楊曉英
關(guān)鍵詞:中國藝術(shù)哲學(xué);現(xiàn)代家具設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)運(yùn)用
家具設(shè)計(jì)在工業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中扮演著重要的角色。結(jié)合相關(guān)資料可以發(fā)現(xiàn),我國的家具歷史優(yōu)秀,隱藏著豐富的價(jià)值,屬于傳世的珍品家具。中國藝術(shù)哲學(xué)與現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)的深度融合已成為時(shí)代所需,對(duì)提高現(xiàn)代家具藝術(shù)性具有重要意義。鑒于此,本文從家具中蘊(yùn)含的藝術(shù)內(nèi)涵出發(fā),分析中國藝術(shù)哲學(xué)在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用情況,并提出一定建議,力求提高中國現(xiàn)代家具的藝術(shù)性價(jià)值。
1 中國藝術(shù)哲學(xué)概述
中華文化,上下五千年,中國的藝術(shù)哲學(xué)可謂源遠(yuǎn)流長。眾所周知,中國哲學(xué)以“儒、釋、道 ”三家為所長,以這三家為代表的藝術(shù)哲學(xué)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。這些相對(duì)抽象的哲學(xué)應(yīng)用到現(xiàn)代家具中,顯現(xiàn)出獨(dú)特的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。中國的藝術(shù)哲學(xué)可以歸納為“天人合一、文質(zhì)兼?zhèn)洹薄J紫仁恰疤烊撕弦弧钡乃囆g(shù)哲學(xué),對(duì)西方家具文化進(jìn)行深度剖析后可知,其往往側(cè)重于征服自然,而東方傾向的則是自然和人類的和諧相處,顯然從理念方面存在著較大的差異性,“天然合一”屬于儒家和道家均提倡的哲學(xué)理念。與此同時(shí),《老子》中也對(duì)“天人合一”的文化理念進(jìn)行了詳細(xì)闡述,認(rèn)為天下萬物源于自然,所以需要對(duì)其自然規(guī)律進(jìn)行充分尊重。其次是“文質(zhì)兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)哲學(xué),站在客觀的立場出發(fā),工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在具體分析期間主要傾向功能和形式的關(guān)系問題,而西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)側(cè)重形式應(yīng)當(dāng)服務(wù)于功能,確保功能是在第一位的。但是中國的傳統(tǒng)文化主要側(cè)重于以下兩個(gè)方面:一是“文質(zhì)兼?zhèn)洹?二是“文勝質(zhì)則史,質(zhì)勝文則野”。這里所說的“質(zhì)”,主要說的是功能,而就“文”來說,其屬于外在的形式,顧名思義“文質(zhì)兼?zhèn)洹本褪且_保功能與外在形式達(dá)到和諧統(tǒng)一。就儒家文化而言,其實(shí)質(zhì)上是倡導(dǎo)文質(zhì)和諧、內(nèi)外和諧的理念,顯然也是中國人闡述萬物和諧共處的集中表現(xiàn)。
2 中國藝術(shù)哲學(xué)在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用意義
將中國藝術(shù)哲學(xué)應(yīng)用現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中,具有重要意義。首先,這是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承性發(fā)展,現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)與“天人合一”“文質(zhì)兼?zhèn)洹钡闹袊囆g(shù)哲學(xué)內(nèi)涵存在著密切的聯(lián)系,一些家具中滲透著水墨國畫的藝術(shù)韻味。當(dāng)然,現(xiàn)代家具的自然淳樸以及樸實(shí)無華恰好是這一文化的傳承。由此可知,將中國藝術(shù)哲學(xué)合理運(yùn)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)之中,能夠較好地傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,古為今用。
其次,將中國藝術(shù)哲學(xué)與現(xiàn)代家具進(jìn)行融合還有利于現(xiàn)代家具對(duì)傳統(tǒng)文化的“揚(yáng)棄”,展現(xiàn)出時(shí)代特征,結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)賦予藝術(shù)哲學(xué)以新的內(nèi)涵。把設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)意有機(jī)的和民族家具手藝匠人的創(chuàng)意結(jié)合在一起,自然和諧共處的哲學(xué)文化內(nèi)涵也就得以顯現(xiàn)出來。中國藝術(shù)哲學(xué)在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的合理應(yīng)用能夠創(chuàng)造性的發(fā)展傳統(tǒng)文化,使得傳統(tǒng)藝術(shù)哲學(xué)在新時(shí)代展現(xiàn)出新風(fēng)貌,這有益于文化的創(chuàng)新和家具設(shè)計(jì)的革新。例如,家具設(shè)計(jì)者將紫檀木與花梨木進(jìn)行搭配,所衍生出來的效果得到了大眾的喜愛,這也是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。
3 中國藝術(shù)哲學(xué)在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用實(shí)例
1949年,漢斯· 瓦格納完成了“古典椅”的設(shè)計(jì),“古典椅”以木材自身的紋理作為椅子的主要裝飾,整體上給人以素樸、典雅、自然、空靈的感受,符合中國藝術(shù)哲學(xué)的基本特征(如圖1)。針對(duì)“古典椅”來說,其簡化了中國明朝的圈椅。對(duì)“古典椅”進(jìn)行深入剖析后可知,不管是從造型方面還是從空間方面來講,都和明朝家具存在著很多共同之處,繼承了明式椅的設(shè)計(jì)精華,充分彰顯出了中國哲學(xué)里面所蘊(yùn)藏的藝術(shù)價(jià)值。
“古典椅”作為對(duì)明朝圈椅的完善,其造型設(shè)計(jì)表現(xiàn)在其簡單的裝飾上面。其將獨(dú)板靠背等相關(guān)裝飾物加以摒棄,把工業(yè)產(chǎn)品的樸素顯現(xiàn)出來。與此同時(shí),座椅上面添加了椅墊,具有舒適性。就“古典椅”的椅子腿而言,以上粗、下細(xì)作為主要設(shè)計(jì)形式,風(fēng)格較為靈動(dòng),充分散發(fā)了中國哲學(xué)藝術(shù)的魅力。這些藝術(shù)潛移默化地滲透到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)當(dāng)中,能夠在無形當(dāng)中散發(fā)出特殊的魅力,繼而為中國現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)指明方向。
4 中國藝術(shù)哲學(xué)在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路
4.1 中國藝術(shù)哲學(xué)在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)理念中的應(yīng)用
中華文化上下五千年,源遠(yuǎn)流長,中國藝術(shù)哲學(xué)的內(nèi)涵博大而精深,將中國藝術(shù)哲學(xué)應(yīng)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)之中,首先需要深刻把握藝術(shù)哲學(xué)的內(nèi)涵,并將其合理融入現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的理念之中。“天人合一、文質(zhì)兼?zhèn)洹笔侵袊囆g(shù)哲學(xué)的關(guān)鍵?!疤烊缓弦弧睂儆谌寮液偷兰揖岢恼軐W(xué)理念,“文質(zhì)兼?zhèn)洹本褪且_保功能與外在形式達(dá)到和諧統(tǒng)一。就儒家文化而言,其實(shí)質(zhì)上是倡導(dǎo)文質(zhì)和諧、內(nèi)外和諧的理念,顯然也屬于中國人闡述萬物和諧共處的集中表現(xiàn)。這就意味著現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)家具時(shí),應(yīng)當(dāng)認(rèn)真分析傳統(tǒng)藝術(shù)哲學(xué)的深刻內(nèi)涵,將其內(nèi)涵與家居設(shè)計(jì)聯(lián)系在一起,從整體上進(jìn)行構(gòu)思,從而有效將其準(zhǔn)確應(yīng)用到設(shè)計(jì)之中,彰顯“天人合一、文質(zhì)兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)哲學(xué)內(nèi)涵,將藝術(shù)哲學(xué)內(nèi)涵應(yīng)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)理念之中。
4.2 中國藝術(shù)哲學(xué)在現(xiàn)代家具造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
有了一定的設(shè)計(jì)理念作為支撐,就需要對(duì)家具設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)加以關(guān)注 。將中國藝術(shù)哲學(xué)應(yīng)用到現(xiàn)代家具中,需要在家具選材、造型設(shè)計(jì)以及家具裝飾等方面與中國藝術(shù)哲學(xué)聯(lián)系起來,取其精華,去其糟粕。所謂天地陰陽,對(duì)立而融合,是中國藝術(shù)哲學(xué)的內(nèi)核思想,萬物本源需遵循自然。該哲學(xué)思想主要體現(xiàn)于明式家具。如馬蹄腿、象鼻卷珠、三彎腿等,均體現(xiàn)了中國哲學(xué)思想中對(duì)自然本源的熱愛與追尋。而其具體展現(xiàn)亦并非完全照搬自然特色,而是需要融合人為設(shè)計(jì)思想。例如馬蹄腿借助馬蹄形狀的外翻馬蹄與內(nèi)翻馬蹄特點(diǎn)(如圖2)。束腰結(jié)構(gòu)家具中采用外翻,腿腳向外方兜轉(zhuǎn)的設(shè)計(jì)形式,體現(xiàn)了工藝的靈活性。而在無束腰結(jié)構(gòu)中,腿部由板直的直線型轉(zhuǎn)化為內(nèi)翻馬蹄腳型,更形象化、生動(dòng)化。再如三彎腿家具,牙條經(jīng)邊設(shè)陽線(如圖3),于正中拱尖部位另起卷草紋,向左右兩端延伸,再豎著桌腿足自然垂下,到桌腿端上微卷,采用圓球底座落地。追求自然而豐富自然的藝術(shù)哲學(xué)思想,其在家具上尤為明顯的體現(xiàn)出挺、直、秀、剛、穩(wěn)等特點(diǎn),與中國人所提倡的優(yōu)質(zhì)品德不謀而合,顯著反映出人與自然、人與物的高度融合性與共情性,亦是天人合一哲學(xué)思想的具象化表現(xiàn)。
4.3 中國藝術(shù)哲學(xué)在現(xiàn)代家具材質(zhì)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
面對(duì)人們對(duì)家具要求的提高,家具設(shè)計(jì)者在將中國傳統(tǒng)藝術(shù)哲學(xué)融入現(xiàn)代家具時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意家具的功能性、靈活性。儒家“和合”哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“仁愛萬物”,尊重自然的神性,人們利用自然應(yīng)適可而止、合理為之。家具設(shè)計(jì)中應(yīng)首先選擇自然、可再生、可回收類材料,亦符合現(xiàn)階段綠色的發(fā)展理念,可為生活提供返璞歸真,“天人合一”的舒適體驗(yàn)。如材料可選擇竹子與亞克力等,竹子特點(diǎn)在于環(huán)境適應(yīng)性強(qiáng)、成材早、產(chǎn)量高等,將其作為家具材料,既具有結(jié)實(shí)耐用的功能,又得益其天然綠色、紋理等特征給人和諧、輕松的視覺效果。而亞克力作為現(xiàn)代環(huán)保材料,其與竹材結(jié)合,不僅可以增加使用壽命,還可豐富家具美感,不論是身體或心理感受均可得到滿足,以實(shí)現(xiàn)儒家“和合之境”。
5 結(jié)語
我國家具文化源遠(yuǎn)流長,從古到今都散發(fā)著獨(dú)特的魅力。同時(shí),必須充分認(rèn)識(shí)到,中國家具設(shè)計(jì)水平的提高離不開本土優(yōu)秀藝術(shù)哲學(xué)的營養(yǎng)汲取,需要進(jìn)一步挖掘中國藝術(shù)哲學(xué)的內(nèi)涵。這也對(duì)家具設(shè)計(jì)師提出了更高的要求,家具設(shè)計(jì)師需要虛心借鑒優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的成功經(jīng)驗(yàn),取其精華去其糟粕,將中國藝術(shù)哲學(xué)內(nèi)涵融入現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)之中,設(shè)計(jì)出提高國際影響力的優(yōu)秀家具作品,為中國家具奠定基礎(chǔ)。