技術素養(yǎng)的內涵變化與技術型人才培養(yǎng)的變革

摘 要：基于技術哲學、史學與社會學的轉向來分析技術與技術教育的變化，在審視技術教育觀念轉變的基礎上，重新定義技術素養(yǎng)的內涵和結構。通過理清技術素養(yǎng)內涵，從技術素養(yǎng)構成的四個要素對職業(yè)教育技術型人才培養(yǎng)方式進行變革，即：在技術知識方面，參與技術實踐，建立學習情境，促使知識生成;在技術行為方面，轉變制作觀念，注重設計過程，講究技術流程;在技術思維方面，鼓勵技術創(chuàng)新，圍繞問題設計，訓練技術思維;在技術態(tài)度方面，切入文化視角，把握整體情境，培養(yǎng)工匠精神。

關鍵詞：技術素養(yǎng);內涵變化;技術型人才;變革;技術哲學

基金項目：2019年度第四期江蘇省職業(yè)教育教學改革研究課題“現代學徒制試點下學生技術素養(yǎng)培育的行動研究——以蘇州工業(yè)園區(qū)工業(yè)技術學校為例”（項目編號：ZYB250）

作者簡介：蔣祎，女，蘇州工業(yè)園區(qū)工業(yè)技術學?；A教學部德育教研室主任，高級講師，教育學碩士，主要研究方向為職業(yè)教育。

中圖分類號：G710? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1674-7747（2020）08-0009-07

跨入新世紀，技術的發(fā)展愈來愈迅猛，技術素養(yǎng)作為一種內隱而穩(wěn)定的品質，已經成為現代公民必備的基本素養(yǎng)，也是職業(yè)教育應用型人才的基本標志。從目前我國的教育現狀看，關于技術素養(yǎng)的研究還存在理論與實踐層面的不足[1]。從理論層面看，對技術素養(yǎng)研究的不足表現為：（1）技術素養(yǎng)研究主要集中在基礎教育領域，沒有專門、重點地關注到職業(yè)教育學生的技術素養(yǎng)情況，技術素養(yǎng)的普教標準完善但職教標準缺乏;（2）技術素養(yǎng)與相近概念如科學素養(yǎng)、核心素養(yǎng)等混淆不清，導致研究要么過于寬泛，要么過于狹窄，缺乏在技術哲學、技術社會學等學科基礎上的系統(tǒng)研究與界定。從實踐層面來看，國家推出了“現代學徒制”試點等校企深度合作模式，指向技術人才培養(yǎng)的實踐舉措。但是，這類培養(yǎng)模式的研究大多滿足于經驗總結，缺少理論指導與反思，沒有運用實證方法探討模式對于學生素養(yǎng)提升的具體成效。對于素養(yǎng)分析，多數研究傾向于分析職業(yè)素養(yǎng)或核心素養(yǎng)，很少有文章從技術哲學角度，研究職業(yè)教育學生技術素養(yǎng)的生成和發(fā)展規(guī)律。導致這一問題的原因在于對“技術”這一職業(yè)教育本源問題缺乏追思，缺少從技術的規(guī)律和技術工作特征出發(fā)的研究和實踐。為改變這一現狀，本文嘗試以技術哲學為研究視角，實現技術與教育的“交融”，審視技術教育觀念的轉變，這有助于我們認清技術教育的本質和技術素養(yǎng)的內涵[2]，引導技術型人才培養(yǎng)方式的變革。

一、技術與技術教育的變化——基于技術哲學、史學與社會學的轉向

我們嘗試從歷史、哲學和社會學的角度來審視技術與教育，并探究技術素養(yǎng)這個概念。從職業(yè)教育的歷史發(fā)展來看，它分為技藝教育、現代職業(yè)教育和當代職業(yè)教育階段，這三個階段對于技術的理解經歷了“整體性—工具性—整體性回歸”的研究范式的轉變。這種范式轉變影響了人們對技術教育的理解，而這種哲學審視有助于我們深入研究技術素養(yǎng)這個核心概念。

（一）技藝教育——道技合一與技術學習的整體性

古代技藝教育從“人與技術”角度展示了早期技術的本質。古之“技”是技藝、技能;古之“術”包含方法、策略和知識、學習等意思。古之“技”與“藝”緊緊地聯系在一起，技猶藝也，技術活動與人形而上的精神與靈魂必然地發(fā)生著聯系。這一階段的技術活動把人、技術、自然、社會看作一個整體。人作為技術實物的創(chuàng)造者，在活動中體現出的精神狀態(tài)說明了技術是人的存在方式，即人通過技術活動而體現“人”存在的意義。在這階段，技術即人的存在方式這一的特性，決定了技藝教育基本的存在狀態(tài)。中國技藝教育的理念來自“道”的領悟，期望達到的是“技以載道”，道被解釋為“符合自然本性、合理、最優(yōu)的途徑和方法”，體現的是技術過程中人與技術要素的和諧。

古代技術的傳授方式是學徒制，它是在實際操作活動中體悟、趨近“道”的過程。言傳身教、取類比象等傳承方式作為理解“道”的最佳途徑，其具體方法是通過師傅比喻、示范、引導，學徒直觀體驗（即體悟），洞察事物的本質規(guī)律。這種體悟過程注重知識與體驗結合，強調整體性思維。因此，早期技術學習具有整體、直觀、體驗的特點，對情境有較高的要求。

早期的技藝教育還體現為一種道德教育。技術操作者在技術過程中對技術質量的自覺追求及與之符合的（嚴謹認真等）勞動態(tài)度，決定了古代的技藝傳承是道德教育和技能傳授并重。

（二）現代職業(yè)教育——技術異化與技術教育的工具化

隨著科技從西方的引進，中國傳統(tǒng)的技藝之道哲學思想變化為西方機械技術之道。西方機械論思維顛覆了古代整體觀念，傳統(tǒng)的技以載道、道技合一的整體論思維幾乎被完全消解。技術理解呈現工具化，表現為割裂人與技術、自然、社會的關系，技術僅僅被看作是工具和手段，至多是科學發(fā)現的應用。伴隨著技術的這種異化，現代職業(yè)教育也開始進入到它的異化時期。在工具理性的技術哲學思想影響下，學校形式的職業(yè)教育發(fā)展替代了師徒形式的技藝教育，這被稱為“工業(yè)化教育”;職業(yè)教育趨向技術理性，掌握技術被認為是職業(yè)教育的單一任務，技術學習淪為了工具化的過程。[3]這個時期，職業(yè)教育的異化具體表現為：在職業(yè)教育中把技術與它所處情境的剝離;把技術表現為“無用”的（倫理、精神、價值觀）人文特征的剝離;把技術世界與人的生活世界的割裂，技術行為的整體性、技術主體的價值尊嚴、技術行為的后果影響被忽視。職業(yè)教育違背了它作為人的存在方式的本性，技術從追求人類自由轉變?yōu)槎髿⑷说淖杂傻摹爱惣骸绷α?，使其變成了一種與人、自然、社會無關的“無人”的教育。

異化的職業(yè)教育表現在課堂生態(tài)中就是，這類教育將學生看作是需要控制的對象，并按照固定不變的模式來培養(yǎng)學生。技術實踐活動常常被置于一種脫離情境、脫離生活、脫離人本身的“真空的”狀態(tài)下，沒有與更廣闊的社會、文化背景緊緊聯系在一起。這樣的職業(yè)教育談不上去喚醒人的創(chuàng)造性潛能，教學演變成了訓練之學、技能之學。

（三）當代職業(yè)教育——技術哲學轉向與技術教育整體性的回歸

為了讓職業(yè)教育找回迷失的方向，走出工具化的泥潭，當代職業(yè)教育的任務是祛除技術異化。在這個時期，技術哲學家米切姆試圖從技術存在形態(tài)角度，從其作為人工物、作為知識、作為過程、作為意志的幾方面進行溯源，展現了技術特有的類型與結構。

從當代技術哲學視域來看，對技術內涵的理解經歷了從工具到意義、從實體到關系的轉變。在這一階段，技術教育回歸整體性，從視技術為一個孤立的存在向與人、社會關系的轉向，給出了從史學、社會學和哲學相互溝通的整體角度來理解技術的新范式，對技術本質的解釋從與生活世界脫離回到了與生活世界相關聯?！吧钍澜纭笔且粋€具有關聯性與整體性特點的世界，它包含著對人的發(fā)展與意義關注，原來被拋棄的、關乎技術的（歷史、倫理、情感、價值觀）人文特征重新被我們關注與審視。

在這一階段的職業(yè)教育教學實踐中，對于技術的學習，我們不能僅單獨將其作為一種手段和工具，更要展現其更多的意義世界。在職業(yè)教育教學中，人們開始關注人與人的對話，開啟了人與物的對話，關注技術情境的加入，從而徹底轉向對人的全面發(fā)展和技術社會性的關注。

在這一階段，職業(yè)教育的任務是祛除技術異化，更多地關注技術的人性化、藝術化和情感化特征，創(chuàng)設社會—文化的環(huán)境，讓學生在真實的問題情境中體會技術創(chuàng)新的復雜性和不確定性，從而建立起技術創(chuàng)新的整體視野。在進行技術教學時，我們將不再孤立地進行技能的傳授，對技術的掌握甚至是技術的理解才是當代職業(yè)教育的使命。因此，職業(yè)教育應基于技術整體性，基于技術與人多樣的精神、物質關聯來展開，并和各種類型的其他教育形成一個整體的教育有機體。

二、對技術素養(yǎng)內涵與結構的重新審視

技術哲學在當代發(fā)生了變化，我們對技術教育的研究與理解也脫離了單獨的人工物角度，明晰了技術理應包涵人們對技術的理解、使用、制造等因素，也就是在技術實施過程中所表現的價值觀念、制度文化、倫理精神等?，F代職業(yè)教育階段對技術的理解實際上是縮小了技術的內涵，割裂了技術應有的完整性與豐富性，將技術的思想、方法、思維以及技術的倫理、精神、價值觀等因素排除在技術內涵之外[4]?；诖耍瑥募夹g哲學、史學與社會學角度，整體性地重新審視技術的內涵成為必要。

（一）技術素養(yǎng)的內涵

1.對技術與素養(yǎng)的重新解讀。既然稱之為技術素養(yǎng)，那么就有必要考察“技術”和“素養(yǎng)”的解釋和定義。中文的素養(yǎng)一詞有養(yǎng)成的意義，所以素養(yǎng)需要從心理學和教育學角度出發(fā)去理解和認識，而對于職業(yè)教育來說，還需要從技術哲學的角度對其予以解讀。

（1）對技術內涵的重新審視。技術素養(yǎng)定義的核心是技術，而技術是不斷發(fā)展的。從現代技藝教育把技術看作“技藝”，到現代工具理性把技術看作是“為了完成某種特定目標的方法、手段”的工具，再到現象學家從技術整體性的存在角度看待技術，我們可以從技術哲學研究的范式中得到對技術內涵的深入理解。理解“技術”對于理解“技術素養(yǎng)”是必不可少的，《美國國家技術教育標準》擯棄了靜態(tài)、工具化的技術觀，進一步闡釋了“技術”的內涵，指出技術可以指人類發(fā)明產品和人工制品，可以表示創(chuàng)造這種產品所需要的知識體系，還可以表示技術知識的產生過程以及技術產品的開發(fā)過程。這種理解是依據米切姆的技術哲學理論，把技術看作是人工物、知識、過程的技術。同時需要補充的是，米切姆提出作為“意志”的技術，它關注人的價值取向和價值選擇對技術的影響，真正把技術自身的概念、性質與人、社會、自然以及文化等問題聯系起來[5]。

（2）素養(yǎng)的內涵。基于素養(yǎng)一詞在《辭?！分械淖⒔?，我們理解的素養(yǎng)是經常修習涵養(yǎng)而得，它具有穩(wěn)定性、習得性、內隱性。穩(wěn)定性體現為素養(yǎng)一旦沉淀為個體品質的一部分，就能發(fā)揮較為長期的穩(wěn)定的效應;習得性體現為素養(yǎng)可以隨著個體學習的積累而不斷得到改善和發(fā)展;內隱性則體現為素養(yǎng)以潛在的形式存在于個體內部，并且又會在個體的活動、行為中有所表現?？傊仞B(yǎng)的內涵是隨著社會的進步不斷發(fā)生動態(tài)的變化的。這種解釋偏重素養(yǎng)的獲得過程，指明素養(yǎng)后天教育的可塑性，可以對個體素養(yǎng)作出客觀的測量與評價[6]。

2.技術素養(yǎng)的內涵。對技術素養(yǎng)內涵的理解是隨著技術的革新及對技術本質認識的變化而不斷深化的。按照技術素養(yǎng)所包含的內容、維度，現在的研究大致分為兩種：一種是在工具理性基礎上，把技術素養(yǎng)單獨看作知識、能力或品質的某一種類，或者是兩兩的結合;另一種理解是建立在技術哲學轉向基礎上，認為技術素養(yǎng)是更多維度的共同參與來構建起技術素養(yǎng)的內涵，包括知識、情感、意志、行為多個方面，既有知識行為外顯因素，又有人的情感意志等心理的內隱因素，它還與歷史、文化、社會關系密切，是多個維度的復雜概念[7]。

諸多關于技術素養(yǎng)的定義中實際上都涵蓋了兩個共同的特征：一是強調技術素養(yǎng)不是單一技能的嫻熟和技術知識的淵博，而是集合了技術知識、技能以及技術思想與情感的多元主體。技術素養(yǎng)為“后天修習涵養(yǎng)”，是人們在先天生理基礎上形成的內在與外在相統(tǒng)一的、以技術為核心的“涵養(yǎng)”。二是指技術素養(yǎng)是發(fā)展變化的，是普遍性和專業(yè)性的結合，其研究既應關注各類技術素養(yǎng)中普遍具有的基礎核心要素，也要分專業(yè)、具體化地看待不同領域的內涵差異[8]，因而本文所要研究的技術素養(yǎng)既包括作為公民應具有的通用普適性，又具有專業(yè)領域的特性。筆者對技術素養(yǎng)的研究既立足于職業(yè)教育專業(yè)人才，從我國職業(yè)技術教育的現狀與特點出發(fā)，又創(chuàng)造性地基于技術哲學和心理學的理論視角對其進行闡釋。據此，本文把技術素養(yǎng)定義為，技術主體在技術情境中相對穩(wěn)定的內質，既包括外顯的知識與行為，也包括個體在技術實踐中表現的情感與意志等內隱的心理特征，具體表現為一定的技術知識、技術行為和技術思維和技術態(tài)度[9]。

（二）技術素養(yǎng)的結構

技術素養(yǎng)的內涵決定了技術素養(yǎng)的結構，而技術素養(yǎng)結構的劃定與技術概念的外延存在著緊密的關聯。

本文的結構研究以技術概念為起點，借用米切姆把技術作為知識、行為、方法、文化的技術類型學框架，延伸到技術素養(yǎng)結構研究之中，提出了技術素養(yǎng)結構的四種形式：技術知識、技術行為、技術思維、技術態(tài)度。技術知識主要由技術內在的知識和關于技術的知識組成;技術行為是技術主體運用技術原理，經過技術實踐，在解決技術問題過程中形成并內化的習慣性行為傾向，具體表現為嚴格技術規(guī)程、遵守技術規(guī)范的行為;技術思維是指技術活動特有的思維形式，是技術主體在實踐中思考與解決技術問題的方式方法，具體包括技術的觀察與理解、分析與判斷、設計與改進等相關能力;技術態(tài)度指技術人員在技術實踐中對技術產品與對象所表現出的主觀態(tài)度與內在品質，具體包括表現為嚴密細致、負責周到、好奇熱情等，也包括技術文化層面的對技術的理解和價值判斷。

技術素養(yǎng)結構由單純培養(yǎng)技術知識和行為轉變?yōu)檫€包括技術思維和態(tài)度，體現的是技術哲學從人—技術—社會的整體關系框架研究視角的轉變。本研究中四維的劃分建立在已有的哲學基礎與共識上，也是為后期研究制定標準，它避開晦澀難懂的哲學理論探討，致力于素養(yǎng)體系的科學性和可操作性，對職教學生專業(yè)性技術素養(yǎng)的測評實踐具有現實意義。

三、技術素養(yǎng)內涵結構變化對技術型人才培育方式的要求

技術哲學的轉向落實到對職業(yè)教育人才培養(yǎng)規(guī)格的要求，也即對其技術素養(yǎng)的要求，包含三個方面的核心理念：（1）用整體聯系的觀點看待技術與人、社會之間的關系，強調人類對技術意義的自覺追尋，即關注技術與社會的協(xié)同發(fā)展，以及人的倫理責任。（2）從文化的角度看待技術。技術哲學的轉向回歸了對技術美學、技術倫理的關注，重新協(xié)調人與技術、人與自然的和諧關系，強調實現可持續(xù)發(fā)展。（3）從情境的角度看待技術。技術哲學研究深入到各種具體的技術實踐（發(fā)明創(chuàng)新）活動情境中[10]，強調整體技術情境的構建。因此，我們可以從技術素養(yǎng)構成的四個要素來看職業(yè)教育技術型人才培育方式的變化。

（一）技術知識：參與技術實踐，建立學習情境，促使知識生成

技術哲學表明，技術知識有以下三方面特征：技術知識的意會性、實踐性與整合性。意會性指的是技術知識中的默會知識，它是不能明言的技術規(guī)則，借助技術情境，通過不斷的觀察與模仿方式掌握?，F象學技術哲學認為，對技術的理解只能在整體情境脈絡中，而默會知識是“前理解”。技術知識實踐性指的是與設計、建造、操作創(chuàng)造人工物的知識，體現人對自然界的實踐關系，這類知識需要學習者融入學習過程，真正地參與進去。技術知識自身所具有的整合性體現在知識構成的多種因素（社會、政治、審美等），整合性要求技術學習綜合和運用來自各學科領域知識，發(fā)現并理解不同領域間的聯系。

技術知識的三個哲學特性決定了技術學習的情境性、參與性和整體性。在以前的職業(yè)教育實踐課程中，學生脫離情境，僅僅作為技術活動的觀察者，缺乏參與獲得技術體驗的過程，缺乏從整體上感知技術活動。而技術學習的特征體現在當前的職業(yè)教育教學中就要求創(chuàng)新人才培育方式，即教師必須重視真實教學情境的創(chuàng)設，學生必須重視在整個技術過程中的真正參與，以形成對技術的整體感知。在教師的指導引領下，學生可以通過個體的感性體悟，在潛移默化中掌握默會技術實踐知識與技能[11]。技術知識的整合性要求改革高職專業(yè)課程，構建網狀知識體系，帶動學生技術知識結構的建構與完善，而技術教學指導聯系起了學生的技術知識與生活世界，將網狀知識體系與學生的經驗體系融合起來，使學生可以借助原有經驗，通過自我體驗，在此基礎上構建新的知識和內容。

（二）技術行為：轉變制作觀念，注重設計過程，講究技術流程

技術行為是技術主體運用技術原理，經過技術實踐在解決技術問題過程中形成并內化的習慣性行為傾向。技術行為的形成離不開技術過程，但技術行為能力不能簡單理解為職業(yè)教育課堂中那些機械重復、缺乏創(chuàng)新的動手活動。在技術哲學轉向的過程中，技術作為過程的新理念貫穿在職業(yè)教育中，“做中學”也不能僅僅簡單地理解為技術的“制作”，而更應該強調它作為“設計”的過程。這種新觀念展現了完整的技術過程：設計、制作、使用及其評價，意味著技術學習不再是一種模仿復制的行為，而是一種創(chuàng)造性行為。在新觀念中，“設計”取代了“制作”，技術教育鼓勵學生整合多個領域，以多種視角參與學習，體現了教育之外的社會價值。

技術教育要變革學習方式與內容，動手操作行為能力不再是其培養(yǎng)的唯一目的，而創(chuàng)造性行為、解決問題能力和系統(tǒng)行為方法將成為培養(yǎng)目標，真正把行動與思維結合起來[12]。技術行為能力離不開技術實踐過程，這就要求職業(yè)教育注重生產實踐中技術的流程化，按照崗位工作及其過程進行選擇和序化，以真實的生產過程的技術流程作為參照，重新確定（改革）人才培養(yǎng)的課程體系及教學流程，打破原有學科課程體系，代之以“工作過程”為導向的課程體系，嚴守規(guī)程等行為。

（三）技術思維：鼓勵技術創(chuàng)新，圍繞問題設計，訓練技術思維

技術思維是技術主體在實踐中思考與解決技術問題的方式方法，它包括觀察、理解、判斷、遷移、重構力等，具有行動性、系統(tǒng)性特征，是形象與抽象、規(guī)則與創(chuàng)新相結合的思維方式，被看作當代技術教育的重要目標。

技術素養(yǎng)的新變化要求在技術思維教學中，技術創(chuàng)造過程不應被簡單地看作是“技術發(fā)明”，而應用“技術創(chuàng)新”完整的概念圖式來替代。技術創(chuàng)新是一個包含著技術發(fā)明、技術設計、技術制作、技術使用等一系列創(chuàng)新性的技術實踐活動，技術創(chuàng)造思維的培養(yǎng)是通過“問題探究、方案構思、產品制作”而得以實現的。技術創(chuàng)新是技術與社會、文化多向度互動、多因素綜合作用的結果。

技術思維根植于問題，在新的職業(yè)技術課程中，教學設計應以問題為中心展開。一是問題情境設計涵蓋技術問題的主要技術社會環(huán)境及技術背景。每次技術革新都具有錯綜復雜和不確定性，學生只有在創(chuàng)設的真實情境中才能體會、構建起技術革新的宏觀視角。二是在問題的呈現和表述中，教學設計需要給出問題的狀態(tài)，清晰、準確地表述問題。三是用問題引導，即在教學設計中加入各種引導性問題，幫助學生采用更多的技術設計思路，綜合運用聯想、類比、模仿等思維方法。

職業(yè)教育還可以將技術與生活世界聯系，作為技術思維拓展的手段，創(chuàng)造學生與社會的交流機會，豐富學生的社會體驗。如專業(yè)技術社團的建立、研發(fā)實驗的參與活動等，都將促進學生技術素養(yǎng)的形成。

（四）技術態(tài)度：切入文化視角，把握整體情境，培養(yǎng)工匠精神

技術態(tài)度和情感指技術主體在技術活動中對技術產品與對象所表現出的主觀態(tài)度與品質，包括對技術的理解和價值判斷。從技術哲學的視角看，技術態(tài)度這一技術素養(yǎng)新維度的缺乏源于技術問題脫離了具體情境，沒有把技術問題看作是問題集合，缺乏整體性、關聯性理解。這就需要把技術問題放在整體性情境當中，把技術與生活世界相關聯，改變過去從部分到整體的教學方式，代之以基于問題解決模式、采用整體到部分的思路。

在職業(yè)教育教學中，教師可通過創(chuàng)造“問題場”，增強學生對周圍真實世界與需要的理解感受，找到真正的技術問題。教師還應該致力于創(chuàng)設基于社會文化的學習環(huán)境，開闊學生們的視野，啟發(fā)他們不僅考慮“怎樣做”，還要深思“為什么”，增強學生的技術倫理責任感，體驗到技術的生活意義和價值。問題情境的創(chuàng)設有利于學生在問題解決中激活思維、開啟智慧、融入情感，完成價值建構。

技術素養(yǎng)最終在精神文化層面體現為工匠精神，并在對技術素養(yǎng)四個維度的追求中得以體現。技術勞動者在工作中掌握精湛的技術知識外顯為卓越的技術行為，同時也擁有精細縝密的技術思維，表現出樂業(yè)奉獻的技術態(tài)度，這樣在四個維度同時實現就證明技術教育達成了培養(yǎng)人、培養(yǎng)具有工匠精神的高素質勞動者的目標。

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[責任編輯? ? 曹? ?穩(wěn)]

The Change of the Connotation of Technology Literacy and the

Reform of the Cultivation of Technical Talents

—— Based on the Perspective of Philosophy of Technology

JIANG Yi

Abstract： Based on the turn of philosophy of technology， history and sociology， this paper analyzes the changes of technology and technology education， and redefines the connotation and structure of technology literacy on the basis of examining the change of concept of technical education. In the process of technology， we should pay attention to the formation of technology in the four aspects of technology， that is， in terms of technical knowledge， we should participate in technical practice， establish learning situation and promote knowledge generation; In terms of technical behavior， we should change the concept of production， pay attention to the design process and the technical process; in terms of technical thinking， we should encourage technological innovation， design around problems and train technical thinking; in terms of technical attitude， we should cut into the cultural perspective and grasp the overall situation to realize the craftsman spirit.

Key words： technology literacy; connotation change; technical talents; reform; philosophy of technology