小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的問(wèn)題與對(duì)策探討

李藝璇

摘?要：部編版教材的改編中提到了一個(gè)詞——“國(guó)學(xué)經(jīng)典”，由此可見(jiàn)，國(guó)家對(duì)國(guó)學(xué)教育這一塊是愈加重要了。對(duì)經(jīng)典進(jìn)行誦讀，可以促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂的教學(xué)效率。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該將經(jīng)典誦讀融入到課堂教學(xué)中，從而改善傳統(tǒng)的教學(xué)模式，增加學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知。文章基于此點(diǎn)，分析和探究了小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中存在的問(wèn)題，并提出了相應(yīng)的策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;經(jīng)典誦讀;問(wèn)題;對(duì)策探討

教材進(jìn)行改編后，增添了許多經(jīng)典的閱讀素材，有的是山川名流，有的是哲學(xué)哲理的集大成者，有的也是詩(shī)詞歌賦。雖然每篇所展示的中心思想不同，但是也都匯集了名人的智慧與心血，其中所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)、濃厚的思想情感，都是值得學(xué)生去進(jìn)行誦讀感悟的。對(duì)這些經(jīng)典進(jìn)行有效誦讀，既可以增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，也可以陶冶情操，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文思維能力的培養(yǎng)有著極大的作用。

一、小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）教師對(duì)經(jīng)典誦讀教學(xué)的認(rèn)知不夠清晰

受應(yīng)試教育的傳統(tǒng)教學(xué)模式影響，很多教師很難再去探究經(jīng)典誦讀的真正教學(xué)意義。大多時(shí)候，教師對(duì)經(jīng)典誦讀教學(xué)的片面理解，也直接造成了學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀的狹隘判斷。即使他們每天都會(huì)對(duì)課文進(jìn)行誦讀，但是都是基于表面形式上的，并沒(méi)有真正地去理解“經(jīng)典誦讀”的內(nèi)涵。很多教師只是單純地把經(jīng)典看做了詩(shī)詞以及文言文，因此加大了學(xué)生的背誦量以及對(duì)文言實(shí)詞虛詞、文章要義的理解和掌握。

中華上下五千年，傳承了多少經(jīng)典的詩(shī)詞歌賦、經(jīng)典故事和名著，又有多少傳記史書(shū)，這些歷經(jīng)千年依舊熠熠生輝的東方明珠，內(nèi)里所蘊(yùn)含的人生哲理和文學(xué)價(jià)值，都值得當(dāng)代學(xué)生去進(jìn)行深入的誦讀學(xué)習(xí)和推敲。

（二）缺乏良好的誦讀環(huán)境

孟母三遷的故事為什么歷來(lái)被人傳送為經(jīng)典？無(wú)外乎它所涵蓋的內(nèi)容是十分具有借鑒意義的。人類(lèi)的活動(dòng)不是獨(dú)立存在的，是要以環(huán)境為依托的。良好的環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起著積極作用，劣勢(shì)的環(huán)境對(duì)人的發(fā)展則起著消極作用。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們所處的最主要的兩大環(huán)境便是家庭和學(xué)校。有的學(xué)校并不重視對(duì)經(jīng)典的誦讀，所以學(xué)生對(duì)誦讀經(jīng)典也沒(méi)有什么概念。而在家庭方面，很多學(xué)生回到家不是看電視就是玩手機(jī)，壓根不會(huì)閱讀經(jīng)典書(shū)目，更不用說(shuō)誦讀了。

誦讀經(jīng)典對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)是有著巨大促進(jìn)作用的，因此，學(xué)校教師和家長(zhǎng)應(yīng)該重視學(xué)生的誦讀，才能使學(xué)生提升個(gè)人文學(xué)素養(yǎng)，提高綜合能力。

（三）教師沒(méi)有科學(xué)地挑選誦讀教材

對(duì)于誦讀教材進(jìn)行分類(lèi)選擇，是很有意義的。很多教師只是讓學(xué)生對(duì)課內(nèi)教材進(jìn)行誦讀，雖然對(duì)課文的內(nèi)容進(jìn)行深層的理解和分析，但是并沒(méi)有達(dá)到拓展誦讀的目的。因此，教師需要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課外經(jīng)典的誦讀。然而，很多教師對(duì)誦讀教材的選擇是很隨意的，并沒(méi)有根據(jù)學(xué)生自身的情況進(jìn)行挑選，忽視了學(xué)生的年齡和心智特性，那么，對(duì)于誦讀的效果必然也是會(huì)受到影響的。

（四）經(jīng)典誦讀教學(xué)的方式缺乏多樣性

目前，教師常用的經(jīng)典誦讀教學(xué)方法主要有以下幾點(diǎn)：素讀法、講授法、讀書(shū)指導(dǎo)法，其中教師主要使用的則是講授法，這在很大程度上打擊了學(xué)生誦讀的積極性。如果教師對(duì)經(jīng)典誦讀教學(xué)方法進(jìn)行多樣性選擇，那么學(xué)生也會(huì)提高學(xué)習(xí)效率和積極性。在小學(xué)階段的學(xué)生，其實(shí)并不需要學(xué)生大量地理解誦讀的內(nèi)容、中心，而是要讓他們從誦讀中體會(huì)詩(shī)句所蘊(yùn)含的節(jié)奏感和韻律美。所以，對(duì)誦讀教學(xué)的方法進(jìn)行多樣性選擇，可以讓學(xué)生更好地體悟經(jīng)典，提高誦讀經(jīng)典的興趣。

二、改進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的策略

（一）從實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)誦讀意義的理解

其實(shí)，在古人的學(xué)習(xí)中，誦讀則是極為重要并且行之有效的教學(xué)方法。經(jīng)典凝結(jié)了古人智慧的結(jié)晶，它之所以能流傳千年，還被奉為國(guó)粹瑰寶，肯定是里面含有獨(dú)特的文學(xué)魅力和極高的文學(xué)價(jià)值。因此，讓小學(xué)生從小養(yǎng)成誦讀經(jīng)典的習(xí)慣，是十分重要的。鑒于小學(xué)生對(duì)經(jīng)典并沒(méi)有多少概念，所以教師在進(jìn)行經(jīng)典誦讀教學(xué)時(shí)，應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，聯(lián)系實(shí)際生活，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)誦讀意義的理解。

（二）加強(qiáng)教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，加深對(duì)經(jīng)典誦讀的理解

教師的言行舉止對(duì)學(xué)生有著極大的影響，如果教師對(duì)經(jīng)典誦讀有著非凡的理解和看待，那么學(xué)生自然會(huì)對(duì)經(jīng)典誦讀另眼相看。所以教師應(yīng)該加強(qiáng)自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，在教育教學(xué)方面有全新的認(rèn)識(shí)和改革，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀的認(rèn)知。

（三）營(yíng)造誦讀經(jīng)典的書(shū)香氛圍

校園是學(xué)生主要生活和學(xué)習(xí)的地方，因此，學(xué)校如果能打造一座飽含文人墨客詩(shī)詞的書(shū)香校園，那么，在很大程度上能夠?qū)W(xué)生起著熏陶的作用。比如每天早晨播放一段國(guó)學(xué)經(jīng)典，在校園每一處欄桿或者拐角處增添詩(shī)詞歌賦的橫幅，讓學(xué)校能處處散發(fā)著文學(xué)氣息，從而潛移默化地影響學(xué)生對(duì)經(jīng)典的誦讀和學(xué)習(xí)。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，經(jīng)典誦讀教學(xué)能夠有效地提高學(xué)生的閱讀水平和閱讀效率，從而對(duì)語(yǔ)文課堂的教學(xué)起著促進(jìn)作用。因此，應(yīng)該將經(jīng)典誦讀教學(xué)有效地融入進(jìn)課堂教學(xué)，兩者相輔相成，既能提高學(xué)生的文化涵養(yǎng)，也能提高教師的教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙國(guó)紅. 小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)實(shí)施的問(wèn)題與對(duì)策研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2019.

[2]蔣彬.試析小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)方法[J].農(nóng)家參謀，2017（13）：97.