文言文教學(xué)的“三文”推進(jìn)

李晶

摘 要：文言文是我國文化歷史的一個(gè)寶庫，文言文經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)槠湓谖膶W(xué)和文化上更有魅力。然而，文言文的學(xué)習(xí)一直是語文教學(xué)的難題，學(xué)生停留字詞表面的現(xiàn)象普遍，無法真正走進(jìn)古文經(jīng)典的世界去體悟它的深刻意蘊(yùn)。因此在文言文教學(xué)中我們應(yīng)在這些方面多加鑒賞，不能只重視文言現(xiàn)象。因此，我認(rèn)為在中學(xué)文言文教學(xué)中，應(yīng)該是從“文字理解”、到“文學(xué)鑒賞”再到“文化熏陶”的“三文”過程。

關(guān)鍵詞：文言文;文字理解;文學(xué)鑒賞;文化熏陶

本文嘗試以初中九年級(jí)（上冊）第三單元課文《湖心亭看雪》為切入點(diǎn)，嘗試在初中文言文教學(xué)中落實(shí)“三文”過程，希望通過這樣的嘗試來提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性和主動(dòng)性，從而提高中學(xué)語文的教學(xué)質(zhì)量。

一、文字理解——落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)

縱觀歷年來的語文中考，對(duì)文言文基礎(chǔ)字詞的考查是必不可少的，學(xué)生要能夠借助工具書去理解重點(diǎn)實(shí)詞與虛詞的含義，從而理解文章的大意。因此，文言文教學(xué)中對(duì)于文言字詞的理解是基礎(chǔ)。

師：同學(xué)們會(huì)翻譯文章了嗎？“上下一白”的“白”是什么意思？

生：全。

師：你怎么知道解釋為“全”？

生：根據(jù)全文的意思。

師：我們還可以通過怎么樣的方式來了解文言詞的解釋呢？課下注釋，根據(jù)課下注釋的標(biāo)注來了解個(gè)別詞的解釋。今天老師教給大家一個(gè)解釋的方法?！耙簧硎悄憽钡摹耙弧笔鞘裁匆馑迹?/p>

生：全。

師：由此可以推斷，“上下一白”的“一”解釋為“全”，這就是推斷法。我們再來看個(gè)成語“面面俱到”，“俱”是什么意思？

生：全。

師：嗯，“全”的意思，“一童子燒酒爐正沸”的這個(gè)“一”又是什么意思？

生：一個(gè)。

師：有一個(gè)，對(duì)了?？催@個(gè)句子，“是日更定”，“是”怎么解釋？對(duì)，這的意思。“強(qiáng)飲三大白而別”，什么叫強(qiáng)飲？

生：勉強(qiáng)。

師：有的同學(xué)說勉強(qiáng)，有沒有更好的解釋。對(duì)，痛快的意思，在這里“強(qiáng)”表示痛快?！皢柶湫帐?，是金陵人，客此?！边@個(gè)“客”是什么意思？對(duì)，客居，名詞作動(dòng)詞。

師：我們再來看看原文用了什么量詞，痕、點(diǎn)、芥、粒寫出了什么呢？

生：景物之小。

通過上述交流互動(dòng)的方式，教師不僅能檢驗(yàn)學(xué)生在線預(yù)習(xí)的成效，也為分析課文內(nèi)容打下了基礎(chǔ)。

二、文學(xué)鑒賞——提高鑒賞能力

理解和梳理重點(diǎn)詞句可以為之后的文學(xué)鑒賞打基礎(chǔ)，通過文學(xué)鑒賞，可幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)文章在文學(xué)意義上的妙處，從而提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和語文核心素養(yǎng)。

（1）“人鳥聲俱絕”：從聽覺的角度寫出了西湖在下了三天大雪之后的萬籟俱寂的狀態(tài)。

（2）“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。”

師：①、這兩句景物描寫看似很簡單卻別有味道。同學(xué)們請結(jié)合朗讀體會(huì)，試著去品味它的美，一起來尋找它的美點(diǎn)。

學(xué)生各抒己見教師根據(jù)學(xué)生的解答，適當(dāng)點(diǎn)撥明確：

前一句張岱按照由上而下的空間順序，描寫了西湖的全景，突出了天地的蒼茫，廣闊與遼遠(yuǎn)之勢，連用三個(gè)“與”，向我們描繪了天空、白云、湖水之間蒼茫渾然，難以分辨的景象。著重突出一個(gè)“大”字。

后一句作者變換角度，景物由大到小，視線由遠(yuǎn)到近。作者連用“一痕、一點(diǎn)、一芥、兩三?！边@幾個(gè)量詞，表現(xiàn)了隨著視線的移動(dòng)而產(chǎn)生的景色的變化。在蒼茫的天空之下，所有的景物都如滄海一粟，如此渺小。給人一種空曠、朦朧、恍惚之感。突出“小”字。）

②、引導(dǎo)學(xué)習(xí)：

“一白、一痕、一點(diǎn)、一芥、兩三?！边@些不加任何渲染文字顯得簡練樸素，寥寥幾筆就向我們描繪出了西湖雪景之美，這種寫作方法就稱謂白描。

補(bǔ)充白描概念：

白描原本是中國畫中的一種技巧方法，是指在畫畫中不加色彩或很少用色彩，而只用墨線在白底上勾勒物象的畫法。當(dāng)白描作為一種文學(xué)中的描寫方法時(shí)，它指的是能夠抓住事物的主要特征，通過質(zhì)樸的文字的描述，用簡單的幾筆就勾勒出事物形象的描寫方法。在許多文學(xué)作品中，我們都可以看到白描手法的運(yùn)用。

③、遷移訓(xùn)練：

說說下列句子中白描的作用。如：

a.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。（馬致遠(yuǎn) 《天凈沙秋思》）——（白描）

評(píng)述：作者運(yùn)用白描手法對(duì)九個(gè)景物進(jìn)行了排列，向讀者描繪出了一幅“天涯游子圖”。在這幅圖中，正是夕陽落山之時(shí)，作者關(guān)注的點(diǎn)在那古老的藤，在那蒼老的樹，和那黃昏的烏鴉中。通過這三個(gè)景物的描寫，從而渲染出一種凄涼蕭索的氣氛，給人以悲涼蕭條之感。但偏偏又是在此時(shí)作者又看到美好小橋流水人家，心中的思鄉(xiāng)思家的情感油然而生，以樂景襯哀情，而這種情感一發(fā)便不可收拾，直至斷腸。再抬起頭看看前方漫長的古道，耳邊呼嘯的是蕭瑟的秋風(fēng)，一直陪伴自己行在旅途的馬已是這般消瘦，重重意象疊加，心中也只能是斷腸！28字雖然簡短，卻讓人的心仿佛隨著作者的斷腸也變得凄涼起來。這就是白描手法運(yùn)用帶來的效果。

張岱寫西湖雪景：“霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！痹诿鑼懯址ㄉ?，作者并沒有濃墨重彩的精心雕琢，而是采用了簡練樸素、不加渲染的白描手法，這種手法與作者所選取的上下一白、并無二色的雪景特征相得益彰，正因如此，清遠(yuǎn)廣闊的境界才得以展現(xiàn).

通過這樣的方式來鑒賞古代經(jīng)典，可以幫助學(xué)生提高語言技巧，對(duì)之后的學(xué)習(xí)有更清楚的認(rèn)識(shí)。

三、文化熏陶——傳承傳統(tǒng)文化

古代經(jīng)典的文學(xué)作品，我們除了落實(shí)字詞以及指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)鑒賞還是不夠的。我們需要去探尋這些文學(xué)作品背后所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化魅力，大量的文言文承載著古代仁人志士的壯志與憂思。

師：接著我們來看這句話，“余強(qiáng)飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此?！?/p>

讀到此時(shí)，師：張岱問其姓氏，答金陵人，客此而已。是否答非所問？還是作者耳誤？

激發(fā)學(xué)生的思考。

插入背景資料：

材料一：“金陵”即南京，明太祖朱元璋定其維國都，后明成祖朱棣遷都北京。

材料二：張岱去湖心亭看雪是在崇禎五年（1632）;崇禎十七年（1644）明朝滅亡，清朝建立。這一年，張岱反清復(fù)明失敗，逃入山中著書。于1647年左右，作《湖心亭看雪》。

材料三：明朝末期，隨著滿人的入侵，隨即便掀起一場血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭。很快，朱明王朝滅亡。已到知命年紀(jì)的張岱經(jīng)歷了翻天覆地的巨變：朝代更替，社稷傾覆，生靈涂炭，家破國亡。他雖多次想自殺，但最終還是沒有自絕人世，也沒有依附新的王朝，只是把自己余生的全部精力都投入著書之中，或許這是對(duì)故國最好的懷念與交代吧！

通過背景資料的插入我們可以清楚了解當(dāng)時(shí)的寫作背景，從而走入詩人內(nèi)心，窺探其情感?！逗耐た囱芬晃氖亲髡邔?duì)往昔在西湖邊生活的寫照，展示的是作為文人而有的獨(dú)特性情與雅致。張岱在大雪天前往湖心亭看雪，本是非常有雅致的行為活動(dòng)，收獲的應(yīng)該是常人無法感受的視覺與精神享受。但是在當(dāng)時(shí)山河破碎、家國淪喪的社會(huì)背景下，卻讓故國之思強(qiáng)占了心頭。對(duì)國家的依戀與懷念仿佛籠罩在整個(gè)天地之間?？赡茉偃ノ骱豢?？歸來可還是明朝人？張岱不敢多思，讀者無法多問。

“問其姓氏，是金陵人，客此。”通過對(duì)這一句的分析，這樣原本容易被學(xué)生忽略的問題便引起了學(xué)生的深入思考，從而悟出作者故國已不在的苦澀思念之情，進(jìn)一步體會(huì)愛國情懷，進(jìn)而提升學(xué)生的鑒賞品味，最終上升到文化精神的層面。

作者在不足二百字的獨(dú)具匠心中，用了極少的文字，敘述了最豐富的內(nèi)容。其中不僅有超乎人間境遇的天地之境，又有意味深長的人物對(duì)話描寫。筆墨雖少，可悟之點(diǎn)卻是一個(gè)接一個(gè)。這寂靜蒼茫的天地，是沉醉于喧囂塵世的人所不在意的，而張岱卻因此而體會(huì)到生命的飄渺與孤獨(dú)。張岱遠(yuǎn)離塵囂，獨(dú)自來到寧靜的自然中，沉醉于自然的超逸空曠。在抒發(fā)深沉的故國之思時(shí)，又在探尋生命的歸宿。

文言文蘊(yùn)含著古代文人的智慧，遠(yuǎn)不是讀懂大意就可止步，應(yīng)讓學(xué)生去感受其背后更為廣闊的精神世界，穿越時(shí)空，無縫對(duì)話。讓每一節(jié)古文課變成一葉扁舟，讓師生從文字中出發(fā)，往文學(xué)處漫溯，在文化里暢游。

參考文獻(xiàn)

[1]劉蘊(yùn)姣.《論張岱<湖心亭看雪>的意蘊(yùn)與內(nèi)涵》.陜西師范大學(xué)文學(xué)院

[2]馮竹君.《言文并舉 兩相照顧 提高初中文言文教學(xué)的實(shí)效》.福建省永春縣永春美嶺中學(xué)

（作者單位：浙江省杭州市蕭山區(qū)黨灣鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)）