基于道德建設(shè)分析鄉(xiāng)村文化振興中的問(wèn)題及發(fā)展途徑

劉力榕

摘 要：在鄉(xiāng)村文化振興過(guò)程中，從道德建設(shè)的視角分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前鄉(xiāng)村文化振興仍有一定不足。從道德建設(shè)視角下鄉(xiāng)村文化振興中存在的問(wèn)題出發(fā)，探討其發(fā)展路徑，保證鄉(xiāng)村文化建設(shè)的質(zhì)量與效率，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興穩(wěn)步推進(jìn)。

關(guān)鍵詞：道德建設(shè);鄉(xiāng)村文化;文化振興

文章編號(hào)：1004-7026（2020）17-0050-02? ? ? ? ?中國(guó)圖書分類號(hào)：D422.6;G249 ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

鄉(xiāng)村文化振興工作應(yīng)根據(jù)現(xiàn)階段我國(guó)鄉(xiāng)村文化的實(shí)際發(fā)展需求循序漸進(jìn)開展。在鄉(xiāng)村文化振興的過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)，雖然我國(guó)現(xiàn)階段取得了良好成就，但從道德建設(shè)的視角來(lái)看，鄉(xiāng)村文化振興仍存在一些問(wèn)題。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行研究并尋找發(fā)展路徑，有利于維護(hù)我國(guó)鄉(xiāng)村文化健康發(fā)展。

1? 道德建設(shè)視角下鄉(xiāng)村文化振興存在的問(wèn)題

1.1? 建設(shè)主體缺失

鄉(xiāng)村文化振興離不開對(duì)文化主體的把握，而文化自身作為一種包含精神價(jià)值和生活方式的共同體，有利于創(chuàng)建集體人格。現(xiàn)階段，在鄉(xiāng)村文化振興過(guò)程中，作為鄉(xiāng)村道德建設(shè)主體的農(nóng)民以及鄉(xiāng)村文化工作者往往沒能充分發(fā)揮自身在鄉(xiāng)村文化振興以及道德建設(shè)中的作用[1]。出現(xiàn)這一問(wèn)題的首要原因是隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展，大部分鄉(xiāng)村居民為了追求更好的生活條件以及發(fā)展機(jī)遇選擇前往城鎮(zhèn)務(wù)工，導(dǎo)致出現(xiàn)鄉(xiāng)村空心化現(xiàn)象，且留居于鄉(xiāng)村的主要人群為未接受過(guò)教育或文化水平較低的老弱婦孺。同時(shí)，從事鄉(xiāng)村文化工作的人員往往受多種因素的影響，自身的權(quán)益以及文化活動(dòng)資金難以得到保障，導(dǎo)致其缺乏工作積極性，放棄工作或轉(zhuǎn)行的情況時(shí)有發(fā)生，鄉(xiāng)村文化的傳承與研究工作受到阻礙。另外，一些地區(qū)的基層政府在展開新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中，過(guò)于重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽略了道德文化建設(shè)在此過(guò)程中發(fā)揮的重要作用，使鄉(xiāng)村道德文明創(chuàng)建與發(fā)展受到影響。

1.2? 文化資源丟失

就鄉(xiāng)村文化而言，其并不是憑空產(chǎn)生的，而是在自身不斷發(fā)展的過(guò)程中逐漸形成并深化的。受現(xiàn)代文化、西方文化、城市文化的影響，鄉(xiāng)村原有的文化價(jià)值體系和農(nóng)耕文明產(chǎn)生的價(jià)值觀念與行為規(guī)范受到了沖擊，鄉(xiāng)村文化建設(shè)過(guò)程中的道德建設(shè)資源得不到保障，逐漸失去生存環(huán)境。在這種背景下，鄉(xiāng)村文化也不斷丟失，一些鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)民間藝術(shù)的生存空間受到擠壓，日漸消亡。例如一些鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化雖然已被國(guó)家列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，但仍然存在傳承困難、手藝失傳、內(nèi)容丟失等問(wèn)題。這些鄉(xiāng)村文化資源的丟失，使鄉(xiāng)村村落的文化建設(shè)與振興效果難以得到保障。

1.3? 建設(shè)模式單一

鄉(xiāng)村文化是基于鄉(xiāng)村自身的地方文化特色發(fā)展出來(lái)的，但我國(guó)部分地區(qū)在落實(shí)鄉(xiāng)村文化振興的過(guò)程中，在道德建設(shè)方面存在“一刀切”現(xiàn)象，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化道德建設(shè)的作用難以得到發(fā)揮。在“一刀切”模式下，相關(guān)人員按照城市的發(fā)展路線建設(shè)與改造鄉(xiāng)村文化，導(dǎo)致文化建設(shè)活動(dòng)違背了道德發(fā)展規(guī)律，使鄉(xiāng)村文化失去了原有的特色?；诔鞘械赖陆ㄔO(shè)體系建設(shè)鄉(xiāng)村道德體系，不僅忽略了城市與鄉(xiāng)村之間的根本差異，也違背了道德建設(shè)循序漸進(jìn)的發(fā)展規(guī)律，道德建設(shè)發(fā)展跨度過(guò)大，使鄉(xiāng)村文化建設(shè)缺乏基礎(chǔ)，難以保障實(shí)際效果。這是因?yàn)槌鞘械赖陆ㄔO(shè)以建設(shè)個(gè)體道德為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上發(fā)展社會(huì)公德建設(shè)，而鄉(xiāng)村基于此模式發(fā)展時(shí)，由于個(gè)體道德尚未得到良好建設(shè)，直接開展社會(huì)公德建設(shè)必然會(huì)影響鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實(shí)際效果。

現(xiàn)階段，部分鄉(xiāng)村在道德文化建設(shè)的過(guò)程中忽略了自身的文化道德水平基礎(chǔ)，一味開展文化精神活動(dòng)，導(dǎo)致不同鄉(xiāng)村居民在道德層次培養(yǎng)上的差異性需求無(wú)法得到滿足。一些地區(qū)雖然搭建起農(nóng)家書屋、文化活動(dòng)室，但實(shí)際使用效果較差。道德建設(shè)沒有結(jié)合鄉(xiāng)村居民的實(shí)際道德需求進(jìn)行落實(shí)，使鄉(xiāng)村文化振興與建設(shè)流于表面，難以取得預(yù)期的建設(shè)成果。

1.4? 道德意識(shí)薄弱

在道德建設(shè)視角下，分析鄉(xiāng)村文化振興過(guò)程可以發(fā)現(xiàn)，在新時(shí)代思想以及生活方式的影響下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中以血緣為道德體系構(gòu)建基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村文化已經(jīng)逐漸消亡。在這種背景下，由于鄉(xiāng)村新的社會(huì)公共道德體系尚未完善，導(dǎo)致鄉(xiāng)村公共道德的整體表現(xiàn)效果較差[2]。基于農(nóng)耕文明而發(fā)展的鄉(xiāng)村文化一方面為鄉(xiāng)村居民提供了良好的文化品德與道德素質(zhì)培養(yǎng)基礎(chǔ)，另一方面也使鄉(xiāng)村文化存在一定弊端。鄉(xiāng)村公共道德在整體上存在的問(wèn)題主要有公共道德意識(shí)薄弱、公共空間行為缺乏規(guī)范、公共場(chǎng)合舉止不雅等問(wèn)題，例如隨地吐痰、亂丟垃圾、大聲喧嘩等。個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，如果缺少正確的引導(dǎo)與規(guī)范，便會(huì)表現(xiàn)出個(gè)人利益至上的問(wèn)題。面對(duì)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，人們?nèi)狈镜呢?zé)任感與正義感，導(dǎo)致一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德觀念無(wú)法得到弘揚(yáng)，影響公共道德建設(shè)的整體效果。

2? 道德建設(shè)視角下鄉(xiāng)村文化振興發(fā)展路徑

2.1? 基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化建設(shè)

為了解決鄉(xiāng)村文化振興過(guò)程中道德文化建設(shè)主體缺失的問(wèn)題，需要從鄉(xiāng)村的特點(diǎn)出發(fā)，避免人員流失。要想做到這一點(diǎn)，需要從經(jīng)濟(jì)建設(shè)出發(fā)，通過(guò)創(chuàng)造主體利益，為農(nóng)民提供更加美好的生活，使農(nóng)民樂(lè)于留在鄉(xiāng)村。結(jié)合農(nóng)民的發(fā)展意愿，采取針對(duì)性的文化措施，提升農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，展開相應(yīng)的文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。為此，應(yīng)結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)措施，保障文化建設(shè)的質(zhì)量。從農(nóng)業(yè)發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)一體化措施，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為農(nóng)業(yè)文化振興提供基礎(chǔ)。例如某村在發(fā)展文化的過(guò)程中，基于當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)與文化資源特點(diǎn)，構(gòu)建起成體系且完整性良好的生態(tài)旅游文化產(chǎn)業(yè)，提升了經(jīng)濟(jì)效益，縮小了城市與鄉(xiāng)村之間的差異，留住了更多居民。

在以經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化建設(shè)的過(guò)程中，要從轉(zhuǎn)變政府基層工作者的思想認(rèn)識(shí)出發(fā)，召開一系列培訓(xùn)會(huì)議，使其能夠認(rèn)識(shí)到精神文明建設(shè)對(duì)實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)的重要作用，從而在鄉(xiāng)村發(fā)展的過(guò)程中采取相應(yīng)調(diào)控措施，保障經(jīng)濟(jì)與文化道德協(xié)調(diào)發(fā)展。在道德文化建設(shè)過(guò)程中適當(dāng)增加投入資金，通過(guò)完善文化產(chǎn)業(yè)制度，使基層文化工作者基于良好的物質(zhì)保障與制度扶持，積極高效地展開鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承工作，使鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展更加健康有序。

2.2? 挖掘文化精髓，傳承優(yōu)秀文化

我國(guó)的鄉(xiāng)村文化有悠久的發(fā)展歷史，其中的優(yōu)秀文化是對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)人文精神、道德風(fēng)范、鄉(xiāng)土感情的集中表現(xiàn)。這就說(shuō)明在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過(guò)程中，傳統(tǒng)文化精神的挖掘與傳承對(duì)加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化道德建設(shè)和振興鄉(xiāng)村文化有十分重要的作用[3]。在研究鄉(xiāng)村文化的過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)，道德文化通?；趥鹘y(tǒng)的道德關(guān)系進(jìn)行構(gòu)建，是對(duì)利他關(guān)系的一種建設(shè)與利用。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化精髓的挖掘與傳承，能夠更加高效地協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村居民的道德關(guān)系。

為此，要立足于鄉(xiāng)村的文化特色，結(jié)合其實(shí)際發(fā)展需求，挖掘各種傳統(tǒng)文化資源。對(duì)于亟需進(jìn)行保護(hù)的文化，應(yīng)在地方政府的帶領(lǐng)下積極申報(bào)文化遺產(chǎn)，結(jié)合文化保護(hù)與發(fā)掘的實(shí)際需求，合理開發(fā)利用，在促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的同時(shí)，推動(dòng)鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展。對(duì)于一些發(fā)展相對(duì)良好的優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化資源，政府要結(jié)合相關(guān)措施，確保傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化得以傳承，同時(shí)基于對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，為地區(qū)精神文明建設(shè)提供助力。在挖掘文化精髓的過(guò)程中，不僅要從傳統(tǒng)文化出發(fā)進(jìn)行調(diào)控，還要宣傳鄉(xiāng)村的好人好事、先鋒模范，形成互幫互助的氛圍?；鶎尤藛T要發(fā)揮道德服務(wù)意識(shí)，幫助居民解決問(wèn)題，服務(wù)于居民與鄉(xiāng)村的發(fā)展，打造鄉(xiāng)村的整體文化氛圍，實(shí)現(xiàn)文化資源挖掘與鄉(xiāng)村文化振興協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.3? 立足建設(shè)需求調(diào)控發(fā)展方向

想要解決鄉(xiāng)村文化振興過(guò)程中出現(xiàn)的道德建設(shè)模式單一等問(wèn)題，需要在展開相關(guān)建設(shè)活動(dòng)的過(guò)程中始終堅(jiān)持實(shí)事求是、貼近人民的思想，使鄉(xiāng)村居民的整體道德文化素養(yǎng)得到提升。為此，在展開鄉(xiāng)村文化振興工作的過(guò)程中，相關(guān)工作人員必須深入基層，了解鄉(xiāng)村不同文化層次的居民對(duì)文化的需求，采取針對(duì)性措施進(jìn)行調(diào)控。以某村為例，通過(guò)設(shè)立村民意見箱，保持與村民之間的溝通與聯(lián)系，了解村民最真實(shí)的需求，合理安排鄉(xiāng)村文化振興工作內(nèi)容，確保鄉(xiāng)村文化活動(dòng)項(xiàng)目以及基礎(chǔ)設(shè)施的使用效率。結(jié)合基層道德文化建設(shè)的需求，實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)容的集中供給，使鄉(xiāng)村文化振興項(xiàng)目的展開更加符合時(shí)代發(fā)展需求。在此過(guò)程中，相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施的建設(shè)與管理，保障其實(shí)際應(yīng)用效率，更加深入且有效完善農(nóng)村公共文化服務(wù)體系。配合基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與文化產(chǎn)品的豐富，提升公共文化服務(wù)的質(zhì)量與效率，配合對(duì)其發(fā)展與應(yīng)用方向的調(diào)控，提高公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的利用效率。此外，相關(guān)管理人要結(jié)合當(dāng)前區(qū)域的實(shí)際發(fā)展需求，舉辦符合鄉(xiāng)村地方特色的文化活動(dòng)，帶領(lǐng)鄉(xiāng)村居民積極參與到各類文化活動(dòng)中，提高居民參與活動(dòng)的積極性。從培養(yǎng)個(gè)人道德意識(shí)出發(fā)，逐漸培養(yǎng)公共道德意識(shí)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村地區(qū)文化繁榮發(fā)展。

2.4? 強(qiáng)化宣傳教育，創(chuàng)造道德氛圍

鄉(xiāng)村文化振興工作的核心目的是通過(guò)挖掘鄉(xiāng)村文化的本質(zhì)，從整體上營(yíng)造鄉(xiāng)村文化氛圍。為此，需要根據(jù)道德建設(shè)的實(shí)際需求，建立人與人之間的利他關(guān)系，滿足主體利益需求?；诘赖陆ㄔO(shè)，從文化產(chǎn)業(yè)、矛盾緩和、文化培訓(xùn)等多個(gè)方面出發(fā)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興與繁榮發(fā)展[4]。

在開展鄉(xiāng)村文化振興工作的過(guò)程中，要通過(guò)教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成以及制度保障的相互配合，根據(jù)鄉(xiāng)村的文化特點(diǎn)，采取相應(yīng)的方式優(yōu)化宣傳教育措施以及途徑。加強(qiáng)思想引領(lǐng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入鄉(xiāng)村居民的心中，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，讓鄉(xiāng)村居民的思想道德建設(shè)能夠緊隨時(shí)代的發(fā)展[5-6]。

要營(yíng)造良好的道德氛圍，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入鄉(xiāng)村文化建設(shè)發(fā)展的社會(huì)主義實(shí)踐中，使其逐漸成為鄉(xiāng)村居民的一種情感認(rèn)同與行為習(xí)慣。在營(yíng)造文化氛圍的過(guò)程中，讓居民正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化中的“糟粕”與“精華”，培養(yǎng)文化自信。通過(guò)加強(qiáng)鄉(xiāng)村居民對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的感情認(rèn)同，發(fā)揮道德氛圍的作用[7-8]。

道德文化宣傳教育能夠使道德文化的影響力更加深遠(yuǎn)持久，可以在潛移默化中培養(yǎng)鄉(xiāng)村居民的道德文化意識(shí)。例如某地通過(guò)開展道德大講堂活動(dòng)，深入展開對(duì)鄉(xiāng)村居民的道德建設(shè)工程，結(jié)合地區(qū)的實(shí)際發(fā)展需求，強(qiáng)化思想道德教育，營(yíng)造良好的道德氛圍，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等道德建設(shè)工作，激勵(lì)人們向上向善、孝老愛親、忠于祖國(guó)、忠于人民[9]。

3? 結(jié)束語(yǔ)

從道德建設(shè)視角看，鄉(xiāng)村文化振興的問(wèn)題主要表現(xiàn)在建設(shè)主體缺失、文化資源丟失、建設(shè)模式單一、道德意識(shí)薄弱等方面。為此，需要基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展開展文化建設(shè)，挖掘文化精髓，傳承優(yōu)秀文化，立足建設(shè)需求調(diào)控發(fā)展方向，強(qiáng)化宣傳教育，創(chuàng)造道德氛圍，保證鄉(xiāng)村文化健康發(fā)展。

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（編輯：郭? 穎）