美麗中國(guó)視角下新時(shí)代生態(tài)文明教育的研究進(jìn)展

楊艷麗　張寶軍

摘要：在系統(tǒng)回顧了生態(tài)文明教育和美麗中國(guó)的基本涵義及兩者之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)上，本文采用文獻(xiàn)調(diào)研法，詳細(xì)梳理了美麗中國(guó)時(shí)代背景下我國(guó)生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀、進(jìn)展及存在的問題，并初步展望了新時(shí)代下生態(tài)文明教育的發(fā)展前景和趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明教育;美麗中國(guó);大學(xué)生;新時(shí)代

中圖分類號(hào)：X22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-672X（2020）09-0-03

DOI：10.16647/j.cnki.cn15-1369/X.2020.09.142

Research progress on ecological civilization education of new era from the perspective of beautiful China

Yang Yanli 1，Zhang Baojun 2

（1.Jiangxi University of Science and Technology，Nanchang Jiangxi 330098，China;2.Nanchang University，Nanchang Jiangxi 330038，China）

Abstract：This paper arranged the developmental status of ecological civilization education in our country under the background of an era of beautiful China using an method of literature study based on reviews on the basic implications of ecological civilization education and beautiful China and relationship between them，and then comprehensively analyzed the main issues and the related suggestion in the process of ecological civilization education at school，and finally primarily prospected the future and developing trends of ecological civilization education of an new era.

Key words：Ecological civilization education;Beautiful China;College students;New era

生態(tài)文明教育即早期的西方環(huán)境教育。早在1998年，我國(guó)學(xué)者王良平就呼吁要“加強(qiáng)生態(tài)文明教育，把環(huán)境教育引向深入”[1]?；艋郾虻龋?019）[2]認(rèn)為生態(tài)文明教育是同時(shí)遵循生態(tài)文明發(fā)展規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)、培育能力和塑造人格的活動(dòng)。Ardoin等（2019）[3]認(rèn)為環(huán)境教育不僅僅是信息的傳遞，而且，可以形成并增強(qiáng)個(gè)人或團(tuán)體的態(tài)度、價(jià)值、知識(shí)，及積極參與環(huán)境行動(dòng)的能力。雖然學(xué)術(shù)界目前尚未對(duì)生態(tài)文明教育的內(nèi)涵進(jìn)行統(tǒng)一的界定，但是，隨著全球生態(tài)危機(jī)的逐步加劇和中國(guó)改革開放的縱深發(fā)展，中國(guó)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)必要性和迫切性的重視程度已經(jīng)達(dá)到了歷史最高點(diǎn)，并從國(guó)家層面率先提出了生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略要求。例如，黨的十七大初步提出要建設(shè)生態(tài)文明，并把生態(tài)環(huán)境良好作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)之一。而黨的十八大則將生態(tài)文明建設(shè)納入了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總體布局，并把生態(tài)文明建設(shè)作為實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)和中華民族永續(xù)發(fā)展的偉大目標(biāo)。

黨的十八大提出的“美麗中國(guó)”，本質(zhì)上是對(duì)生態(tài)文明更高的要求和更明確的發(fā)展方向。簡(jiǎn)單來(lái)說，美麗中國(guó)就是生態(tài)文明基礎(chǔ)上人與自然、人與人關(guān)系和諧美好的特色社會(huì)主義中國(guó)，其內(nèi)涵包括環(huán)境（或生態(tài)）美、社會(huì)美和人文美[4，5]。美麗中國(guó)致力于解決生態(tài)文明建設(shè)中的存在的深層次制約因素，從思想上改變對(duì)生態(tài)文明的膚淺認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐上走上生態(tài)和諧的發(fā)展道路。由此可見，生態(tài)文明是美麗中國(guó)的基礎(chǔ)和應(yīng)有之義，美麗中國(guó)則是生態(tài)文明建設(shè)的最終目標(biāo)和發(fā)展方向，兩者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，互相支持、密不可分。

自“美麗中國(guó)”重大國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)提出以來(lái)，生態(tài)文明建設(shè)被提到更加突出的地位，生態(tài)文明教育自然也日益受到重視。雖然我國(guó)生態(tài)文明教育起步較晚、意識(shí)淡薄、觀念落后、且與發(fā)達(dá)國(guó)家差距較大，但是，自從黨中央從國(guó)家層面高調(diào)提出生態(tài)文明建設(shè)的任務(wù)以來(lái)，學(xué)術(shù)界關(guān)于生態(tài)文明教育的思考逐漸增多加深，開展的實(shí)踐活動(dòng)也日益多樣化。不過，新時(shí)代背景下我國(guó)生態(tài)文明教育的發(fā)展?fàn)顩r到底如何目前還不是非常清楚。因此，本研究擬對(duì)發(fā)表并收錄在數(shù)據(jù)庫(kù)中的目標(biāo)文獻(xiàn)進(jìn)行基本統(tǒng)計(jì)特征、研究?jī)?nèi)容、討論主題等進(jìn)行匯總、梳理和分析，期望能客觀、全面地了解我國(guó)生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀，認(rèn)清制約我國(guó)生態(tài)文明教育事業(yè)全面、快速、高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵問題，準(zhǔn)確把握未來(lái)生態(tài)文明教育的發(fā)展趨勢(shì)和方向。

1 文獻(xiàn)基本統(tǒng)計(jì)特征

以“生態(tài)文明教育”或“環(huán)境教育”及“美麗中國(guó)”為篇名，作者于2020年1月9日在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）學(xué)術(shù)期刊庫(kù)共檢索到39篇中文文獻(xiàn)：包括7篇碩士學(xué)位論文和32篇學(xué)術(shù)期刊論文。與此同時(shí)，以“ecological civilization education”或“environmental education”及“beautiful China” 在Web of Science中未檢索到任何有效英文文獻(xiàn)。統(tǒng)計(jì)分析表明：上述目標(biāo)文獻(xiàn)均發(fā)表于最近8年內(nèi)（2013-2020），年均約發(fā)表5篇（2020年僅有1篇），其中，引用次數(shù)超過10次的有5篇（含4篇期刊論文和1篇碩士論文，且最高引用次數(shù)為27次），篇均引用數(shù)約為4次。為什么生態(tài)文明與美麗中國(guó)能夠引起學(xué)術(shù)界的重視并迅速成為一個(gè)熱點(diǎn)話題？從目標(biāo)文獻(xiàn)發(fā)表的時(shí)間看，這與2012年黨中央提出堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，把生態(tài)文明建設(shè)作為全面小康社會(huì)的重要建設(shè)目標(biāo)有直接的關(guān)系。

按照學(xué)科分類，社科類文獻(xiàn)約占文獻(xiàn)總數(shù)的80%，工程科技、農(nóng)業(yè)科技、經(jīng)管類文獻(xiàn)占比均不超過10%;根據(jù)作者及所在機(jī)構(gòu)分布情況來(lái)看，遵義醫(yī)學(xué)院的陳仁秀和東北農(nóng)業(yè)大學(xué)的張?zhí)扉煼謩e發(fā)表論文數(shù)3篇和2篇（包括各自的碩士學(xué)位論文）;進(jìn)一步對(duì)論文作者的合作情況進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，除同一篇文章的共同作者外，不同機(jī)構(gòu)的學(xué)者之間幾乎很少有較為密切的合作關(guān)系，小而散的特征較為明顯;《環(huán)境教育》和《科技視界》是發(fā)文數(shù)量相對(duì)較多的期刊，但也僅有2篇;引用次數(shù)超過10的文章分別發(fā)表則在《黑龍江高教研究》《成人教育》《教學(xué)與管理》和《湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》;此外，從基金項(xiàng)目的支持情況看，除2篇文獻(xiàn)獲得了省級(jí)人文、哲社類基金資助外，其他文獻(xiàn)均未見有任何標(biāo)注。綜上可知，在現(xiàn)有的研究過程中，理工農(nóng)醫(yī)類學(xué)者對(duì)該主題的關(guān)注度相對(duì)偏少、研究者或機(jī)構(gòu)之間的合作尚不夠緊密、適合發(fā)表的期刊數(shù)量較少且級(jí)別較低、基金項(xiàng)目的支持力度嚴(yán)重偏小等問題較為突出。

2 文獻(xiàn)主要研究?jī)?nèi)容

文獻(xiàn)中關(guān)鍵詞的共現(xiàn)情況（出現(xiàn)頻次≥3）如圖1所示。其中，生態(tài)文明意識(shí)、生態(tài)道德、人與自然、生態(tài)文明、思想政治教育、生態(tài)文明理念、生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)危機(jī)和生態(tài)環(huán)境等關(guān)鍵詞的出現(xiàn)頻次均超過了6次，可以稱之為“高頻詞”。若定義被引頻次超過5的文獻(xiàn)為核心文獻(xiàn)，其數(shù)量為11篇（含4篇碩士學(xué)位論文）。以核心文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，進(jìn)一步分析后發(fā)現(xiàn)，分別有5篇和3篇文獻(xiàn)的研究對(duì)象為“大學(xué)生”和“高校”。大學(xué)生作為我國(guó)未來(lái)生態(tài)文明建設(shè)的中流砥柱，其生態(tài)文明觀念正確與否關(guān)乎美麗中國(guó)建設(shè)的成效。由此可見，高校教育環(huán)境及大學(xué)生群體對(duì)美麗中國(guó)視角下生態(tài)文明主題教育具有舉足輕重的作用。

從共引文獻(xiàn)來(lái)看，納入本研究的39篇目標(biāo)文獻(xiàn)中有3篇均引用了“堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗”[6]和“生態(tài)文明視域下的美麗中國(guó)建設(shè)”[7];另外，有2篇文獻(xiàn)均引用了“淺析‘美麗中國(guó)視域下大學(xué)生生態(tài)文明觀教育”[8]和“當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)缺失與培養(yǎng)路徑探析”[9]。從共被引文獻(xiàn)來(lái)看，有4篇目標(biāo)文獻(xiàn)被“‘美麗中國(guó)視野下貴州大學(xué)生生態(tài)文明觀教育研究”[10]一文引用，有3篇文獻(xiàn)被 “高中化學(xué)教學(xué)中學(xué)生生態(tài)文明的培養(yǎng)策略研究”[11]引用;進(jìn)一步分析這些共被引文獻(xiàn)的研究對(duì)象，中學(xué)生（包括高中生和初中生）生態(tài)文明教育問題也逐步受到大家的關(guān)注。根據(jù)上述共引和共被引文獻(xiàn)分析，有以下兩點(diǎn)值得注意：（1）早期研究多集中于生態(tài)文明的政策、目標(biāo)、意義等，及探討如何在大學(xué)生群體中開展生態(tài)文明意識(shí)或生態(tài)文明觀教育的應(yīng)用實(shí)踐;（2）大學(xué)生生態(tài)文明教育研究是當(dāng)前研究的重點(diǎn)，不過，生態(tài)文明教育的受眾（即研究對(duì)象）具有向中學(xué)生、甚至小學(xué)生群體逐步擴(kuò)大的趨勢(shì)。

從目標(biāo)文獻(xiàn)的具體研究?jī)?nèi)容來(lái)看，主要集中于以下3個(gè)方面：（1）生態(tài)文明教育理論構(gòu)建或關(guān)系梳理，如美麗中國(guó)背景下生態(tài)文明教育的定義、內(nèi)涵[12]、目標(biāo)、時(shí)代意蘊(yùn)[13]、素質(zhì)要求等，生態(tài)文明教育與美麗中國(guó)之間的關(guān)系[5];（2）生態(tài)文明教育實(shí)踐應(yīng)用，如美麗中國(guó)視角下生態(tài)文明的教育策略[14]、實(shí)現(xiàn)路徑[15]及不同應(yīng)用對(duì)象生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀與對(duì)策[16];（3）政府與組織機(jī)構(gòu)等的宣傳教育，這類活動(dòng)主要以新聞消息的形式進(jìn)行記錄和傳播，如生態(tài)文明教育責(zé)任宣傳[17]、美麗中國(guó)夢(mèng)行動(dòng)動(dòng)員、環(huán)境教育發(fā)展論壇、環(huán)境教育宣傳周活動(dòng)等。

3 重點(diǎn)討論主題與存在問題

美麗中國(guó)與生態(tài)文明教育之間具有密切的關(guān)系[5]。美麗中國(guó)不僅是山清水秀的環(huán)境之美，也包括了時(shí)代之美、生活之美。因此，美麗中國(guó)本身就蘊(yùn)含著傳統(tǒng)中華倫理“天人合一”“人與自然和諧”的生態(tài)思想。杜昌建等（2014）[18]從廣義和狹義兩個(gè)方面對(duì)生態(tài)文明教育的概念進(jìn)行了解析，認(rèn)為生態(tài)文明教育的主體是國(guó)家，對(duì)象是全體社會(huì)成員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者和學(xué)生群體。他同時(shí)還指出教育者首先也是這一教育的教育對(duì)象。從這一角度講，全社會(huì)共同參與、積極實(shí)踐的生態(tài)文明建設(shè)就是實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)夢(mèng)的前提和基礎(chǔ)，也注定了生態(tài)文明教育必然是構(gòu)建美麗中國(guó)的必由之路。習(xí)近平的系列講話表明，美麗中國(guó)集自然、社會(huì)、人文美為一體，是一個(gè)綜合性、系統(tǒng)化的長(zhǎng)期工程。它不僅要求全體社會(huì)成員具備生態(tài)理念和一定的生態(tài)實(shí)踐能力，而且，還要求生態(tài)文明行為融入個(gè)人行為和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，因而，美麗中國(guó)注定是生態(tài)文明教育的最終目標(biāo)。

生態(tài)文明建設(shè)必須首先建立、健全生態(tài)文化體系，而教育則是生態(tài)文明建設(shè)的動(dòng)力源泉。生態(tài)文明教育的意義在于深刻理解其歷史必然性和重要性、認(rèn)清和理解生態(tài)文明建設(shè)中存在的問題、反思人與自然關(guān)系、樹立生態(tài)文明理念、增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信 [19]。雖然我國(guó)生態(tài)文明教育起步較晚，但是，近年來(lái)在國(guó)家政策的倡導(dǎo)下也取得了一定成就。綜合分析我國(guó)中小學(xué)[20]、職業(yè)學(xué)校[21]和大學(xué)[22，23]生態(tài)文明教育現(xiàn)狀，有如下幾方面的問題不容忽視：教育觀念落后、素養(yǎng)不高，這主要體現(xiàn)在對(duì)生態(tài)危機(jī)意識(shí)不強(qiáng)、教育重視程度不高、未實(shí)現(xiàn)教育從工具性向主體性的根本轉(zhuǎn)變、師資培訓(xùn)不足等;教育內(nèi)容不夠系統(tǒng)，這主要體現(xiàn)在高校生態(tài)教育專業(yè)的設(shè)置不多、思想政治公共課程教學(xué)融入的生態(tài)文明教育知識(shí)較少、課程設(shè)置失衡、課程思政建設(shè)較為滯后、講授內(nèi)容簡(jiǎn)單籠統(tǒng)等;教育方式創(chuàng)新不足，比如，教育主體過于單一、注重說理、實(shí)踐活動(dòng)與理論脫節(jié)、教育路徑不夠明確、新媒體宣傳優(yōu)勢(shì)不明顯等。

借鑒美國(guó)（立法先行）、英國(guó)（多維度多主體）、西班牙（跨學(xué)科跨階段）、日本（全方位參與）、韓國(guó)（重視學(xué)校教育與師資培訓(xùn)）等發(fā)達(dá)國(guó)家的做法，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)情況，武磊等（2019）[24]對(duì)美麗中國(guó)視角下的生態(tài)文明教育提出了5點(diǎn)建議：（1）政府重視、立法先行;（2）全方位立體式公眾教育;（3）注重實(shí)效的滲透式教育;（4）重視學(xué)校環(huán)境教育，突出環(huán)境教師角色;（5）樹立生態(tài)文明觀，深度參與環(huán)境治理。對(duì)于中小學(xué)生態(tài)文明教育，袁鳳琴等（2019）[20]指出要加強(qiáng)法律法規(guī)體系健全、教育路徑探索、教育方式方法效果和教育師資質(zhì)量提升。對(duì)于新時(shí)代大學(xué)生態(tài)文明教育，王美珍等（2019）[22]和熊炳杰（2019）[23]提出的對(duì)策為：轉(zhuǎn)變高校辦學(xué)理念;完善課程體系（涵蓋生態(tài)知識(shí)、生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀、生態(tài)道德和生態(tài)法制等內(nèi)容）、加強(qiáng)師資力量和注重實(shí)踐教育（設(shè)立教學(xué)實(shí)踐基地或建設(shè)生態(tài)校園等）。此外，孫玉梅等（2015）[21]針對(duì)職業(yè)教育中生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀及問題，還提出了要加強(qiáng)生態(tài)文明教育評(píng)價(jià)體系建設(shè)等建議。

4 未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)與展望

從生態(tài)學(xué)角度看，五千年未曾中斷的中華文明史與美麗山河之間保持著密切的內(nèi)在聯(lián)系。中華民族開風(fēng)氣之先，率先重視“生態(tài)文明”概念并率先建設(shè)生態(tài)文明。2018年，習(xí)近平同志提出要通過加快構(gòu)建生態(tài)文明體系，確保到2035年實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量根本好轉(zhuǎn)、美麗中國(guó)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。這是一場(chǎng)史無(wú)前例的綜合創(chuàng)新，也是一次史無(wú)前例的文明革命。

生態(tài)環(huán)境是關(guān)系民生的重大社會(huì)問題，也是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題。美麗中國(guó)視角下的生態(tài)文明不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府對(duì)全體中國(guó)人民的一個(gè)承諾，也是全球未來(lái)發(fā)展的一個(gè)愿景，即從工業(yè)文明升級(jí)成為更高級(jí)的生態(tài)文明。許多中國(guó)高校已經(jīng)安排了具體的生態(tài)文明教育課程或?qū)⑸鷳B(tài)文明理念融入傳統(tǒng)課程來(lái)提高大家的觀念和踐行能力，并從課程體系、校園文化、實(shí)踐體系3個(gè)層面進(jìn)行生態(tài)文明教育的滲透和融合，來(lái)改善生態(tài)文明教育過程中的不足之處[25]。由此可見，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)一定會(huì)取得日益顯著的成就，中國(guó)一定能走出一條綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)的發(fā)展道路。

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收稿日期：2020-07-14

作者簡(jiǎn)介：楊艷麗（1980-），女，碩士，講師，研究方向?yàn)樯鷳B(tài)文明思想教育。