清代貴州團(tuán)練與地方政治

張習(xí)琴

摘 要：在清代全國(guó)團(tuán)練興起的大背景下，結(jié)合貴州具體史事，分析了貴州團(tuán)練興起的原因，介紹了貴州團(tuán)練的名稱，規(guī)模及其經(jīng)費(fèi)來源，并通過地方基層制度保甲制和基層社會(huì)重要構(gòu)成部分宗族與士紳在基層社會(huì)中的地位與影響，著重分析在社會(huì)大動(dòng)亂時(shí)期保甲制的困境造成團(tuán)練興起的必要性及宗族與士紳組織團(tuán)練的原因。通過團(tuán)練與官府的關(guān)系分析其在維護(hù)傳統(tǒng)政治格局和社會(huì)秩序的同時(shí)侵害官府利益和權(quán)威、剝蝕離心中央政權(quán)的二重性，從而揭示清代貴州團(tuán)練與地方政治關(guān)系的演變。

關(guān)鍵詞：貴州團(tuán)練 保甲 宗族 士紳 官府

中圖分類號(hào)：K207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2016）04-103-108

貴州團(tuán)練因社會(huì)動(dòng)亂而興起，亦因動(dòng)亂結(jié)束而逐漸解體且退出歷史舞臺(tái)，其存在的時(shí)間雖然短暫，但對(duì)清代貴州歷史產(chǎn)生了重大影響，它好比一把雙刃劍，即彌補(bǔ)了正規(guī)軍的不足，維持地方治安，維護(hù)封建專制制度的統(tǒng)治，使清政府的統(tǒng)治得以茍延殘喘，另一方面促進(jìn)了紳?rùn)?quán)的擴(kuò)張，嚴(yán)重侵害官府利益和權(quán)威，破壞清王朝統(tǒng)治，加速其離心解體，形成了基礎(chǔ)政權(quán)與中央政權(quán)的博弈，對(duì)封建統(tǒng)治產(chǎn)生了離心作用，引起傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)控制的顯著變動(dòng)。

一、團(tuán)練與保甲

清代團(tuán)練萌生于社會(huì)控制嚴(yán)重衰弱的年代，在保甲制地方防御功能的基礎(chǔ)上延伸發(fā)展而來，“有保甲制度而后，因其地方防御之功能，始有團(tuán)練之組織”1。清王朝的統(tǒng)治日趨衰落，在社會(huì)大動(dòng)亂時(shí)期，鄉(xiāng)村治安日趨面臨緊急危機(jī)的情況下，團(tuán)練從保甲結(jié)構(gòu)中脫胎而出，從保甲的警衛(wèi)功能轉(zhuǎn)化為團(tuán)練的地方防御，因此，團(tuán)練與保甲有著千絲萬縷的聯(lián)系，其中“團(tuán)練的組織規(guī)模與官僚政治的區(qū)劃保甲、里甲的組織規(guī)模相對(duì)應(yīng)，在某些情況下導(dǎo)致行政的和自然的協(xié)作單位的混淆和逐漸融合”2。團(tuán)練與保甲常常相比附而行，相輔相成，亂時(shí)則團(tuán)練為靖難之方，平時(shí)則保甲為彌盜之策。清代團(tuán)練的形成，在很多情況下，或是在保甲組織中而納入團(tuán)練的內(nèi)容，或以保甲為基礎(chǔ)組成團(tuán)練，即使是不具有實(shí)際作用的保甲組織也能為團(tuán)練的組織提供了現(xiàn)成的形式。由于保甲不僅利于組織團(tuán)練，還可以使團(tuán)練的穩(wěn)定和團(tuán)丁的來源有所保證，因此時(shí)人常云先保甲而后團(tuán)練，或欲團(tuán)練必先保甲。不過，隨著團(tuán)練的發(fā)展壯大，保甲逐漸被包容于團(tuán)練組織系統(tǒng)之內(nèi)，團(tuán)練等地方武裝漸漸取代了保甲制度的功能，逐漸由軍事組織演變成了地方政治組織，發(fā)展成為基層社會(huì)控制的一種有力組織。

保甲制是“將散漫而無統(tǒng)系之民眾，用一種適合于社會(huì)環(huán)境之規(guī)律，依一定之?dāng)?shù)字與方式，精密組織之；使成為有統(tǒng)系之政體”1，通過株連互保及責(zé)任連帶以達(dá)到“制一人足以為制一家，制一家亦足以制一鄉(xiāng)一邑”2之目的。保甲之名創(chuàng)建于宋，清代統(tǒng)治者為加強(qiáng)統(tǒng)治，參照宋明之制，在鄉(xiāng)村設(shè)里甲制和保甲制，其中由于“攤丁入畝”的實(shí)施，與賦役制度緊密結(jié)合的鄉(xiāng)里編組形式難于繼續(xù)，里甲制也就隨之失去效用，保甲制逐成為清朝最主要的鄉(xiāng)里制度。不過因各個(gè)時(shí)期情況不同而有所差別，其職能或重于教，或重于戶口，或重于課賦，或重于詰奸，或重于捕盜。

同時(shí)由于保甲制度老百姓不堪其擾，不斷以各種方式抵制和反抗，而地方官吏“在貫徹和監(jiān)督保甲管理的過程中似乎半心半意”3，保甲制度常常處于奉行不力的狀況。到嘉慶時(shí)期，封建統(tǒng)治秩序受到嚴(yán)重沖擊，保甲組織更普遍廢弛，但隨著封建國(guó)家的統(tǒng)治力量日趨衰微、武裝斗爭(zhēng)在各地不斷發(fā)展，清王朝的經(jīng)制之師八旗綠營(yíng)也征剿無力時(shí)，從中央到地方，各官員將領(lǐng)又才紛紛要求嚴(yán)行保甲，被白蓮教侵?jǐn)_的四川、湖南等地，辦團(tuán)練者越來越多，團(tuán)練相繼興起。不過這一時(shí)期保甲成分多，而團(tuán)練成分少，且叛亂結(jié)束后，團(tuán)練就被解散。

迨太平軍狂飆突起，所到之處封建體系分崩離析，政府機(jī)構(gòu)陷于癱瘓，由于“保甲在承平時(shí)期可以在一定程度內(nèi)發(fā)揮作用，但卻不能滿足動(dòng)亂時(shí)期的要求。它的官僚政治的、形式主義的行使權(quán)力的方式對(duì)于遏制嚴(yán)重的社會(huì)和軍事危機(jī)就過于軟弱”4，所以保甲制已不能勝任其維護(hù)治安的職責(zé)，對(duì)于地方日益擴(kuò)大的混亂無能為力。故咸豐帝沿襲嘉慶朝團(tuán)練剿匪有功的思路，寄希望于地方團(tuán)練武裝力量，“俾兵民聯(lián)為一氣，庶眾志成城，人思敵愾， 蠢茲小丑，不難克期蕩平也”5，而地方為了自衛(wèi)也創(chuàng)辦團(tuán)練以響應(yīng)清廷的號(hào)召，于是團(tuán)練以燎原之勢(shì)在各地紛紛出現(xiàn)。

團(tuán)練與保甲常相比附而行，相輔相成，或在保甲組織中納入團(tuán)練的內(nèi)容，或以保甲為基礎(chǔ)而組建團(tuán)練，將二者緊密結(jié)合起來，成為貴州團(tuán)練組織形式上的一大特點(diǎn)。如，水城縣的團(tuán)防即“向遵保甲法辦理，每十戶為一牌，設(shè)一牌長(zhǎng)，一家有事，十家相助；一家不法，十家連坐”6。胡林翼則用印冊(cè)“將某寨若干戶，十戶一牌，立一牌長(zhǎng)。一寨一團(tuán)，立一團(tuán)長(zhǎng)。數(shù)團(tuán)之中，設(shè)為總團(tuán)，立一鄉(xiāng)正”7，互相稽覆捕治諸不法者， 以為御寇莫如團(tuán)練，清內(nèi)匪莫如保甲，編保甲，立團(tuán)練，使保甲與團(tuán)練既分工又合作，致使“黎平團(tuán)練，目前無寨不傳簽，無寨不集眾，士民奉令為勤”8，如此“合一郡之人，人人皆有盜捕之責(zé)，人人皆為捕盜之人，盜將安往？從至纖至細(xì)起結(jié)成大局，不特內(nèi)訌不作，即外辱亦自息矣”9。在貴陽(yáng)府，唐炯集眾立團(tuán)時(shí)兼行保甲之法；鎮(zhèn)遠(yuǎn)因籌設(shè)府縣兩屬團(tuán)防總局以清查戶口，并編聯(lián)團(tuán)甲以圖自衛(wèi)而補(bǔ)兵力之不逮，地方漸就寧靖。

二、團(tuán)練與宗族

宗族制度在中國(guó)歷史上存在了幾千年，經(jīng)歷了一個(gè)變化和發(fā)展的歷史過程。清代普遍存在于全國(guó)城鄉(xiāng)、自宋明以來才發(fā)展起來的宗族組織，以血緣關(guān)系為紐帶，以祠堂、族譜、族長(zhǎng)三者為核心，以族田為“收族”的經(jīng)濟(jì)手段，早已形成牢固的族權(quán)，成為當(dāng)時(shí)封建制度社會(huì)結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分。其中，“祠堂者，敬宗者也”，“祖宗之神依于主，主則依于祠堂，無祠堂則無以妥亡者”1，當(dāng)時(shí)，祠堂遍布全國(guó)城鄉(xiāng)，“直省中惟閩中、江西、湖南皆聚族而居，族皆有祠”2。族譜作為血緣紐帶而不分貴賤貧富，旨在喚起族人“木本水源”之思而不忘本，從而達(dá)到“睦族”之目的。族田是宗族存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，族長(zhǎng)是族權(quán)的人格化代表，掌管全族事務(wù)，通過族規(guī)維護(hù)著宗族機(jī)構(gòu)的正常運(yùn)行，使宗族組織產(chǎn)生出強(qiáng)固的內(nèi)部凝聚力，使基層社會(huì)保持穩(wěn)定狀態(tài)?！耙浴醋谑兆鍨槟康牡淖谧逯贫仍谇宕陌l(fā)展，無論在政治上、抑或思想文化領(lǐng)域內(nèi)，都對(duì)族人強(qiáng)行約束；同時(shí)，又以‘義田等作為‘恤族的經(jīng)濟(jì)手段，給宗族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立蒙上一層‘溫情脈脈的薄紗”3，成為封建統(tǒng)治的重要補(bǔ)充力量。

咸同之際，為了挽救岌岌可危之形勢(shì)，清廷號(hào)召在職官吏各回本籍憑借宗族勢(shì)力舉辦團(tuán)練，不得不承認(rèn)宗族的族權(quán)，使其承擔(dān)起維護(hù)基層社會(huì)治安的作用，“而后自團(tuán)練自守御者有義勇，而上亦兢兢昭顯章示之，以補(bǔ)王政所窮”4，重申乾隆時(shí)期的法令，“凡聚族而居，丁口眾多者，準(zhǔn)擇族中有品望者一人立為族正，該族良莠，責(zé)令察舉 ”，5于是以族人為基本力量、以族規(guī)為法令約束、以族權(quán)為指揮系統(tǒng)，在“鄉(xiāng)族自衛(wèi)”和“維護(hù)幾千年綱常名教”的旗子下，各地“師皆父子，族盡兄弟”的宗法性團(tuán)練武裝紛紛成立，投入到與起義軍作戰(zhàn)的行列。由于民眾大多聚族而居，利用族團(tuán)對(duì)抗起義軍有很多優(yōu)勢(shì)，宗族內(nèi)部擁有其他社會(huì)群體所無法比擬的凝聚力，所以練團(tuán)必先練族，以一族之父兄治一族之子弟，形成以保甲為經(jīng)、宗法為緯的統(tǒng)治網(wǎng)，“一經(jīng)一緯，參稽互考，常則社倉(cāng)易于醵資，變則團(tuán)練易于合力”6，將不同階層的人緊緊拴在一起，增強(qiáng)其自身的戰(zhàn)斗力，例如“廣東的宗族與團(tuán)練在十九世紀(jì)四十年代和五十年代已合為一體，一個(gè)單一族的村的團(tuán)練，不多不少就是一個(gè)宗族組織”7。在聚族而居如閩、贛、湘、皖等南方地區(qū)，團(tuán)練往往以族團(tuán)的形式出現(xiàn)，如湖南曾國(guó)藩的湘軍，安徽的苗霈林團(tuán)練，李鴻章的淮軍等，就是由族團(tuán)發(fā)展而來，這種在族正制、宗族制基礎(chǔ)上成立的團(tuán)練的組織性更強(qiáng)，族正、族長(zhǎng)往往是團(tuán)練的首領(lǐng)。

南方宗族較北方為多，貴州屬南方，貴州民族成分復(fù)雜，大多雜姓而居，其宗族勢(shì)力相對(duì)弱小，但貴州的宗族在叛亂時(shí)期，特別是咸同貴州各族人民大起義的大變局中，宗族仍起有較大作用，如興義的劉氏家族，咸同時(shí)期，劉氏即著手組織地方防務(wù)，創(chuàng)辦團(tuán)練并靠團(tuán)練而崛起為一方之霸，對(duì)清代貴州社會(huì)產(chǎn)生了重大影響。劉氏團(tuán)練三次復(fù)興義城，其本人亦因軍功顯著而被官府賞戴花翎，躋身官場(chǎng)，使劉家的地方領(lǐng)袖地位合法化，并使劉氏跳出了庶民階層，躋身于縉紳行列，與遠(yuǎn)在昆明的總督府建立了有用的正式關(guān)系。團(tuán)練領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是劉氏家族地位和權(quán)勢(shì)扶搖直上、急速膨脹的一大工具。

三、團(tuán)練與士紳

“紳士為四民之首，為鄉(xiāng)民所仰望”8，是介于官僚與平民之間，不同于官、又區(qū)別于民的封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部一種在野特權(quán)階層，一般是指有功名的人在其家鄉(xiāng)的稱呼，是由科舉制度和學(xué)校制度產(chǎn)生的一個(gè)社會(huì)階層的特定名稱。雖然士紳沒有象官員那樣擁有正式的權(quán)力，但封建的功名身份賦予了士紳特殊的社會(huì)地位，而農(nóng)耕文明又使得士紳的功名與鄉(xiāng)土社會(huì)扭結(jié)在一起，使士紳擁有基層社會(huì)所賦予的“天然”權(quán)威，使士紳成為封建王朝也是傳統(tǒng)社會(huì)秩序的支柱，成為基層社區(qū)的代表，對(duì)地方社會(huì)有著重大影響，尤其是在晚清社會(huì)大動(dòng)亂時(shí)期，其作用更為突出，“自寇亂以來，地方公事，官不能離紳士而有為”1。在清政府的經(jīng)制之師腐敗至極，清政府諭令各直隸省辦團(tuán)練時(shí)，士紳是大部分團(tuán)練的發(fā)起者、創(chuàng)辦者和組織者，“在地方士紳的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)練成為動(dòng)亂時(shí)期官府控制鄉(xiāng)村的關(guān)鍵。同時(shí)，以興辦團(tuán)練為契機(jī)，軍功士紳大量涌現(xiàn)”2，形成空前紳?rùn)?quán)大張之勢(shì)。正是這樣的紳士階層，和地方行政長(zhǎng)官一道，維護(hù)傳統(tǒng)的政治格局和社會(huì)秩序，支撐著這座早已千瘡百孔、搖搖欲墜而不堪一擊的清王朝的大廈，使清王朝的統(tǒng)治得以茍延殘喘。

在咸同社會(huì)大動(dòng)亂的時(shí)代里，因貧富差異所產(chǎn)生的階層仇恨在動(dòng)亂時(shí)期得到一定程度的緩解，暫時(shí)讓位于群體性生命安全的擔(dān)憂，群體這種對(duì)安全感的渴望致使在共同的敵人面前不同階層能夠團(tuán)結(jié)起來，并讓士紳居于地方領(lǐng)袖地位出面組織和領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)民承擔(dān)擊退敵人的任務(wù)。

正是因?yàn)槭考澐e極參與舉辦團(tuán)練，既維護(hù)切身利益，同時(shí)協(xié)助官軍抵御盜匪和鎮(zhèn)壓義軍，維持地方秩序，維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，因而獲得好的名聲，鞏固其在地方的領(lǐng)袖地位，增加了其在地方的社會(huì)“權(quán)威”，有的士紳因軍功顯著而被賞戴花翎，躋身官場(chǎng)。例如郎岱廳趙德光“咸豐六年始由勇丁征云南回匪積功，保六品軍功、藍(lán)翎。八年，云貴總督吳振棫飭令回黔剿匪于平越一帶，以千總拔補(bǔ)，賞五品頂戴。十年克復(fù)修文縣城，擢都司，賞換花翎”3，于同治五年屬貴州提督。銅仁李丕基因頻年以團(tuán)練助官軍剿賊，“由俊秀累功保知府銜候選同知”4。

由于士紳是團(tuán)練主要發(fā)起者，經(jīng)濟(jì)力量的支撐者和組織者，所以士紳一般居于團(tuán)練的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位。盡管從舉辦團(tuán)練開始，清王朝試圖由官總其權(quán)而紳董其事，但在實(shí)際操作過程中，由于“特官之于民，尊而不親。條告視為具文，刑章亦幸圖茍免。不若鄉(xiāng)里之士大夫，朝夕與處，情易通而言亦入也”5，通?！肮儆懈妫蝗缂澲犹幊ＳH，官有隔閡，不如紳之見聞切近，故紳士之賢否，關(guān)乎團(tuán)練之得失甚巨”6，不得不承認(rèn)士紳擔(dān)任團(tuán)練領(lǐng)袖的必要性。因此在實(shí)際操作中，因功名身份而具有社會(huì)權(quán)威的士紳成為團(tuán)練組織中不容置換的領(lǐng)袖而掌握?qǐng)F(tuán)練的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。所以團(tuán)練“不僅確立了紳士在團(tuán)練這一特定社會(huì)控制組織中的突出地位，而且也使紳士階層擺脫了在保甲系統(tǒng)中的社會(huì)尷尬，從而成為近代時(shí)期基層社會(huì)控制的主體”7，主要由士紳領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)練使國(guó)家政權(quán)與基層社會(huì)之間的關(guān)系發(fā)生錯(cuò)位，對(duì)以后的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

四、團(tuán)練與官府

咸豐年間，太平天國(guó)起義嚴(yán)重威脅清王朝的封建統(tǒng)治，為了挽救危如覆卵的形勢(shì)，咸豐帝沿襲嘉慶朝的思路，借助地方團(tuán)練武裝力量，諭令各直隸省大辦團(tuán)練，于是全國(guó)團(tuán)練蜂起，在基層社會(huì)扮演了重要而復(fù)雜的角色。

在貴州，在社會(huì)大動(dòng)亂時(shí)期，團(tuán)練與官軍一道抵御盜賊，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍，維持地方秩序。例如在貴陽(yáng)府，高以廉奉命籌辦全黔防務(wù)，系全局安危，所以眾人常不稱其名而稱之為“高十二”；另有趙國(guó)澍在青巖石堡地方所興辦之團(tuán)練深資捍衛(wèi)，為省城犄角，迭著成績(jī)，其維護(hù)地方秩序的事例更不勝枚舉，甚至有的團(tuán)練所建屯堡在城失陷后成為官吏的逋逃之處，如龍里縣東北羊場(chǎng)，“地方憑高結(jié)寨，地勢(shì)最佳。軍興以來，地方人士創(chuàng)威遠(yuǎn)團(tuán)于其間以自保。其后縣城屢陷，即長(zhǎng)官亦寄寓團(tuán)營(yíng)，以為退守進(jìn)取之地”8。但團(tuán)練好比一把雙刃劍，其對(duì)于維持地方秩序，維護(hù)和加強(qiáng)清王朝的統(tǒng)治，確也曾擔(dān)負(fù)過重大的任務(wù)和作出巨大貢獻(xiàn)，但團(tuán)練 曾對(duì)于中央政權(quán)所起的分化、離心作用，特別是“行之既久，流弊益多”1，隨著團(tuán)練勢(shì)力的發(fā)展，團(tuán)練的主要領(lǐng)導(dǎo)者地主士紳的地位不斷提高，勢(shì)力和影響也漸次膨脹，常有“借團(tuán)練以科斂錢谷者無論，已有名為團(tuán)總而實(shí)通賊者，不惟鄉(xiāng)閭仰其鼻息以圖保身家，即地方官亦聽其指揮以茍全性命”2，他們依仗權(quán)勢(shì)而桀驁不馴或獨(dú)霸一方；或互相爭(zhēng)斗；或依違于官府、義軍之間；或與官府爭(zhēng)利甚至對(duì)抗?！笆家财蹓亨l(xiāng)里，今也挾制官長(zhǎng)，或因要求不遂播散謠言，無識(shí)者遂以飛語之雌黃定長(zhǎng)官之賢否”3，甚至橫行無忌，凌駕官府之上。因地方官無力駕御，從而引起新的地方動(dòng)亂?！霸S多團(tuán)練頭子，借保衛(wèi)桑梓之名，拉起武裝，割據(jù)一方，不僅擾害貧苦之民，且乘機(jī)兼并勢(shì)小者以擴(kuò)大地盤勢(shì)力”4，其勢(shì)強(qiáng)者成為在地方主宰人民生殺予奪之權(quán)的“土皇帝”和“鄉(xiāng)里王”，致使“小民知練總之尊，而不知有官府之令”5，除了抗官以外，還有一些團(tuán)練與盜匪義軍通，有的甚至還加入其中而站在官軍的對(duì)立面，從官府的朋友變成官府的敵人?！八拼饲樾?，故咸同之際，團(tuán)練的存在，倒成為軍事上的一個(gè)苦惱之癌”6，對(duì)清王朝的解體起到了剝蝕和離心的作用。

在貴州，“大亂之際，常有惡紳、強(qiáng)團(tuán)據(jù)城逐官等事。其人在非賊非民之列，其跡在不臣不叛之間”7，例如興義的各屬?gòu)?qiáng)團(tuán)回首，叛服不常，官其地者，弱則受其制，強(qiáng)則遭其害。至于一些不肖地主士紳，“借團(tuán)自肥，勾結(jié)群小，危害桑梓，二十年中，亦正不乏其人焉”8。戰(zhàn)亂中帶兵各員大多居御賊之名而行賊之實(shí)，“藉鄉(xiāng)勇以為生財(cái)之具，橫征暴斂，擅行殺戮，甚至縱勇攻寨，肆意迫捐”9。援黔川軍總領(lǐng)唐炯對(duì)貴州興辦團(tuán)練的利弊的體會(huì)，他曾說：“而桀驁之徒往往肆其橫暴，其始藉官以脅眾，其繼則集眾以挾官，致使十余年來官不敢問，吏不敢詰，任其招聚匪徒為之爪牙，部勒小民聽其驅(qū)策，一有睚眥之怨便爾爭(zhēng)斗不休，甚至霸據(jù)田產(chǎn)，毀人墳?zāi)?，焚燒擄掠，殺戮奸淫?0。更有一些地方豪紳往往借團(tuán)練之名，常干預(yù)地方公事，借名苛斂，私立厘卡，攘奪民財(cái)，私設(shè)公局，擅作威福，甚且草菅人命，擅殺官吏，逞強(qiáng)械斗，或聚眾搗毀官署，例如“貴州清鎮(zhèn)團(tuán)首何山斗因逼捐未遂，田興恕執(zhí)而戮之，該處百姓積忿已深，遂將厘金局委員戕斃，見在聚眾數(shù)萬，豎貴州十三府總團(tuán)旗號(hào)，聲稱圍省殺趙國(guó)澍方休”11。咸同各族人民大起義時(shí)期，團(tuán)練抗官的情形，屢見不鮮，著名的還有遵義花田團(tuán)首王安國(guó)，銅仁府三元團(tuán)首雷洲、李丕基，桐梓太和團(tuán)首王正儒、王正倫等。

早在咸同年間，團(tuán)練在基層社會(huì)所扮演的角色重大而復(fù)雜，有些團(tuán)練除了干預(yù)公事，獨(dú)霸一方，聯(lián)團(tuán)抗官外，與盜匪和義軍有千絲萬縷的關(guān)系。其中團(tuán)練對(duì)盜匪“暗送秋波”、持曖昧態(tài)度，他們依違于官府、義軍之間，賊來附賊，官至倚官，首鼠兩端。例如郎岱坡貢中寨團(tuán)首楊開祥，因其數(shù)從官軍擊賊而頗有功，倚恃其團(tuán)廣人眾，浸驕恣且通賊，挾兩端；銅仁府三元團(tuán)首雷洲、李丕基常與荊竹園賊通；桐梓太和團(tuán)首王正儒游弋于官府和號(hào)軍之間。許多團(tuán)練在賊勢(shì)強(qiáng)大而官兵不足恃時(shí)，常常附賊以求自保，例如當(dāng)攻興義城時(shí)，“趙德光回援，以團(tuán)丁守城，自營(yíng)城外盤山，賊日益眾，團(tuán)丁皆散，爭(zhēng)附賊”1。有的公開與賊合作，例如安順府之被圍，乃“本處之六合團(tuán)民與苗匪等勾結(jié)一氣，筑壘攻城”2。此后，這種情況是有增無減，并逐漸形成地方勢(shì)力與中央政府對(duì)立的局面。

五、結(jié)論

清代團(tuán)練萌生于社會(huì)控制嚴(yán)重衰弱的年代，在保甲制地方防御功能的基礎(chǔ)上延伸發(fā)展而來，隨著團(tuán)練的發(fā)展壯大，保甲逐漸被包容于團(tuán)練組織系統(tǒng)之內(nèi)，團(tuán)練等地方武裝漸漸取代了保甲制度的功能，逐漸由軍事組織演變成了地方政治組織，發(fā)展成為基層社會(huì)控制的一種有力組織。咸同之際，為了挽救岌岌可危之形勢(shì)，清廷號(hào)召在職官吏各回本籍憑借宗族勢(shì)力舉辦團(tuán)練，不得不承認(rèn)宗族的族權(quán)，使其承擔(dān)起維護(hù)基層社會(huì)治安的作用，以族人為基本力量、以族規(guī)為法令約束、以族權(quán)為指揮系統(tǒng)的宗法性團(tuán)練武裝紛紛成立，投入到與起義軍作戰(zhàn)的行列。作為四民之首的士紳，其功名與鄉(xiāng)土社會(huì)扭結(jié)在一起，使士紳擁有基層社會(huì)所賦予的“天然”權(quán)威，使士紳成為封建王朝也是傳統(tǒng)社會(huì)秩序的支柱，成為基層社區(qū)的代表，咸同社會(huì)大動(dòng)亂時(shí)期，士紳積極創(chuàng)辦團(tuán)練，成為大部分團(tuán)練的發(fā)起者、創(chuàng)辦者和組織者，對(duì)地方社會(huì)產(chǎn)生重大影響，尤其是在晚清社會(huì)大動(dòng)亂時(shí)期，其作用更為突出，形成空前紳?rùn)?quán)大張之勢(shì)。貴州團(tuán)練因社會(huì)動(dòng)亂而興起，亦因動(dòng)亂結(jié)束而表面上解體退出歷史舞臺(tái)，其對(duì)清代貴州歷史產(chǎn)生了重大影響，既維護(hù)封建專制制度的統(tǒng)治，使清政府的統(tǒng)治得以茍延殘喘，另一方面促進(jìn)了紳?rùn)?quán)的擴(kuò)張，嚴(yán)重破壞清王朝統(tǒng)治，加速其離心解體，形成了地方政權(quán)與中央政權(quán)的博弈，對(duì)封建統(tǒng)治產(chǎn)生了離心作用，引起傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)控制的顯著變動(dòng)。

Tunalien and local politics in the Qing Dynasty of Guizhou

Zhang Xi Qin

Abstract：Tunalien has played an impotant and complicated role in the history of Guizhou . In this paper， combined with specific historical events in Guizhou under the background of the rise of Qing Dynasty，analyzes the status and influence of the Bao-Jia system-a local grass-roots system，the Clan and the Gentry-an important component of local society.At the second，individually analyzes the necessity of the Tunalien rise which caused by the dilemma of Bao-Jia system，the reasons that the Clan and the Gentry organize Tunalien.In addition，analyzes the duality of Tunalien which maintenances the traditional political structure and social order，at she some time infringes the government interests and authority，eroses and decentrlises the central regime through the analysis of Tunalien and government，in order to reveal the evolution of Tunalien and local politics in the history of Guizhou，and investigate the position of the common people during the period of society upheaval.

Keywords：Guizhou Tunalien，Bao-jia，the Clan，the Gentry，the Government

1王爾敏《清代勇營(yíng)制度》，載于《清季軍事史論集》，臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1980年，第3頁(yè)。

2（美）孔飛力著《中華帝國(guó)晚期的叛亂及其敵人——1796～1864年的軍事化與社會(huì)結(jié)構(gòu)》（修訂版），謝亮生，楊品泉，謝思煒譯，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990年，第104頁(yè)。

1 聞鈞天《中國(guó)保甲制度》，北京：商務(wù)印書館，1935年，第4頁(yè)。

2 聞鈞天《中國(guó)保甲制度》，北京：商務(wù)印書館，1935年，第16頁(yè)。

3 瞿同祖著，范忠信、宴峰譯《清代地方政府》，北京：法律出版社，2003年，第254～255頁(yè)。

4 （美）孔飛力著《中華帝國(guó)晚期的叛亂及其敵人——1796～1864年的軍事化與社會(huì)結(jié)構(gòu)》（修訂版），謝亮生，楊品泉，謝思煒譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990年，第62頁(yè)。

5 《文宗顯皇帝實(shí)錄》卷八十七，咸豐三年三月上庚戌諭內(nèi)閣，中華書局，1986，《清實(shí)錄》四十一冊(cè)，149頁(yè)。

6 六盤水市地方志編纂委員會(huì)編《六盤水公舊志點(diǎn)校·水城縣志稿》，貴州人民出版社，2006年，第619頁(yè)。

7 胡林翼《胡林翼集》（二），《凱里紳士團(tuán)練諭》，長(zhǎng)沙岳麓書社，1999年，第133頁(yè)。

8 胡林翼《胡林翼集》（二），《致呂佺孫》，咸豐元年六月二十九日，長(zhǎng)沙岳麓書社，1999年，第58頁(yè)。

9 左宗棠《左宗棠全集》第十二冊(cè)，長(zhǎng)沙岳麓書社，1996年，第10015頁(yè)。

1 張永銓《先祠記》，賀長(zhǎng)齡輯《皇朝經(jīng)世文編》，卷六十六，《禮政十三·祭禮》，臺(tái)北文海出版社，1972年，。

2 陳宏謀《寄楊樸園景素書》，賀長(zhǎng)齡輯：《皇朝經(jīng)世文編》，卷五十八，《禮政·宗法上》，臺(tái)北文海出版社，1972年，。

3 王思治《宗族制度淺論》，載于《清史論稿》，成都巴蜀書社，1987年，第1頁(yè)。

4 魏源《廬江章氏義莊記》，賀長(zhǎng)齡輯《皇朝經(jīng)世文編》，卷五十八，《禮政·宗法上》，臺(tái)北文海出版社，1972年。

5 《欽定戶部則例》卷三《戶口·保甲》，第7頁(yè)，同治十三年校刊本。

6 馮桂芳著《顯志堂稿》卷十一，《復(fù)宗法議》，臺(tái)北文海出版社，第1032頁(yè)。

7 〔美〕魏斐德著《大門口的陌生人——1839～1861年間華南的社會(huì)動(dòng)亂》，王小荷譯，北京中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1988年，第127頁(yè)。

8 呂實(shí)強(qiáng)《中國(guó)官紳反教的原因》，（臺(tái)）中央研究院近代史所?？?65頁(yè)。

1 胡林翼《胡林翼集》（二），《麻城縣稟陳各局紳籌辦捐輸情形批》，長(zhǎng)沙岳麓書社，1999年，第1012頁(yè)。

2 楊國(guó)安《國(guó)家權(quán)力與民間秩序：多元視野下的明清兩湖鄉(xiāng)村社會(huì)的研究》，武漢大學(xué)出版社，2012年，第240頁(yè)。

3 黎庶昌《拙尊園叢稿》，卷二，《趙剛節(jié)公神道碑銘》，臺(tái)北文海出版社，第110頁(yè)。

4 （民國(guó)）《銅仁府志》卷九，《武備·記兵》，第15頁(yè)，民國(guó)三十五年據(jù)光緒十八年刻本縮印。

5 胡林翼《胡林翼集》（二），《致保弟等》，長(zhǎng)沙岳麓書社，1999年，第1074頁(yè)。

6 惠慶《奏陳粵西團(tuán)練日壞亟宜挽救疏》，盛康輯《皇朝經(jīng)世文續(xù)編》，卷八十二，《 兵政八·團(tuán)練下》，臺(tái)北：文海出版社，1972年，第2469頁(yè)。

7 王先明《中國(guó)近代社會(huì)文化史論》，人民出版社，2000年，第41頁(yè)。

8 凌惕安《咸同貴州軍事史》，臺(tái)北文海出版社，1967年，第163頁(yè)。

1 劉岳昭《陳奏滇黔現(xiàn)在軍情及吏治營(yíng)務(wù)團(tuán)練各情形折子》，《滇黔奏議》，卷三，臺(tái)北文海出版社，1966年，第293頁(yè)。

2 朱孫詒《團(tuán)練說》，賀長(zhǎng)齡輯《皇朝經(jīng)世文續(xù)編》，卷六十八，《兵政七·保甲》，臺(tái)北文海出版社。

3 劉岳昭《陳奏滇黔現(xiàn)在軍情及吏治營(yíng)務(wù)團(tuán)練各情形折子》，《滇黔奏議》，卷三，臺(tái)北文海出版社，1966年，第293頁(yè)。

4 張山《太平天國(guó)時(shí)期貴州團(tuán)練問題初探》，《廣西民族研究》，1988年第三期。

5 傅衣凌《太平天國(guó)時(shí)代團(tuán)練抗官問題引論—— 太平天國(guó)時(shí)代的社會(huì)變革史研究》，載于傅衣凌《明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)史論文集》卷五，人民出版社，1982年，第449頁(yè)。

6 傅衣凌《太平天國(guó)時(shí)代團(tuán)練抗官問題引論—— 太平天國(guó)時(shí)代的社會(huì)變革史研究》，載于傅衣凌：《明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)史論文集》，第449頁(yè)。

7 （清）羅文彬、王秉恩編纂《平黔紀(jì)略》，貴州大學(xué)歷史系中國(guó)近代史教研室點(diǎn)校，貴州人民出版社，1988年第5頁(yè)。

8 凌惕安《咸同貴州軍事史》，臺(tái)北文海出版社，1967年，第161～162頁(yè)。

9 （清）羅文彬、王秉恩編纂《平黔紀(jì)略》，貴州大學(xué)歷史系中國(guó)近代史教研室點(diǎn)校，貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1988年，第379～380頁(yè)。

10 唐炯《援黔錄》卷三，《附稟貴州巡撫夾單》，第5頁(yè)。

11 《穆宗毅皇帝實(shí)錄》卷八十四，同治元年正月下庚戌議政王軍機(jī)大臣等，中華書局，1986，《清實(shí)錄》第四十五冊(cè)，481頁(yè)。

1（清）羅文彬、王秉恩編纂《平黔紀(jì)略》，貴州大學(xué)歷史系中國(guó)近代史教研室點(diǎn)校，貴州人民出版社，1988年，第213頁(yè)。

2劉岳昭《陳奏滇黔現(xiàn)在軍情及吏治營(yíng)務(wù)團(tuán)練各情形折子》，《滇黔奏議》，卷三，臺(tái)北：文海出版社，1966年，第294頁(yè)。