體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下我國(guó)汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地文化主題的建設(shè)研究

張小從 舒建平 盧軍 鄒小江

摘 要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地考察法、訪談法等，基于體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)背景下對(duì)我國(guó)汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地文化主題的現(xiàn)狀及問(wèn)題進(jìn)行研究，探尋汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地文化主題的建設(shè)。主要結(jié)論為當(dāng)前我國(guó)汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地文化主題主要存在三個(gè)不同層面的問(wèn)題：一是營(yíng)地文化主題不突出，缺乏鮮明的文化主題特色;二是營(yíng)地文化主題零散，不聚焦;三是營(yíng)地缺失文化主題?；诖耍ㄗh我國(guó)汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地文化主題的建設(shè)要因地制宜，突顯營(yíng)地文化主題的特色性;堅(jiān)持“三位一體”，展現(xiàn)營(yíng)地文化主題的整體性;瞄準(zhǔn)市場(chǎng)需求，體現(xiàn)營(yíng)地文化主題的對(duì)稱(chēng)性。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)經(jīng)濟(jì);汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地;文化主題;建設(shè)

中圖分類(lèi)號(hào)：F27 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2020.32.021

0 引言

隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的不斷提高，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)已滲透到了生活的各個(gè)層面。同時(shí)，伴隨著體育產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的不斷推進(jìn)，我國(guó)已全面進(jìn)入健身休閑新時(shí)代，體育消費(fèi)結(jié)構(gòu)已從物質(zhì)型消費(fèi)向精神型消費(fèi)過(guò)渡，人們更加注重體驗(yàn)性的享受，對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)的需求也越來(lái)越多元化、個(gè)性化。汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地作為人們參加戶(hù)外健身休閑活動(dòng)的重要載體，自2017年國(guó)家正式提出建設(shè)以來(lái)，明確指出：“要積極引導(dǎo)依托景區(qū)景點(diǎn)、山水生態(tài)區(qū)、戶(hù)外運(yùn)動(dòng)區(qū)等，在符合相關(guān)規(guī)劃的前提下建設(shè)不同類(lèi)型、主題突出的汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地”。此后，我國(guó)汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地在數(shù)量上實(shí)現(xiàn)了大幅提升，2019年，由中國(guó)汽車(chē)摩托車(chē)運(yùn)動(dòng)聯(lián)合會(huì)授牌的汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地為135家，截至2019年12月，累計(jì)授牌總數(shù)達(dá)到620家。但從其內(nèi)涵式發(fā)展來(lái)看，大多數(shù)營(yíng)地仍停留在基本的住宿、餐飲、汽車(chē)?？?、租賃、補(bǔ)給等功能性效用上，營(yíng)地的文化主題有待進(jìn)一步提升。鑒于此，本文從體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的視角出發(fā)，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地考察法、訪談法等分析當(dāng)前國(guó)家汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地文化主題的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，以期為其可持續(xù)發(fā)展提供參考。

1 體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地文化主題建設(shè)的必然性

“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”最早由美國(guó)學(xué)者阿爾文·托夫勒于20世紀(jì)70年代提出，隨后，約瑟夫·派恩等人定義“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”是以服務(wù)為舞臺(tái)，以產(chǎn)品為道具，以消費(fèi)者為中心，創(chuàng)造使消費(fèi)者值得回憶的活動(dòng)。其對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的產(chǎn)業(yè)升級(jí)、提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、擴(kuò)大內(nèi)需、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行都發(fā)揮著重要作用。汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地作為運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，是以汽車(chē)營(yíng)地為載體，以自駕運(yùn)動(dòng)參與體驗(yàn)為主要形式、以向大眾提供相關(guān)運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)品和服務(wù)為主要內(nèi)容的運(yùn)動(dòng)休閑基礎(chǔ)設(shè)施。從提供的產(chǎn)品和服務(wù)來(lái)看，汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地屬于體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的范疇，其主要是以創(chuàng)造能夠使消費(fèi)者主動(dòng)參與，并能使消費(fèi)者留下值得回憶的運(yùn)動(dòng)休閑體驗(yàn)的市場(chǎng)主體。然而，約瑟夫·派恩等在論述“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”時(shí)指出：“在營(yíng)造體驗(yàn)時(shí)，企業(yè)要做的最重要的一步就是構(gòu)思一個(gè)恰如其分的主題;如果主題表現(xiàn)力太差，顧客就無(wú)從建立聯(lián)想，由此產(chǎn)生的體驗(yàn)就無(wú)法形成深刻持久的回憶”;并認(rèn)為文化是體驗(yàn)的基礎(chǔ)。由此可知，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)背景下企業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)一定的主題，而主題的發(fā)展則離不開(kāi)文化的支撐。尤其是在當(dāng)今市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的背景下，企業(yè)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，除了提高服務(wù)質(zhì)量、塑造品牌等之外，為自身打造獨(dú)具特色的文化主題已勢(shì)在必行。

2 體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下我國(guó)汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地文化主題的現(xiàn)狀及問(wèn)題

在國(guó)家發(fā)布的相關(guān)健身休閑產(chǎn)業(yè)及汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地等政策的引導(dǎo)和扶持下，我國(guó)汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地的發(fā)展取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但在營(yíng)地文化主題上卻有待進(jìn)一步提升。根據(jù)李玉林等對(duì)文化主題的定義，汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地文化主題是指某一主體文化思想通過(guò)營(yíng)地的物質(zhì)等載體在縱向和橫向上的演繹、拓展及表現(xiàn)化。在文化符號(hào)學(xué)中，所有人類(lèi)文化都具有符號(hào)性，并被賦予一定的符號(hào)意義。因此，汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地的文化主題現(xiàn)狀可通過(guò)營(yíng)地的文化符號(hào)體現(xiàn)出來(lái)。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)中，產(chǎn)品是有形的，服務(wù)是無(wú)形的，創(chuàng)造出來(lái)的體驗(yàn)則是令人難忘的;但最終體驗(yàn)的創(chuàng)造仍需通過(guò)“有形性的產(chǎn)品”和“無(wú)形性的服務(wù)”兩大核心部分作為依托才能實(shí)現(xiàn)。為體現(xiàn)營(yíng)地的“運(yùn)動(dòng)屬性”，本文“有形性產(chǎn)品”的選擇主要以營(yíng)地的住宿、體育休閑設(shè)施等為主;“無(wú)形性服務(wù)”主要以自駕運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)、體育節(jié)慶活動(dòng)、體育競(jìng)賽表演，以及相關(guān)的運(yùn)動(dòng)休閑項(xiàng)目等為主;并采用控制性抽樣調(diào)查，對(duì)分布在我國(guó)東中西部具有典型性代表的途居·龍山露營(yíng)地、洈水汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地、318汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地等進(jìn)行了實(shí)地考察，梳理和分析其文化主題現(xiàn)狀及問(wèn)題。

2.1 體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下我國(guó)汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地文化主題的現(xiàn)狀

2.1.1 汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地“有形性產(chǎn)品”的文化主題現(xiàn)狀

“有形性產(chǎn)品”是汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地展現(xiàn)其文化主題的重要組成部分，是消費(fèi)者參與體驗(yàn)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，從文化符號(hào)的角度出發(fā)，汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地的“有形性產(chǎn)品”屬于“實(shí)物符號(hào)”，具有固態(tài)屬性，處于相對(duì)靜止的狀態(tài)，其外部特征具有可感知性。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)東中西部不同地區(qū)汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地的實(shí)地調(diào)研，營(yíng)地“有形性產(chǎn)品”的文化主題現(xiàn)狀如下：在營(yíng)地的住宿設(shè)施上，第一，不同營(yíng)地根據(jù)所處地理環(huán)境和地域文化展現(xiàn)了不同的住宿風(fēng)格，反映出了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕攸c(diǎn)。例如，坐落在我國(guó)著名川藏線上的汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地，其建筑風(fēng)格主要以藏式民居為主;而地處內(nèi)蒙古地區(qū)的營(yíng)地，建筑風(fēng)格則以“蒙古包”“氈房”等為主，充分體現(xiàn)了地區(qū)的民族、民俗等文化特點(diǎn)。第二，住宿的建筑風(fēng)格呈現(xiàn)出了“混搭風(fēng)”。即把不同種類(lèi)的住宿風(fēng)格“混搭”在一起，如有帶時(shí)尚色彩的創(chuàng)意集裝箱、原始生態(tài)特點(diǎn)的小木屋、軍事迷彩帳篷、現(xiàn)代科技元素的星空房等。第三，直接將標(biāo)準(zhǔn)式的房車(chē)、帳篷、木屋、酒店等進(jìn)行“移植”。在體育休閑設(shè)施上，第一，營(yíng)地將常規(guī)性的體育休閑設(shè)施進(jìn)行移植，采用“拿來(lái)主義”，如將籃球場(chǎng)、網(wǎng)球場(chǎng)、足球場(chǎng)、游泳池、人工攀巖墻等體育休閑設(shè)施直接移植到營(yíng)地，沒(méi)有針對(duì)營(yíng)地的地域文化特點(diǎn)對(duì)其顏色、形狀、大小、材質(zhì)、環(huán)境和主題等進(jìn)行加工，與常規(guī)性的體育休閑設(shè)施具有較大的同質(zhì)性。第二，營(yíng)地結(jié)合地理位置及資源，采用“就地取材”的方法，打造了具有營(yíng)地自身特點(diǎn)的體育休閑設(shè)施。例如，位于西部戈壁地區(qū)的營(yíng)地，打造了具有戈壁文化和汽車(chē)主題文化的賽車(chē)、卡丁車(chē)、摩托車(chē)等場(chǎng)地;而位于東部水域資源較為豐富的營(yíng)地，則利用其坐落在國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)、濱海區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)等優(yōu)勢(shì)資源條件的基礎(chǔ)上，打造了具有原生態(tài)文化特色的水上運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地和設(shè)施;以及坐落在中西部地區(qū)的營(yíng)地，則將周邊的灌木林地、灘涂、洼地、丘陵和山地等進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，打造了具有汽車(chē)運(yùn)動(dòng)文化和越野趣味的汽車(chē)賽道、卡丁車(chē)賽道等體育休閑設(shè)施。

2.1.2 汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地“無(wú)形性服務(wù)”的文化主題現(xiàn)狀

“無(wú)形性服務(wù)”屬于汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地的核心產(chǎn)品，大多數(shù)消費(fèi)者在營(yíng)地的體驗(yàn)均以圍繞“無(wú)形性服務(wù)”為主，主要包括營(yíng)地為消費(fèi)者尋求體驗(yàn)所提供的運(yùn)動(dòng)休閑項(xiàng)目、體育競(jìng)賽表演、體育節(jié)慶活動(dòng)等。根據(jù)實(shí)地調(diào)研，“無(wú)形性服務(wù)”的文化主題現(xiàn)狀表現(xiàn)在以下幾方面：第一，營(yíng)地根據(jù)所處地域資源，開(kāi)發(fā)了具有地域民族文化特點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)休閑項(xiàng)目，如位于西部少數(shù)民族地區(qū)的貴州貞豐三岔河國(guó)際露營(yíng)基地，因其隸屬于黔西南布依族苗族自治州，苗族、布依族、仡佬族等少數(shù)民族分布較多，因此營(yíng)地將獨(dú)具特色的投糠、竹竿舞、板鞋競(jìng)速等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和賽事引入，吸引了消費(fèi)者的直接體驗(yàn)和參與。第二，營(yíng)地有機(jī)地整合了周邊的優(yōu)勢(shì)資源，打造了以汽車(chē)運(yùn)動(dòng)文化為主題的賽事活動(dòng)，例如，位于華北地區(qū)的途居·奈曼寶古圖自駕車(chē)露營(yíng)地整合了周邊的沙漠等自然資源、蒙古民族文化等資源開(kāi)展了汽車(chē)越野拉力賽、UTV沙漠拉力賽、摩托車(chē)場(chǎng)地賽、千人沙漠戶(hù)外徒步探險(xiǎn)、自行車(chē)生態(tài)沙漠游等。第三，營(yíng)地根據(jù)市場(chǎng)的需求，引入了具有時(shí)尚性元素的運(yùn)動(dòng)休閑項(xiàng)目，如熱氣球、攻防箭、彩虹跑、攀巖、真人CS、叢林穿越等。第四，營(yíng)地直接向消費(fèi)者提供常規(guī)類(lèi)的運(yùn)動(dòng)休閑項(xiàng)目，如籃球、足球、網(wǎng)球、游泳、排球等。

2.2 體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下我國(guó)汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地文化主題存在的問(wèn)題

“有產(chǎn)業(yè)，無(wú)文化”會(huì)使該產(chǎn)業(yè)缺乏發(fā)展的生命力與發(fā)展活力，而“有文化，無(wú)產(chǎn)業(yè)”則會(huì)使文化變得抽象與空洞，缺乏實(shí)質(zhì)的載體。汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地的文化主題應(yīng)體現(xiàn)為某一主體文化在營(yíng)地“有形性產(chǎn)品”和“無(wú)形性服務(wù)”的縱向和橫向的演繹、拓展及表現(xiàn)化，且營(yíng)地的“有形性產(chǎn)品”和“無(wú)形性服務(wù)”是圍繞著某一主體文化而展開(kāi)的，兩者之間呈相互統(tǒng)一的關(guān)系。結(jié)合實(shí)地調(diào)研，我國(guó)汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地文化主題主要存在以下三個(gè)不同層面的問(wèn)題。

第一，營(yíng)地文化主題不突出，缺乏鮮明的文化主題特色。雖然有的營(yíng)地結(jié)合了所處地域的自然資源和文化資源打造了具有文化主題的住宿、體育休閑設(shè)施、運(yùn)動(dòng)休閑活動(dòng)等，但仍具有一定的同質(zhì)性，換言之，營(yíng)地缺乏屬于自己獨(dú)特的“文化主題IP”，例如，地處川藏線一帶的汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地，在文化主題的打造上具有較多的相似性，大多數(shù)以藏族文化為主，缺乏鮮明的文化主題特色。

第二，營(yíng)地文化主題零散不聚焦。有的營(yíng)地為了體現(xiàn)出自身的多功能性，忽略了營(yíng)地的文化主題表現(xiàn)，存在營(yíng)地住宿設(shè)施風(fēng)格與營(yíng)地所處地域文化不對(duì)稱(chēng)的情況，即有的營(yíng)地將民族風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、復(fù)古風(fēng)格等住宿設(shè)施未加包裝“混搭”在一起，同時(shí)運(yùn)動(dòng)休閑活動(dòng)設(shè)施及運(yùn)動(dòng)休閑活動(dòng)與營(yíng)地周邊資源的契合度不高，出現(xiàn)營(yíng)地文化主題零散的問(wèn)題。例如，位于我國(guó)東部和中部地區(qū)的部分汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地，從其功能性來(lái)看，住宿類(lèi)型、運(yùn)動(dòng)休閑活動(dòng)等多種多樣，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的選擇性較為豐富，但從營(yíng)地文化特色來(lái)看，則出現(xiàn)營(yíng)地文化主題不聚焦、零散的狀況。

第三，營(yíng)地缺失文化主題。部分營(yíng)地為了積極響應(yīng)國(guó)家建設(shè)汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地的號(hào)召，忽略了對(duì)營(yíng)地文化內(nèi)涵的建設(shè)，在對(duì)營(yíng)地住宿設(shè)施、體育休閑設(shè)施、運(yùn)動(dòng)休閑活動(dòng)等的建設(shè)和開(kāi)發(fā)過(guò)程中，欠缺對(duì)營(yíng)地區(qū)位優(yōu)勢(shì)資源的利用和營(yíng)地文化主題的打造，只是將日常標(biāo)準(zhǔn)化的房車(chē)、帳篷、酒店、農(nóng)家樂(lè)等住宿設(shè)施，以及日常的籃球場(chǎng)、足球場(chǎng)、游泳池等體育休閑設(shè)施進(jìn)行“位移”，開(kāi)展常規(guī)性的籃球、足球、游泳等運(yùn)動(dòng)休閑活動(dòng)。尤其是在運(yùn)動(dòng)休閑活動(dòng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，忽略了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的個(gè)性化、多樣化需求。

3 體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下我國(guó)汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地文化主題建設(shè)的路徑

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)背景下，汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，則需要對(duì)營(yíng)地文化主題進(jìn)行建設(shè)，結(jié)合約瑟夫·派恩等對(duì)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的主題構(gòu)思原則，即“第一，吸引人的主題必須能夠改變賓客的現(xiàn)實(shí)感;第二，吸引人的主題應(yīng)當(dāng)結(jié)合空間、物質(zhì)和時(shí)間，制造出綜合性的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn);第三，主題的構(gòu)思需符合市場(chǎng)的需求”?；诖?，本文對(duì)汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地文化主題的建設(shè)路徑提出了以下幾方面的思考。

3.1 因地制宜，突出營(yíng)地文化主題的特色性

擁有獨(dú)具特色的文化主題是吸引消費(fèi)者參與營(yíng)地自駕運(yùn)動(dòng)、健身休閑活動(dòng)等體驗(yàn)的重要基礎(chǔ)，同時(shí)也是營(yíng)地發(fā)展的“內(nèi)核”所在。因此在建設(shè)營(yíng)地文化主題時(shí)，一定要突出其特色性。從國(guó)家汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地“三圈三線”的空間布局來(lái)看，我國(guó)營(yíng)地的地理位置均分布于不同的地域范圍，擁有不同的資源優(yōu)勢(shì)，因此，營(yíng)地文化主題的建設(shè)可依據(jù)所處地域的文脈、地脈資源進(jìn)行挖掘。同時(shí)，營(yíng)地還需根據(jù)所具備的資源優(yōu)勢(shì)萃取其中具有鮮明符號(hào)性、鮮明特質(zhì)性的文化作為營(yíng)地發(fā)展的指引，并將其內(nèi)化為營(yíng)地發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，形成“人無(wú)我有，人有我特”的發(fā)展格局。例如，地處我國(guó)東北地區(qū)的長(zhǎng)白山戲冬汽車(chē)房車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地，則充分利用和挖掘了自身所擁有的優(yōu)勢(shì)資源，以雪地、森林、溫泉等為依托，以獨(dú)具品牌特色的全地形車(chē)賽車(chē)場(chǎng)為名片，打造了富有一定影響力和極具特色的冰雪文化主題的汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地。

3.2 “三位一體”，展現(xiàn)營(yíng)地文化主題的整體性

汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地的文化主題建設(shè)不僅要注重其文化特色，同時(shí)還要注重主體文化對(duì)營(yíng)地各個(gè)層面的滲透。根據(jù)文化構(gòu)成的三種形態(tài)，可將汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地文化劃分為三個(gè)層面：第一，器物層面，即營(yíng)地具有實(shí)體性質(zhì)的物質(zhì)文化，如營(yíng)地的房車(chē)、帳篷、木屋等住宿設(shè)施，以及營(yíng)地的體育休閑設(shè)施;此外，還包括營(yíng)地的標(biāo)志標(biāo)識(shí)等。第二，制度層面，主要為消費(fèi)者在體驗(yàn)過(guò)程中營(yíng)地所反映出的服務(wù)等規(guī)范，以及為了保障營(yíng)地運(yùn)動(dòng)休閑活動(dòng)等的開(kāi)展而形成的制度文化，例如，在營(yíng)地所開(kāi)展體育節(jié)慶活動(dòng)、體育賽事、露營(yíng)集會(huì)等。第三，精神層面，營(yíng)地精神層面的文化具有無(wú)形性，但是其背后卻隱喻著營(yíng)地文化理念上的價(jià)值追求，其反映了營(yíng)地所要傳達(dá)的文化觀念和精神特質(zhì)，可通過(guò)器物、制度層面表現(xiàn)出來(lái)。從營(yíng)地文化構(gòu)成的形態(tài)來(lái)看，營(yíng)地的器物文化、制度文化、精神文化是傳遞營(yíng)地文化主題的重要載體。因此，對(duì)營(yíng)地文化主題的建設(shè)必須遵循“三位一體”的思路，將營(yíng)地的主體文化全方位的滲透到營(yíng)地各個(gè)層面，從而才能更好的體現(xiàn)出營(yíng)地文化主題的整體性，進(jìn)而提升消費(fèi)者的體驗(yàn)感。

3.3 瞄準(zhǔn)市場(chǎng)需求，體現(xiàn)營(yíng)地文化主題的對(duì)稱(chēng)性

消費(fèi)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，使人們對(duì)健身休閑消費(fèi)的需求持續(xù)高漲，圍繞汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地的健身休閑活動(dòng)日趨火爆，然而就在這樣一股“熱潮”中，有的營(yíng)地為了“一哄而上”，選擇“盲目從眾”，在發(fā)展中忽略了市場(chǎng)的多元化需求。根據(jù)市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律，企業(yè)在面對(duì)消費(fèi)主體層次化、消費(fèi)需求多樣化、消費(fèi)內(nèi)容多元化時(shí)，要根據(jù)變化做出適應(yīng)性的調(diào)整滿(mǎn)足需求，實(shí)現(xiàn)供需匹配。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是以消費(fèi)者為中心，通過(guò)文化包裝或創(chuàng)意設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出滿(mǎn)足大眾個(gè)性化體驗(yàn)感受的某種經(jīng)濟(jì)提供物，并以蘊(yùn)含其中的體驗(yàn)價(jià)值來(lái)獲取經(jīng)濟(jì)利益。因此，瞄準(zhǔn)消費(fèi)者的需求是營(yíng)地文化主題建設(shè)的重要導(dǎo)引，根據(jù)約瑟夫· 派恩等對(duì)體驗(yàn)維度的劃分，汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地可為消費(fèi)者提供以下類(lèi)型的體驗(yàn)，第一，娛樂(lè)性體驗(yàn)，營(yíng)地通過(guò)某種方式吸引消費(fèi)者的感官參與到活動(dòng)當(dāng)中，如觀賞營(yíng)地舉辦的體育競(jìng)賽表演活動(dòng)、體育節(jié)慶活動(dòng)等。第二，教育性體驗(yàn)，消費(fèi)者通過(guò)營(yíng)地提供的某些體育培訓(xùn)、教育等活動(dòng)，從中獲得運(yùn)動(dòng)知識(shí)、技能的提升，例如，在營(yíng)地開(kāi)展體育論壇、攀巖、登山等培訓(xùn)活動(dòng)。第三，逃避性體驗(yàn)，消費(fèi)者完全沉浸在自己作為主動(dòng)參與者的世界當(dāng)中，深入體驗(yàn)自己所喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)休閑活動(dòng)，例如單板滑雪、沖浪、徒步等。第四，審美性體驗(yàn)，消費(fèi)者在體驗(yàn)過(guò)程中對(duì)營(yíng)地的器物、制度、精神層面的審美，從而感受營(yíng)地所傳遞的美學(xué)理念和文化內(nèi)涵。

4 結(jié)語(yǔ)

在健身休閑產(chǎn)業(yè)新時(shí)代下，汽車(chē)自駕運(yùn)動(dòng)營(yíng)地作為人們參與戶(hù)外運(yùn)動(dòng)休閑體驗(yàn)的重要載體，正伴隨著體育消費(fèi)結(jié)構(gòu)的升級(jí)而迎來(lái)快速發(fā)展。但在發(fā)展過(guò)程中不能一味只追求數(shù)量上的增長(zhǎng)，還應(yīng)注重營(yíng)地的“內(nèi)涵式”發(fā)展，尤其是在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)背景下，消費(fèi)者越來(lái)越注重對(duì)營(yíng)地產(chǎn)品的個(gè)性化、多元化體驗(yàn)，這就要求營(yíng)地不得不加強(qiáng)對(duì)其文化主題的建設(shè)，從而提高營(yíng)地的核心競(jìng)爭(zhēng)力。而在營(yíng)地文化主題建設(shè)的過(guò)程中，第一，要因地制宜，體現(xiàn)營(yíng)地文化主題的特色性;第二，堅(jiān)持“三位一體”，展現(xiàn)營(yíng)地文化主題的整體性;第三，瞄準(zhǔn)市場(chǎng)需求，體現(xiàn)營(yíng)地文化主題的對(duì)稱(chēng)性。

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