寶雞教研文化研究報(bào)告

沈宏軍 王婧

教研文化是一個(gè)教研室的靈魂，它凝聚了教研室的歷史傳統(tǒng)、文化底蘊(yùn)，集中反映了教研員的價(jià)值追求、思想觀念和道德風(fēng)尚。一個(gè)教研室只有打造出自己獨(dú)特的教研文化，才能對外樹立形象，對內(nèi)凝聚人心，使全室上下團(tuán)結(jié)一心，共謀發(fā)展。教研文化與教研室的發(fā)展是相生相伴的，因此構(gòu)建屬于教研室自身的教研文化是教研室謀求發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

作為教研部門，如何彰顯濃厚的文化氛圍，體現(xiàn)教研特色，是值得關(guān)注的問題。2018年年初，寶雞市教研室就把提煉寶雞教研文化列入年度工作計(jì)劃之中，力圖通過教研文化的構(gòu)建，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹形象，以此來提升自身的文化品位，增強(qiáng)內(nèi)部凝聚力。

一、概念的界定

平常我們所說的教研更多的是指“教學(xué)研究”，比較傾向于學(xué)科教學(xué)方面的探討，這似乎是狹義上的理解。從廣義上看，教研不僅包括對學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的研究，還應(yīng)該包括對德育活動(dòng)的研究。因此，教研被理解為“教育研究”更恰當(dāng)。

教研文化在百度百科上的解釋是“基于學(xué)科內(nèi)涵，凝結(jié)在實(shí)踐之中，并成為可被傳承的工作方式、思維方式、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等，是被普遍認(rèn)同的意識形態(tài)”。

對于教研室來說，就是大家在長期的教育研究實(shí)踐和學(xué)習(xí)生活中不斷積累、形成、發(fā)展并為大多數(shù)人認(rèn)同和接受的深刻的思想境界、正確的價(jià)值觀導(dǎo)向和與時(shí)俱進(jìn)的精神風(fēng)貌，是教研員對事業(yè)執(zhí)著追求的工作熱情、科學(xué)態(tài)度、寶貴經(jīng)驗(yàn)的高度濃縮、總結(jié)、提煉，是教研室不斷傳承、不斷發(fā)展的精神財(cái)富，是教研室持續(xù)發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

二、構(gòu)建過程

（一）征集評選

2018年4月，寶雞市教研室向各縣區(qū)教研室發(fā)文征集寶雞教研文化，2018年5月又在寶雞教研微信公眾號上刊發(fā)征稿啟事，面向社會(huì)開展寶雞教研文化征集評選活動(dòng)。在半年時(shí)間里，社會(huì)各界人士熱情參與，各抒己見。2018年10月，我們對收到的稿件進(jìn)行了評審，經(jīng)過初步的評審和遴選，評選出優(yōu)秀稿件10篇。隨后對這10篇優(yōu)秀稿件涉及的寶雞教研文化的核心詞予以整理。

（二）研討提煉

在核心詞的基礎(chǔ)上，2019年3月寶雞市教研室開展了“寶雞教研文化大討論”，各位教研員結(jié)合自己的工作經(jīng)歷，闡述了他們對寶雞教研文化的理解。下表是教研員提出的寶雞教研文化的表述語：

其中出現(xiàn)了七個(gè)高頻詞：創(chuàng)新、博學(xué)、引領(lǐng)、明德尚行、團(tuán)結(jié)、求真、指導(dǎo)。經(jīng)過認(rèn)真梳理，寶雞教研文化的主要內(nèi)涵逐漸形成共識，這七個(gè)高頻詞主要集中于六個(gè)方面：

·明德尚行? 立德樹人? 厚德博學(xué)——道德

·博學(xué)善研? 勤研善思? 博學(xué)篤志——學(xué)識

·引領(lǐng)發(fā)展? 專業(yè)引領(lǐng)? 示范引領(lǐng)——引領(lǐng)

·服務(wù)指導(dǎo)? 學(xué)科指導(dǎo)? 專業(yè)指導(dǎo)——指導(dǎo)

·傳承創(chuàng)新? 嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)新? 開拓創(chuàng)新——?jiǎng)?chuàng)新

·團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)? 團(tuán)結(jié)奮進(jìn)? 團(tuán)結(jié)——團(tuán)結(jié)

經(jīng)過我們對“道德”“學(xué)識”“引領(lǐng)”“指導(dǎo)”“創(chuàng)新”“團(tuán)結(jié)”這六個(gè)詞語內(nèi)涵的研究，提出了寶雞教研文化的核心表述語，有四種不同的表述：

·理性? 影響? 合作

·求是? 引領(lǐng)? 合作

·理性? 引領(lǐng)? 合作

·求是? 創(chuàng)新? 合作

（三）論證確立

1.探究理性與求是的內(nèi)涵

理性，一般指概念、判斷、推理等思維形式或發(fā)展活動(dòng)。其意思和感性相對，指處理問題按照事物發(fā)展的規(guī)律和自然進(jìn)化原則來考慮的態(tài)度，考慮問題、處理事情不沖動(dòng)，不憑感覺做事情。

理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，把所獲得的知識材料，經(jīng)過思考、分析，加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的整理和改造，就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識的飛躍。它是認(rèn)識的深化，是抽象思維，是對事物本質(zhì)的、整體的和內(nèi)部聯(lián)系的概括和反映。

在東漢徐干的《中論·治學(xué)篇》中有這樣一句話： “昔之君子，成德立行，身沒而名不朽，其故何哉？學(xué)也。學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也?！边@里的“理性”意思是涵養(yǎng)性情。

十八世紀(jì)的法國唯物主義者認(rèn)為凡是符合人性的就是理性，主張把理性作為衡量一切現(xiàn)存事物的尺度，建立一個(gè)永恒正義的理性王國。在德國古典哲學(xué)中，把理性和感性相對，作為認(rèn)識的一個(gè)階段。有理性才能有科學(xué)，科學(xué)是理性思考后的產(chǎn)物。

理性具備如下內(nèi)涵：（1）涵養(yǎng)性情;（2）冷靜的態(tài)度，理智控制自己的行為;（3）判斷、推理的思維活動(dòng)——理性認(rèn)識、理性思維。

“求是”，《說文解字》中解釋“求”為追求、探究;“是”為“真也”，引申為真諦、規(guī)律、本質(zhì)?！扒笫恰奔戎柑骄孔匀?、社會(huì)和人本身運(yùn)動(dòng)的奧秘、規(guī)律，更指追求真理的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神。

通過對理性與求是內(nèi)涵的比較，我們有如下發(fā)現(xiàn)：理性與求是都是一種認(rèn)識方法。理性是通過材料的全面分析來了解認(rèn)識人、事、物;求是是理論聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)調(diào)從客觀事實(shí)出發(fā)來把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。不同之處是：求是是理性思維發(fā)展的結(jié)果，只有全面分析、了解人、事、物的現(xiàn)實(shí)狀況，才能做到求是;理性的內(nèi)涵比求是豐富，理性強(qiáng)調(diào)的是過程，而求是強(qiáng)調(diào)的是結(jié)果。

2.探究影響、引領(lǐng)與創(chuàng)新的內(nèi)涵

影響，以間接或無形的方式來作用或改變（人或事）的行為、思想或性質(zhì)?，F(xiàn)在多指對人的思想或行動(dòng)起作用。

引領(lǐng)，指帶動(dòng)事物跟隨他或他們向某一方向運(yùn)動(dòng)、發(fā)展。一般多用于人類社會(huì)，指引導(dǎo)、帶領(lǐng)人們做事情。

創(chuàng)新，指獲得新知識，形成新觀點(diǎn);也指超越經(jīng)驗(yàn)，超越已有的狀態(tài)，有新的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，形成新的成果。

從三個(gè)詞語的內(nèi)涵來看，影響是一個(gè)中性詞（從詞語的感情色彩來說），既有正面的影響，也有反面的影響。只有不斷創(chuàng)新，才能引領(lǐng)其他教師。從這個(gè)意義上說，引領(lǐng)包含創(chuàng)新之意。另外，教研員“指導(dǎo) 服務(wù)”職能具體的表現(xiàn)就是專業(yè)引領(lǐng)，教研員是基礎(chǔ)教育課程和教學(xué)的研究者、評價(jià)者。教研員首先要學(xué)習(xí)、研究先進(jìn)的教育理念和教學(xué)方法，其次要能上示范課，在自己的教學(xué)活動(dòng)中要滲透、實(shí)踐先進(jìn)的教育理念和方法，最后要指導(dǎo)教師在日常的教育教學(xué)中靈活運(yùn)用，教研員要以自身的人格魅力和專業(yè)素養(yǎng)引領(lǐng)教師健康成長。

3.探究合作的內(nèi)涵

合作是個(gè)人與個(gè)人、群體與群體之間為達(dá)到共同目的，彼此相互配合的一種聯(lián)合行動(dòng)、方式。雖說學(xué)科教研是個(gè)人的工作，但新時(shí)期教研員的工作已不再是單純地研究學(xué)科教學(xué)，而是要求教研員成為基礎(chǔ)教育課程建設(shè)與發(fā)展的推動(dòng)者。教研員不僅要與一線教師合作，推廣先進(jìn)的教育理念和教育方法，更要與其他教研員合作，共同完成教育研究工作。教研室作為一個(gè)集體一定要有團(tuán)隊(duì)精神，要互相協(xié)作，才能圓滿地完成各項(xiàng)工作。

對這四個(gè)方案，我們進(jìn)行了深入的分析研究，最終確定了“理性 引領(lǐng) 合作”作為寶雞教研文化的核心表述語。

三、寶雞教研文化內(nèi)涵

黨的十八大以來，堅(jiān)持把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)。育有德之人，需有德之師。古往今來，但凡為師者都注重德才兼?zhèn)洌粌H要傳授學(xué)生“謀事之才”，更要傳授學(xué)生“立世之德”。習(xí)近平總書記用“四有”的標(biāo)準(zhǔn)定義“好老師”，其中“有理想信念”“有道德情操”“有扎實(shí)學(xué)識”“有仁愛之心”都是對師德的明確要求。教研員作為教師之師，只有具備良好的道德素養(yǎng)，做到理性，才能不迷信、不盲從，用科學(xué)的精神做好教育教學(xué)研究工作，培養(yǎng)有堅(jiān)定理想信念、有愛國主義情懷、有高尚道德情操、有創(chuàng)新思維的德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人。

教研員的工作職能是“研究、指導(dǎo)、服務(wù)和教育教學(xué)管理”，教研室要不斷研究總結(jié)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，形成具有地方特色的教育理論體系，教研員不僅要承擔(dān)起觀摩送教、專題論壇和課題研究等工作，更重要的是發(fā)揮傳幫帶作用，培養(yǎng)引領(lǐng)教師的專業(yè)成長。

教研室力量匯聚的前提是教研員要有合作精神，分崩離析的單位只能是散沙一盤，精誠合作才是勁旅一支。教研工作是復(fù)雜而又繁難的，絕非一人之力、一日之功即可成就一番事業(yè)的，所以集體的力量、智慧的結(jié)晶是推動(dòng)教研事業(yè)前進(jìn)的動(dòng)力。一個(gè)優(yōu)秀的教研室不應(yīng)該是一枝獨(dú)秀，而應(yīng)該是春色滿園，每個(gè)教研員都有自己不可替代的位置和不容忽視的作用。

寶雞教研文化的內(nèi)涵就是：團(tuán)結(jié)合作，用理性來指導(dǎo)教育教學(xué)研究，引領(lǐng)教師專業(yè)成長。

四、反思

在寶雞教研文化構(gòu)建過程中，我們經(jīng)歷了很多的迷茫。雖然提煉出了寶雞教研文化的核心表述語——“理性 引領(lǐng) 合作”，但似乎還不能完全闡釋教研員的思想境界與精神風(fēng)貌，與我們的心理預(yù)期也還有一些差距，我們將在實(shí)踐中不斷補(bǔ)充完善。

作者單位? 陜西省寶雞市教研室