符號(hào)要挾下的寧?kù)o

林珊

摘要：法國(guó)學(xué)者讓·鮑德里亞，哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、后現(xiàn)代理論家。1970年代表其早期思想的著作《消費(fèi)社會(huì)》出版，2001年中譯本出版。書(shū)中對(duì)一種自后工業(yè)時(shí)代由資本主義制度產(chǎn)生的，盤(pán)剝?nèi)祟惖南M(fèi)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行批判，指出該形態(tài)通過(guò)符號(hào)話語(yǔ)制造的暗示性的結(jié)構(gòu)性意義和符號(hào)價(jià)值潛移默化的改變了人類社會(huì)?，F(xiàn)實(shí)在大眾交流中被縮減為符號(hào)來(lái)提供不在場(chǎng)的安全感，以使之成為消費(fèi)對(duì)象。

關(guān)鍵詞：鮑德里亞;消費(fèi)社會(huì);符號(hào)

法國(guó)學(xué)者讓·鮑德里亞，哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、后現(xiàn)代理論家，1926年出生于法國(guó)平民家庭，先后任教于巴黎十大和巴黎九大，其分析當(dāng)代社會(huì)文化現(xiàn)象的批判性著作在當(dāng)下的全球影響力日益深遠(yuǎn)，與同期學(xué)者?？?、德里達(dá)、布爾迪厄共同構(gòu)筑了當(dāng)今后現(xiàn)代理論的金字塔。在中國(guó)，《消費(fèi)社會(huì)》逐漸成為每個(gè)普通人警示自我反抗消費(fèi)主義的啟明寶典，中國(guó)年輕世代高度聚集的視頻網(wǎng)站嗶哩嗶哩上，對(duì)消費(fèi)主義進(jìn)行討論的熱門視頻一個(gè)月斬獲了215萬(wàn)點(diǎn)播量。該書(shū)在當(dāng)下更像是一個(gè)成功的預(yù)言，超前的描述了高度資本主義在全球無(wú)差別入侵的當(dāng)下，任何國(guó)家、社會(huì)和個(gè)體的命運(yùn)都不能規(guī)避消費(fèi)社會(huì)建立的法則之影響。

向上追溯，對(duì)消費(fèi)行為及消費(fèi)物和對(duì)象關(guān)系的思考最早源于本雅明對(duì)“閑逛者”和城市景觀間關(guān)系的察覺(jué)，居伊·德波在《景觀社會(huì)》繼續(xù)推演，直至鮑德里亞的《消費(fèi)社會(huì)》，其延續(xù)了對(duì)晃蕩的消費(fèi)者、商店櫥窗和廣告等的剖析，同時(shí)提出了一整套消費(fèi)社會(huì)是如何盤(pán)剝消費(fèi)主體的運(yùn)作系統(tǒng)——消費(fèi)意識(shí)形態(tài)。

系統(tǒng)中存在著幾個(gè)重要的手段：暗示意義鏈、符碼操縱和制造消費(fèi)。

暗示意義鏈指作為消費(fèi)對(duì)象的物在當(dāng)下的一種深層關(guān)系：通過(guò)相互關(guān)聯(lián)，暗示更高檔的商品，吸引消費(fèi)者步入消費(fèi)的鏈條中，自愿購(gòu)買更多、更貴的商品。在這里，鮑德里亞將結(jié)構(gòu)主義引入應(yīng)用于商品分析中，提出商品符號(hào)價(jià)值，及其通過(guò)與其他物的區(qū)別獲得奢侈地位的價(jià)值確立方式。

因此，符號(hào)話語(yǔ)制造出來(lái)的暗示性的結(jié)構(gòu)性意義和符號(hào)價(jià)值（風(fēng)格、威信、豪華和權(quán)力地位）起到“符碼操縱”中的關(guān)鍵性作用。鮑德里亞在1972年出版的《符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》第一章提到，這種對(duì)于符號(hào)的消費(fèi)和凡勃倫的“炫耀性消費(fèi)”有本質(zhì)上的相同。過(guò)去的“有閑階級(jí)”的消費(fèi)是一種為了展示級(jí)別、鞏固階級(jí)而產(chǎn)生的消費(fèi)，這不是一種“個(gè)人滿足”而是“社會(huì)命運(yùn)”。當(dāng)下的消費(fèi)與之區(qū)別在于，奢侈的開(kāi)銷和對(duì)時(shí)間的浪費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)過(guò)剩生產(chǎn)的浪費(fèi)，這些浪費(fèi)被掩蓋于無(wú)孔不入的“悠閑”、游戲和時(shí)尚循環(huán)中。

除了揭露廣告制造商的詭計(jì)，鮑德里亞的分析還涉及消費(fèi)者心態(tài)：從某種意義上來(lái)說(shuō)，圖片、新聞和信息的普遍消費(fèi)也在于牟取現(xiàn)實(shí)符號(hào)中的現(xiàn)實(shí)，在于牟取變化符號(hào)中的歷史，等等?！还茉趺凑f(shuō)，我們帶著距離提前或過(guò)后消費(fèi)著現(xiàn)實(shí)。這里的距離是符號(hào)距離。使消費(fèi)社會(huì)帶上特點(diǎn)的，是大眾交際中社會(huì)新聞所具有的普遍性?！麄€(gè)地被加以非現(xiàn)實(shí)化，通過(guò)交際的中項(xiàng)產(chǎn)生距離，而且縮減為符號(hào)。因此，不同社會(huì)新聞并不是其他范疇中的一種，而是我們神奇思想中的、神話中的主要范疇。鮑德里亞此處強(qiáng)調(diào)，這些大眾媒體傳播的事實(shí)都是“幻影”，是觀者“我并不在場(chǎng)”，但又真實(shí)存在的事實(shí)?；厮莠F(xiàn)代后的文藝?yán)碚摚瑢?duì)大眾傳媒傳播的信息與現(xiàn)實(shí)間存在距離的批判一直存在。由英國(guó)文化研究“伯明翰學(xué)派”的代表人物斯圖爾特·霍爾（Stuart Hall）主編的《表征》中，論述了作為客觀表象的紀(jì)實(shí)片和作為主觀解釋的紀(jì)實(shí)片，紀(jì)實(shí)片在一開(kāi)始就存在新聞圖像與現(xiàn)實(shí)的差距。

只是到了鮑德里亞，大眾傳媒與現(xiàn)實(shí)的差距已不是抨擊的重點(diǎn)，反之，消費(fèi)者通過(guò)選擇消費(fèi)符號(hào)與現(xiàn)實(shí)的差距（電影、電視劇等），獲取消費(fèi)的愉悅。 我們從大眾交流中獲得的不是現(xiàn)實(shí)，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的眩暈?！鞘羌で楹褪录脑⒁夥?hào)。符號(hào)令人產(chǎn)生安全感。因此，我們?cè)诜?hào)的掩護(hù)下并在否定真相的情況下生活著。是形象、符號(hào)、信息把不在場(chǎng)的快樂(lè)和突然闖入的現(xiàn)實(shí)區(qū)別開(kāi)來(lái)。我們消費(fèi)的是“我們心中的寧?kù)o、以及缺乏了解的尺度”。并且總結(jié)出：“在空洞地、大量地了解符號(hào)的基礎(chǔ)上，否定真相”的消費(fèi)社會(huì)特點(diǎn)。很明顯，鮑德里亞在這里認(rèn)為符號(hào)與現(xiàn)實(shí)已徹底斷裂，我們所見(jiàn)的都是現(xiàn)實(shí)的“眩暈”而非真相的一部分，這一論點(diǎn)為他后續(xù)的“擬像”序列做了鋪墊。

同時(shí)鮑德里亞為我們開(kāi)啟了一個(gè)反思性質(zhì)的批判消費(fèi)主義視角，即生存在消費(fèi)時(shí)代的每一個(gè)個(gè)體——作為消費(fèi)者除了被符號(hào)制造的幻想誘騙，還心甘情愿消費(fèi)虛假符號(hào)帶來(lái)的安全感。這個(gè)論點(diǎn)在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)自媒體時(shí)代得到有力的應(yīng)驗(yàn)，由于時(shí)代信息的易發(fā)布和易獲取，對(duì)真相的惡意消費(fèi)泛濫成災(zāi)，即使中途有利益相關(guān)者發(fā)出真相，很快也會(huì)被變形為另一種符號(hào)化的“反轉(zhuǎn)”或者“洗白”，導(dǎo)向新一輪消費(fèi)。麥克盧漢的媒介論為以上觀點(diǎn)鋪就了合法的基調(diào)，當(dāng)媒介即信息成立，媒介也具有了信息的自主性和主觀色彩，不同的心理需求對(duì)應(yīng)不同的媒介。消費(fèi)占據(jù)主導(dǎo)地位時(shí)，網(wǎng)絡(luò)占據(jù)媒介主導(dǎo)地位，網(wǎng)絡(luò)信息流通中，截圖、轉(zhuǎn)發(fā)等散亂交叉的方式又占據(jù)了人類獲取網(wǎng)絡(luò)信息的主導(dǎo)地位。若從媒介角度看，它們具有捕捉現(xiàn)實(shí)后將其無(wú)限復(fù)制的能力，相當(dāng)于虛擬世界的照相機(jī)。同時(shí)，和現(xiàn)實(shí)世界的相片一樣，“截圖”既是工具屬性的、又是可加工屬性的，“轉(zhuǎn)發(fā)”既是主觀選擇的，又是保持距離的“客觀性”的，在虛擬與現(xiàn)實(shí)間的游移使得消費(fèi)者能夠掌握安全與現(xiàn)實(shí)的距離。反之看來(lái)，過(guò)于清晰、真切、詳實(shí)的信息確可能被扣上“后期”、“公關(guān)”、“精修”的帽子。

圖片、新聞、信息面臨符號(hào)化、非現(xiàn)實(shí)化，以滿足消費(fèi)者內(nèi)心的寧?kù)o、以及缺乏了解的尺度。肉眼可見(jiàn)的狀態(tài)為信息文化盲目、大量而扭曲的消費(fèi)狀況。中國(guó)社科院、社會(huì)心理研究中心近期在討論當(dāng)下中國(guó)消費(fèi)時(shí)代變化時(shí)稱：消費(fèi)時(shí)代已經(jīng)從靜流狀態(tài)、層流狀態(tài)發(fā)展到當(dāng)下的湍流狀態(tài)，湍流時(shí)代的社會(huì)、人際關(guān)系和認(rèn)知低整合、碎片化，人與人之間通過(guò)社交媒體進(jìn)行超連接和實(shí)時(shí)連接，具有不穩(wěn)定、不規(guī)則、質(zhì)點(diǎn)軌線的特性。與鮑德里亞在1970年提出的觀點(diǎn)結(jié)合來(lái)看，身處符號(hào)要挾的信息時(shí)代，大眾需要警惕的不是被蒙騙，而是自我內(nèi)心的滿足感。

參考文獻(xiàn)

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