記憶是口述歷史的核心問題

祁錦軒

摘要：記憶是口述歷史的核心問題，我們國(guó)家歷史豐富多彩，口述歷史發(fā)展空間巨大?，F(xiàn)今，國(guó)內(nèi)崔永元口述史團(tuán)隊(duì)規(guī)模最大，成效最為顯著，《我的抗戰(zhàn)》是崔永元口述歷史團(tuán)隊(duì)的代表作之一，不僅僅標(biāo)志著口述歷史的學(xué)科發(fā)展，更重要的是給中華民族留下了一份珍貴的財(cái)富。

關(guān)鍵詞：記憶;口述史;《我的抗戰(zhàn)》

記憶是口述歷史中的核心話題，但不是唯一話題?！吧鲜兰o(jì)70年代所出現(xiàn)的口述史學(xué)研究的“記憶轉(zhuǎn)向”，它是伴隨史學(xué)的轉(zhuǎn)向而出現(xiàn)的。我們關(guān)于記憶的討論不僅僅局限于個(gè)人記憶和集體記憶，同時(shí)還有官方的記憶、檔案記憶、公共記憶、記憶與社會(huì)性別、記憶與沉默等等，每一個(gè)我們都可以討論出來一個(gè)獨(dú)立的思考?！盵1]歷史的的記載有著多種形式，在特殊的歷史時(shí)期和歷史事件中口述表達(dá)的記憶也承載著重要的歷史還原工作。

一、國(guó)內(nèi)口述史的發(fā)展概況

（一）口述歷史的概念

口述歷史是一種搜集歷史的途徑，在口述史發(fā)展的浪潮中，我們也可以根據(jù)自身特點(diǎn)給出我們的概念定義。我們需要做的不僅僅是去遵守規(guī)則，也要在新興的學(xué)科發(fā)展中去發(fā)出我們的聲音，制定出我們的規(guī)則?！翱谑鰵v史旨在以訪談方式發(fā)掘、采集、整理與保存口述者（當(dāng)事人、親歷者、見證者、受訪者、整理者等，本文統(tǒng)稱“口述者”）的歷史記憶，呈現(xiàn)口述者親歷的史事?！盵2]

口述歷史不是指向客體的對(duì)象性活動(dòng)，而是一種基于主體間的交往活動(dòng)，目的是認(rèn)識(shí)和理解過去?！翱谑鰵v史工作要借用語言學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)和檔案學(xué)等多學(xué)科知識(shí)與技能?！盵3]現(xiàn)在我們對(duì)口述歷史也并沒有哪家之言就是絕對(duì)權(quán)威的說法，口述歷史是公共記憶視野下，歷史記憶的口述史料收集與研究的史學(xué)理論研究方法，為大眾展現(xiàn)出多維的歷史畫面。

（二）口述歷史的發(fā)展

記憶是口述歷史的核心問題，因?yàn)橹挥袣v史的記憶才能夠闡發(fā)我們對(duì)于歷史的探究。發(fā)掘歷史記憶是口述歷史的主要工作。我國(guó)口述歷史的起步較晚，發(fā)展比較緩慢，之前一直是處于一個(gè)不太重視的態(tài)度，目前最好的是崔永元的口述歷史團(tuán)隊(duì)。談到對(duì)于口述歷史的定義我們可以引用一些名家的話語。我們國(guó)家的歷史淵源流產(chǎn)，我們有極其豐富的歷史記憶需要留存，但是我們不能等待，向《我的抗戰(zhàn)》團(tuán)隊(duì)在采訪經(jīng)歷抗日戰(zhàn)爭(zhēng)老人的時(shí)候，進(jìn)行第二次采訪的時(shí)候很多老人已經(jīng)去世了。更好地保護(hù)我們的歷史記憶，從多樣角度和多種人員身份去發(fā)現(xiàn)我們歷史的片段和需要銘記的時(shí)刻，這些都是十分迫切和需要的。與此同時(shí)，我國(guó)口述史處于一個(gè)較為快速發(fā)展的時(shí)期，越來越多的人知道了口述史的價(jià)值，越來越多的人愿意從事這項(xiàng)事業(yè)的研究。同時(shí)，作為一個(gè)學(xué)科的發(fā)展它也在開始發(fā)展并朝著正規(guī)不斷進(jìn)步的過程。這個(gè)過程需要更多地青年學(xué)子去投身這個(gè)事業(yè)中去。我們的社會(huì)在不斷發(fā)展，一方面我們要多多挖掘之前的歷史和我們需要和值得注意的，再者時(shí)間是在不斷流逝，我們身邊的歷史也在不斷發(fā)展進(jìn)行中，我們身邊的事物也要發(fā)展進(jìn)行，口述史工作量是一個(gè)十分巨大的量的狀態(tài)。我們國(guó)家源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史畫卷需要我們通過現(xiàn)代手段來做一個(gè)記錄，同時(shí)瞬息萬變的社會(huì)在不斷發(fā)展過程中也有很多需要記錄?？谑鍪氛w來看是還有很多需要做的工作同時(shí)也有很多人去從事這項(xiàng)事業(yè)，作為學(xué)科發(fā)展同時(shí)走在路上。

二、歷史真實(shí)與歷史記憶

（一）歷史真實(shí)與歷史記憶

當(dāng)我們從接受采訪者的口里知道很多信息，這些信息的調(diào)動(dòng)就是從記憶中來的，歷史需要記憶，人腦來儲(chǔ)存記憶之真，記憶是人腦的機(jī)能，同時(shí)記憶本身也是一種心理活動(dòng)的表現(xiàn)。“記憶是人腦的機(jī)能，是人的心理活動(dòng)本質(zhì)特性的體現(xiàn)。記憶依賴于外界信息的刺激，同時(shí)受制于大腦自身的選擇編碼機(jī)能?！盵4]

歷史事實(shí)想讓后人知道，是因?yàn)槲覀冞€沒有那種時(shí)光機(jī)之類的機(jī)器，這樣的主要途徑就是進(jìn)入人的腦子里面，并且成為人類的歷史記憶。記憶中的真實(shí)也就變成了歷史的真實(shí)。歷史之真也就是變成記憶之真。記憶在很大功能上是對(duì)于外界歷史事實(shí)進(jìn)行排序和構(gòu)建的，具有排序性和重復(fù)性的特點(diǎn)。通過畫面、聲音等進(jìn)行排序來形成當(dāng)時(shí)歷史事實(shí)的記憶。《我的抗戰(zhàn)》中的人物采訪就是對(duì)于他們記憶中的畫面和場(chǎng)景、聲音進(jìn)行了排序。這種聲音的排序不僅僅是一種歷史信息的重復(fù)再現(xiàn)，而是更多的一種情感的表達(dá)，這種記憶是包含了自身在歷史現(xiàn)實(shí)發(fā)展中的處境，是情感交流與發(fā)泄的途徑?？吹浇邮懿稍L者一張張面孔和他們自身富有情緒的表達(dá)，作為觀眾你感覺到這段歷史不僅僅是讓你了解了更多，同時(shí)自己也更加能夠體會(huì)或者說是帶入當(dāng)時(shí)的那段歷史史實(shí)。

（二）歷史記憶與口述表達(dá)

通過語言的口述方式經(jīng)過媒體編輯將歷史記憶整理出來，所呈現(xiàn)出來歷史的過程中也是在敘述歷史事件。《我的抗戰(zhàn)》這部紀(jì)錄片是通過當(dāng)時(shí)歷史親歷者，來描述他們口中所知道的歷史場(chǎng)景和歷史現(xiàn)實(shí)。歷史記憶通過口述表達(dá)來呈現(xiàn)歷史現(xiàn)實(shí)，歷史記憶對(duì)于現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確性決定了歷史敘述的準(zhǔn)確性，敘述過程中的真實(shí)度在一定程度上反過來又決定了口述歷史的文本，給觀眾呈現(xiàn)出來更加真實(shí)的狀態(tài)。但是面對(duì)歷史真實(shí)這個(gè)問題，我們可以說是相信真實(shí)，但是我們只能說是接近歷史的真相但是不能說就是展現(xiàn)了完全的歷史現(xiàn)實(shí)。語言不僅僅是表現(xiàn)歷史，同時(shí)語言表達(dá)過程也是一個(gè)歷史的梳理過程，我覺得口述歷史很大的魅力在于我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些歷史不同見證者的視角，不僅僅是通過官方檔案揭秘去了解這一段歷史?？谑鰵v史的表現(xiàn)形式比僅僅是文字的記載更加能夠表達(dá)歷史的記憶，因?yàn)椴粌H僅是有聲音語言還有身體語言、動(dòng)作語言的表現(xiàn)也是十分重要和必要的。很多時(shí)候這個(gè)是聲音語言所不能夠呈現(xiàn)的力量?！氨M管口述史料常常困于個(gè)人視野、個(gè)人的經(jīng)歷沒有幫忙但普通人的角度卻因其多維而又本色的平實(shí)，關(guān)照到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史呈現(xiàn)與研究過程中的諸多盲區(qū)。”[5]

三、我的抗戰(zhàn)中“我的”聲音

（一）“我的”是當(dāng)時(shí)經(jīng)歷者參與者的聲音

《我的抗戰(zhàn)》是一部口述抗戰(zhàn)史，口述史采訪的幾百名老人，有士兵、軍官等等，看到很多老人在敘述的時(shí)候的表現(xiàn)，注重歷史細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)的表現(xiàn)最能夠打動(dòng)人心，多維立體的角度才能夠更好的體現(xiàn)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況下的場(chǎng)景。通過一個(gè)個(gè)故事來支撐整個(gè)故事線，是一部宏大巨制，結(jié)合個(gè)體經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)的北京文獻(xiàn)資料，不僅僅是一個(gè)個(gè)小故事的呈現(xiàn)，因?yàn)槿绻挥行」适聜€(gè)體的呈現(xiàn)也是會(huì)給觀眾摸不著頭腦的?！段业目箲?zhàn)》展現(xiàn)普通人的歷程與經(jīng)歷，不是都要表現(xiàn)大人物的豐功偉績(jī)，或者整個(gè)戰(zhàn)事或者戰(zhàn)役的情況。歷史本身也是一個(gè)平面的歷史，是一個(gè)多維的歷史，我們也應(yīng)該從中發(fā)現(xiàn)歷史的魅力。歷史的見證者，史學(xué)中用親歷、親見、親聞來進(jìn)行歷史真實(shí)性的判斷。這些第一人稱視角不僅僅是對(duì)于客觀歷史史實(shí)的補(bǔ)充和視角多元化的提供，同時(shí)這也是一種精神狀態(tài)的表現(xiàn)，當(dāng)時(shí)各個(gè)階層人們的心理狀態(tài)是如何呈現(xiàn)的，歷史是人民的歷史，應(yīng)該給人民更多話語去宿舍表達(dá)。

（二）“我的”也是現(xiàn)代人的記憶

2019年是中華人民共和國(guó)成立70周年，選取《我的抗戰(zhàn)》這部口述歷史實(shí)踐作品有重大意義。我們的國(guó)家與民族在經(jīng)歷了百年屈辱和14年抗戰(zhàn)的偉大奮斗，如今經(jīng)歷過這段歷史人越來越少，我們有檔案有歷史書籍，有的時(shí)候我們可能也會(huì)想著說經(jīng)歷過的百姓、士兵他們到底是怎么表達(dá)情感，告訴后人他們所經(jīng)歷的歷史。我們對(duì)于歷史的記憶與認(rèn)知還有很多需要了解的地方，對(duì)于近代以來中華民族面臨的最偉大的民族抗戰(zhàn)——抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，我們需要知道更多，銘記歷史是為了更好地把握現(xiàn)在和發(fā)展未來。我們有的時(shí)候說到忘記意味著背叛，我們?cè)谟洃洑v史的時(shí)候，還不能夠簡(jiǎn)單的片面記憶，應(yīng)該有更加全面和權(quán)威的方式去記憶，口述史的發(fā)展為我們提供了這個(gè)機(jī)會(huì)。

另外一個(gè)層面，以《我的抗戰(zhàn)》為代表的這類作品，賦予抗戰(zhàn)以新的時(shí)代意義，能引起我們新時(shí)代的人們尤其是青年人的愛國(guó)共鳴。對(duì)于我們而言，抗戰(zhàn)不僅僅成為歷史，它更是我們新一代人的戰(zhàn)爭(zhēng)，是我們的奮斗，我們是要去承擔(dān)這些歷史使命，銘記這些歷史史實(shí)。記憶是口述歷史的核心，當(dāng)我們?cè)谘芯亢桶l(fā)展口述歷史的時(shí)候，我們需要有大量的記憶的片段來為我們的工作打基礎(chǔ)，只有調(diào)動(dòng)記憶的碎片，調(diào)動(dòng)親歷者經(jīng)過歷史事件那段記憶的保存我們才能夠更好地了解和認(rèn)知那段歷史。這是我們需要認(rèn)識(shí)的歷史，也是我們需要傳承的歷史。

參考文獻(xiàn)

[1]楊祥銀《美國(guó)現(xiàn)代口述史學(xué)研究》「M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

[2]左玉河.歷史記憶、歷史敘述與口述歷史的真實(shí)性[J].史學(xué)史研究，2014（04）：9-21.

[3]陳墨《口述史學(xué)研究：多學(xué)科視角》[M].北京：人民出版社

[4]左玉河.歷史記憶、歷史敘述與口述歷史的真實(shí)性[J].史學(xué)史研究，2014（04）：9-21.

[5]王宇英.影像記憶：口述歷史的介入與超越——崔永元《我的抗戰(zhàn)》研究[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2012，34（08）：84-87.