淺談唐律之自首制度

趙志琛

摘要：目前，自首制度在我國(guó)現(xiàn)行刑法中已經(jīng)建立起了較為完整的制度框架，表現(xiàn)更加的合理化、科學(xué)化。我國(guó)自首制度能夠發(fā)展到如此規(guī)范的地步，這與我國(guó)古代對(duì)自首制度的不斷完善與發(fā)展是密不可分的。唐律承繼了歷朝歷代對(duì)自首制度的規(guī)定，取其精華去其糟粕，使得自首制度在唐律中達(dá)到了前所未有的高峰。

關(guān)鍵詞：唐律;自首制度;“禮”

自首，即我國(guó)自古就存在的一種刑罰制度，作為我國(guó)古代刑律的重要內(nèi)容，自首，在懲治罪犯的過(guò)程中發(fā)揮著不可忽略的作用。在我國(guó)古代的時(shí)候，自首制度從其誕生，修改，到完善，此過(guò)程經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史文化的演變。唐律作為古代法律的制定典范，對(duì)自首制度作了既詳細(xì)又全面的規(guī)定，使自首制度更加的完善與規(guī)范。而自唐以后，各個(gè)朝代律典對(duì)自首制度的制定無(wú)不以唐律中的自首制度為藍(lán)本，并且之后自首制度有沒(méi)有太大的改變與發(fā)展。

在唐代的時(shí)候，自首被規(guī)定為：以犯罪未被舉發(fā)而能主動(dòng)到官府交待罪行的，叫做自首。我們?cè)谘芯孔允椎臅r(shí)候，區(qū)別自首與自新也是必不可少，在唐律中，自新定義為：犯罪被揭發(fā)，或者被官府查知逃亡后，再投案者，叫做自新。對(duì)于二者，與之相對(duì)應(yīng)的懲罰也不一樣，前者，唐律采取“原其罪”的原則，即免于追究刑事責(zé)任;后者與之不同，則是被迫的。對(duì)于唐律中的自首，本文從三個(gè)條文（即圍繞自首的基本概念而規(guī)定與此有關(guān)的制度）進(jìn)行闡述。

第一條，犯罪未發(fā)自首。首先，唐律中，凡犯罪未案發(fā)而自首的，免其處罰。但是，唐律有所規(guī)定，自首并不是所有的犯罪都適合。凡“于人損傷，于物不可賠償”，“越渡關(guān)及奸者，并私習(xí)天文者，并不在自首之列”。即對(duì)人身造成傷害，毀壞不可賠償?shù)奈锲?，偷渡關(guān)卡和犯奸的，私自學(xué)習(xí)天文的等犯罪，即使投案自首也不能按自首處理，因?yàn)檫@些犯罪所造成的后果比較嚴(yán)重，本身已經(jīng)無(wú)法挽回。其次，唐律規(guī)定自首者雖然可以免罪，但“正贓猶征如法”，即贓物必須按法律規(guī)定如數(shù)償還，以防止自首者非法獲得財(cái)物。再次，罪犯可以選擇讓人替自己自首，或者根據(jù)法律可相容隱的人代為自首及作告發(fā)的，各自都允許如同罪犯本人自首的辦法處理。其中，派人代作自首的，可以不論關(guān)系親疏，只要被派代作自首就行;依法可相容隱的人是指律條規(guī)定的“同戶居住生活及大功服以上親屬”的范圍;及作告發(fā)的，是對(duì)有罪相容隱的人的要求，即指這些人到官府去告發(fā)，都與罪犯本人自首的法律規(guī)定相同。但是，如果罪犯被官府拘傳時(shí)不親自投案的，則不得免罪。除此之外，唐代法律規(guī)定，“輕罪雖發(fā)，因首重罪者，免其重罪，即因問(wèn)劾之事而別言余罪者，亦如之”。意思是如果所犯的輕罪被發(fā)現(xiàn)，但是因?yàn)樽允椎氖侵刈铮瑒t免除重罪刑罰;如果罪犯在審訊的過(guò)程中新交待其他犯罪，對(duì)于其他犯罪的刑罰也可以免除。最后，在唐律中，對(duì)自首不徹底行為也有其相關(guān)的規(guī)定。唐律中對(duì)犯罪分子交待犯罪性質(zhì)不徹底的，叫“自首不實(shí)”，如強(qiáng)盜得贓，自首為竊盜得贓，雖贓物已首盡，但仍以強(qiáng)盜不得贓論罪;對(duì)犯罪情節(jié)交待不徹底的，叫“自首不盡”，如枉法取財(cái)十五匹，僅自首十四匹，隱瞞了一匹，為不盡之罪。如果自首不如實(shí)交代或不完全交待的，以“不實(shí)不盡的罪”處罰，有死罪的，允許減一等處罰，如實(shí)交代的部分，不再追究。另外，如果犯罪分子知道有人要告發(fā)及被審問(wèn)要懲辦而自首交待，這類犯罪案發(fā)后返回自首的，減輕二等處罰;如果犯罪分子沒(méi)有到官府去自首交待，而是返回起初叛逃的地方，也同樣適用自首之法，減輕二等處罰，若原來(lái)叛逃的處所已經(jīng)改變移動(dòng)，能回歸改變移動(dòng)之處，處罰一樣。

第二條，犯罪共同逃亡后互捕自首。首先，唐律規(guī)定，犯罪后共同逃亡的，只有滿足輕罪捕得重罪、少數(shù)捕得多數(shù)的要求，才能予以免罰。其中包括如果重罪者是依法處死刑的，那么在捕捉中將其殺死而自首的，與捕捉自首同。其次，如果因涉及其他人犯罪而導(dǎo)致自己犯罪，并且所涉及之罪犯本人已經(jīng)死亡的，允許減本罪二等處罰，比如藏匿罪犯、作向?qū)?、在物品或金錢上資助罪犯以及為罪犯擔(dān)保、作證不以實(shí)等。在這種犯罪情況下，如果罪犯自首或遇赦免得以免減，則連及犯也同樣減免;如果罪犯改作加杖刑及贖刑處置的，則連及犯也同樣加杖刑及贖刑處罰。最后，因受“同居相隱”原則的制約，如果罪犯系親屬共同逃亡的，所犯之罪不是謀反、謀大逆、謀叛的十惡重罪，那么是不得適用相捕自首之法的，相反，捕首者除了免除逃亡之罪外，不但本罪不免，而且還得依傷殺告發(fā)親屬之罪論處。

第三條，盜詐取人財(cái)物首露，即盜犯及詐取財(cái)物犯向財(cái)物主人自首交待。首先，犯盜、詐取他人財(cái)物罪，因?yàn)樾挠兴冢蜇?cái)物主人自首坦白的，與到官府投案自首相同。如果罪犯知道有人將要告發(fā)而才向財(cái)物主人自首坦白的，也可以減輕二等處罰。其次，若犯除盜、詐取財(cái)物外贓罪的，能夠悔過(guò)并且將財(cái)物歸還主人的，允許依照本罪減三等處罰。最后，如果財(cái)物主人犯受財(cái)枉法、受財(cái)不枉法、受所監(jiān)臨財(cái)物及坐贓罪，那么給予罪犯財(cái)物的人也應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任而受到處罰。若取財(cái)物人悔過(guò)把財(cái)物還給主人，則可減輕三等處罰，給財(cái)物的人也各自照本罪減三等處罰。

唐律對(duì)自首制度作了詳細(xì)的規(guī)定，其目的是為了：一是減少犯罪行為的發(fā)生，二是讓犯罪分子能夠認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，改過(guò)自新，從而更好地維護(hù)封建社會(huì)秩序與鞏固封建皇權(quán)統(tǒng)治。我國(guó)古代法律與傳統(tǒng)儒家文化息息相關(guān)、緊密結(jié)合，不論是對(duì)法律的制定還是對(duì)法律的實(shí)施，其內(nèi)容都包含著“禮”文化。而唐律更是集封建法典之大成，并且使“禮法合一”發(fā)展到鼎盛時(shí)期。唐律中的自首制度就表現(xiàn)出了“禮”的內(nèi)涵，鼓勵(lì)罪犯自首，且自首后依法減輕處罰，除此之外，還規(guī)定了各種與自首有關(guān)的刑罰減免制度，充分體現(xiàn)唐律“禮”的內(nèi)涵精神。唐律對(duì)自首制度作了詳細(xì)的制定以及充分的完善，不僅對(duì)封建后世有很大的影響，對(duì)當(dāng)今刑法中的自首制度也不乏有借鑒價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢大群：《唐律疏議新注》，南京師范大學(xué)，2007.