xué)和研究等人員的政治紀(jì)律和馬克思主義思想的教育，積極引導(dǎo)其從事的教學(xué)科研工作，嚴(yán)防非馬克思主義思想的侵入，從而保證他們的教學(xué)研究工作能順利進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思和恩格斯：德意志意識(shí)形態(tài)（1845-1846），馬克思思恩格斯全集（第3卷） [M]，人民出版社，1960年版，第630頁(yè)。

[2]黃艷紅：馬克思主義無(wú)神論思想的中國(guó)化實(shí)踐與發(fā)展[J].世界宗教文化，2019年第3期，第6頁(yè)。

[3]習(xí)近平：決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利—在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R]，人民出版社2017年版，第43頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：

劉嫣 （ 1978—） ，女，河南信陽(yáng)人，三江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)博士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。

基金項(xiàng)目： 本文為江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目 “中國(guó)共產(chǎn)黨的科學(xué)無(wú)神論思想及其實(shí)踐路徑研究”的階段性成果 （ 編號(hào)： 2016SJD710007） 。