和平博物館中的和平教育

郁青

摘 要：據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上約有一百多座和平博物館，這些博物館通過(guò)展覽向游客更好地傳達(dá)和平的理念。作為國(guó)內(nèi)典型的國(guó)際和平博物館，拉貝紀(jì)念館在倡導(dǎo)世界和平方面的成果最為顯著，本文以拉貝紀(jì)念館為例，通過(guò)對(duì)和平教育、和平博物館的內(nèi)涵分析，介紹了其如何以檔案為載體，以各種形式的活動(dòng)推動(dòng)和平教育，希望可以為和平學(xué)的研究起到拋磚引玉的作用。

關(guān)鍵詞：和平博物館;和平教育;拉貝紀(jì)念館

一、和平教育、和平博物館概念的界定

人們經(jīng)常會(huì)問(wèn)：什么是和平博物館？在博物館界中這種趨勢(shì)的起源是復(fù)雜的，可能被納入“和平博物館”這一范疇的機(jī)構(gòu)是多樣的。然而，這些機(jī)構(gòu)有一個(gè)共同點(diǎn)即通過(guò)展覽進(jìn)行和平教育。在過(guò)去的幾十年里，人們對(duì)和平博物館產(chǎn)生了濃厚的興趣，和平博物館現(xiàn)在正成為博物館發(fā)展的全球趨勢(shì)。它們通過(guò)維護(hù)和平與和平文化的遺產(chǎn)，促進(jìn)對(duì)沖突根源的更深入了解，努力成為和平教育的載體。

目前，國(guó)際上關(guān)于和平博物館的概念界定一直存在爭(zhēng)議。侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館前任館長(zhǎng)朱成山教授指出：從世界上現(xiàn)有的各類和平博物館陳列的內(nèi)容上來(lái)看，把和平博物館歸納到歷史博物館系列較為合適。換言之，一些歷史博物館不管它的稱謂上是否有“和平”二字，實(shí)際上也是和平博物館。當(dāng)然，它陳列的內(nèi)容和主題應(yīng)該是“為了和平”。日本京都教育大學(xué)教授村上登司文認(rèn)為：和平博物館主要以歷史文獻(xiàn)、照片、藝術(shù)建筑、繪畫(huà)等為內(nèi)容開(kāi)展藏品的征集，這些藏品在和平方面將被賦予歷史的觀點(diǎn)，并以和平教育為目的展示給參觀者。因此，和平博物館是為了建立和平的世界而開(kāi)辦。日本立命館大學(xué)京都世界和平博物館名譽(yù)館長(zhǎng)安齋育郎（Anzai Ikuro）認(rèn)為，和平博物館不僅要處理武裝沖突，還必須處理結(jié)構(gòu)性暴力，包括饑餓、歧視和環(huán)境破壞。和平博物館的國(guó)際網(wǎng)絡(luò)（INMP）認(rèn)為“和平博物館是通過(guò)收集、展覽及解釋和平相關(guān)資料，促進(jìn)形成和平文化的非營(yíng)利性教育機(jī)構(gòu)”。和平博物館研究著名學(xué)者、來(lái)自英國(guó)布拉德福德大學(xué)的Peter van den Dungen認(rèn)為“和平博物館應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)與和平相關(guān)的觀念、努力及成果”。世界和平學(xué)之父約翰·加爾通（Johan Galtung）強(qiáng)調(diào)，和平博物館不需要展出與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的文物，盡管譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)往往是有用的。在他看來(lái)，許多目前自稱為和平博物館的機(jī)構(gòu)都名不副實(shí)。相反，它們是反戰(zhàn)博物館，通過(guò)譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)并提議廢除戰(zhàn)爭(zhēng)，卻沒(méi)有提供有關(guān)和平及其保障方式的重要信息。綜上，和平博物館可以界定為通過(guò)展示戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的相關(guān)物品以促進(jìn)和平的機(jī)構(gòu)。

此外，約翰·加爾通認(rèn)為教育是實(shí)現(xiàn)“積極和平”（不僅僅是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力的“消極和平”狀態(tài)，而是消弭貧窮、疾病、壓制性體制實(shí)現(xiàn)人性充分發(fā)揮與實(shí)現(xiàn)的“積極和平”狀態(tài)）的重要手段，并明確了教育與建構(gòu)和平及化解沖突的關(guān)系。那么，什么是和平教育？維基百科上的論述為：和平教育旨在教導(dǎo)人們與自己以及他人、自然環(huán)境和諧相處。教育內(nèi)容可能是傳遞此類價(jià)值觀和相關(guān)知識(shí)，或者培養(yǎng)這一類的態(tài)度、發(fā)展相關(guān)技能。和平教育研究先驅(qū)、哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院的貝蒂· 瑞爾頓（Betty Reardon）認(rèn)為和平教育是傳授關(guān)于取得和平與維持和平的要求、障礙、可能性的知識(shí)，并且培養(yǎng)學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解、反思能力，能夠運(yùn)用知識(shí)克服障礙實(shí)現(xiàn)和平。筆者認(rèn)為，和平教育是人類為避免人際沖突、種族紛爭(zhēng)、國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)等悲劇與浩劫等，欲通過(guò)教育方式深植和平理念之基石與實(shí)踐和平之可能。

二、拉貝與國(guó)際安全區(qū)紀(jì)念館的背景

1.和平博物館的起源

和平博物館的興起源于二次世界大戰(zhàn)以后，二次大戰(zhàn)前成立的館不足10個(gè)，80年代前成立的約30館。90年代以后，以歷史為詮釋核心而訴求不同宗旨的館紛紛設(shè)立，屬性各異，遍布世界各地。國(guó)外對(duì)于和平學(xué)研究、和平博物館的歷史研究也源于二戰(zhàn)以后。目前，世界上的和平博物館約有一百余座，主要分布在歐美日韓等國(guó)，亞洲以日本最早設(shè)立，數(shù)量最多，約占總體的一半以上。日本最早的和平博物館建設(shè)始于20世紀(jì)50年代。

2008年10月第六屆和平博物館國(guó)際會(huì)議大會(huì)所發(fā)行的“Museum for peace worldwide”（1995年UNESCO首度發(fā)行）：共列入45國(guó)223館，其中中國(guó)共有12館，南京大學(xué)拉貝與國(guó)際安全區(qū)紀(jì)念館就是其中之一，其于2010年加入國(guó)際和平博物館，并自此展開(kāi)與世界各地的博物館進(jìn)行文化與歷史的交流。

南京約翰·拉貝的故居是其1934至1938年間的辦公與居住的場(chǎng)所，始建于1934年，在南京大屠殺期間，這里位于3.86平方公里的安全區(qū)范圍之內(nèi)，是25個(gè)難民收容所之一“西門子難民收容所”。如今，拉貝故居已成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，列入國(guó)家首批抗戰(zhàn)遺址名錄。

2.設(shè)立宗旨

2014年3月，國(guó)家主席習(xí)近平在訪問(wèn)德國(guó)期間發(fā)表演講時(shí)說(shuō)：“德國(guó)人說(shuō)，山和山不相遇，人和人要相逢。中國(guó)人民同德國(guó)人民有著悠久交往歷史和深厚友誼。此時(shí)此刻，我不由得想起了一位中國(guó)人民愛(ài)戴的德國(guó)友人，他就是拉貝。70多年前，日本軍國(guó)主義侵入中國(guó)南京市，制造了屠殺30多萬(wàn)中國(guó)軍民的慘絕人寰的血案。在那個(gè)危急關(guān)頭，拉貝聯(lián)絡(luò)了其他十幾位在華外國(guó)人士，設(shè)立了‘南京安全區(qū)，為20多萬(wàn)中國(guó)人提供了棲身之所。拉貝在日記中詳細(xì)記錄了大屠殺內(nèi)情，成為研究這段歷史的重要證據(jù)。1996年，中德共同建立的拉貝紀(jì)念館在南京開(kāi)放。去年底，由南京市建造的拉貝墓園修復(fù)工程落成。中國(guó)人民紀(jì)念拉貝，是因?yàn)樗麑?duì)生命有大愛(ài)、對(duì)和平有追求?！绷?xí)近平主席的講話，不僅贊揚(yáng)了約翰·拉貝的人道主義精神及對(duì)和平的實(shí)踐與守護(hù)，也反映了中國(guó)人民對(duì)和平的追求與向往。這也是南京拉貝故居建立為紀(jì)念館的宗旨：傳達(dá)約翰·拉貝作為和平勇士的感人事跡;同時(shí)，在世界范圍內(nèi)弘揚(yáng)人道主義，倡導(dǎo)人類世世代代和平相處，促進(jìn)各國(guó)文化交流，呼吁世界和平。

3.和平展陳

很多研究和平博物館的日本學(xué)者表示，一所博物館如果過(guò)多地展示戰(zhàn)爭(zhēng)與屠戮，這部分展覽非但沒(méi)有促進(jìn)和平，反而激起仇恨，對(duì)追求和平與和解的參觀者幾乎沒(méi)有起到積極的作用。美國(guó)哲學(xué)家喬治·桑塔亞娜曾說(shuō)過(guò)：忘記歷史的人必定要重蹈覆轍。筆者認(rèn)為，博物館對(duì)歷史（戰(zhàn)爭(zhēng)部分）的展陳，是為了教育人們銘記歷史，同時(shí)也教育人們要更加珍惜來(lái)之不易的和平。全人類呼吸相連、命運(yùn)與共，回顧和紀(jì)念，是為了讓世界遠(yuǎn)離戰(zhàn)火陰霾，是為了人類后代永遠(yuǎn)和平安寧。歷史必須銘記，和平值得珍愛(ài)。

約翰·拉貝在南京大屠殺期間的和平救援及和平理念的傳達(dá)是在歷史展陳部分的重點(diǎn)。拉貝的身份雖然是一位普通的商人，但在人類受到戰(zhàn)爭(zhēng)威脅的時(shí)候，毅然決然挺身而出，發(fā)揮了他和平外交家的潛力，向世人展示了其和平勇士的形象。拉貝紀(jì)念館的展陳以和平為主旨，從歷史的角度，真實(shí)地還原南京大屠殺的黑暗時(shí)刻及與之形成鮮明對(duì)比的純潔人性。從和平的視角，相信對(duì)拉貝生平、拉貝日記、拉貝故居、永遠(yuǎn)的回聲等內(nèi)容展現(xiàn)南京大屠殺期間的人道主義救援及對(duì)維護(hù)正義、守護(hù)和平所付出的艱辛與努力，讓所有觀者從中感受到的是人性的光輝，而不是殺戮的恐怖。除了宣傳約翰·拉貝的歷史事跡之外，紀(jì)念館也展示了十幾年來(lái)的成績(jī)，包括為拉貝樹(shù)碑立傳、觀眾留言、約翰·拉貝和平獎(jiǎng)、中德和平友好交流等，這些展陳體現(xiàn)了拉貝紀(jì)念館及南京人民、南京這個(gè)國(guó)際和平城市在促進(jìn)世界和平、展示中國(guó)和平形象，為維護(hù)世界正義與和平、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出的貢獻(xiàn)。

三、奧地利海外機(jī)構(gòu)及其志愿者

1.背景

奧地利海外服務(wù)（Austrian Service Abroad）是于1998年創(chuàng)立的非盈利性組織。根據(jù)奧地利的兵役制度，年滿18歲的奧地利男性公民均有服兵役的義務(wù)。奧地利的兵役期為6個(gè)月，如不服兵役，可以參加9個(gè)月的代替服務(wù)。奧地利海外服務(wù)是一個(gè)為年輕的奧地利男性提供政府資助的義務(wù)兵役替代制度的機(jī)構(gòu)，已受奧地利聯(lián)邦社會(huì)部的官方認(rèn)可。常規(guī)的9個(gè)月替代性國(guó)家服務(wù)（Zivildienst）將由其在國(guó)外的一個(gè)合作組織提供為期12個(gè)月的服務(wù)，其主要服務(wù)類型為：大屠殺紀(jì)念服務(wù)、和平服務(wù)、社會(huì)服務(wù)。在中國(guó)共有兩個(gè)單位符合奧地利海外服務(wù)機(jī)構(gòu)的委派條件：一是南京的拉貝紀(jì)念館，另一個(gè)是上海猶太研究中心。

2.和平志愿服務(wù)

拉貝紀(jì)念館是國(guó)際性的和平博物館，從其加入國(guó)際和平組織及得到海外機(jī)構(gòu)的認(rèn)可派遣志愿者可以看出：拉貝紀(jì)念館在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)出越來(lái)越多和平的聲音。拉貝紀(jì)念館屬于和平博物館，同時(shí)也是歷史博物館。但是很多西方人對(duì)南京大屠殺歷史所知甚少，源于他們并不關(guān)注二戰(zhàn)時(shí)的中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)，雖然中國(guó)在世界舞臺(tái)上越發(fā)舉足輕重，但它在這場(chǎng)建構(gòu)當(dāng)代世界格局的戰(zhàn)爭(zhēng)中扮演的角色，在西方人的歷史敘述中始終缺席。來(lái)館從事和平志愿服務(wù)的奧地利年輕人在申請(qǐng)海外志愿服務(wù)時(shí)才對(duì)中國(guó)的拉貝紀(jì)念館產(chǎn)生興趣，從而去關(guān)注了解這段歷史，他們來(lái)到館里進(jìn)行為期半年或一年的志愿服務(wù)，給來(lái)自海內(nèi)外的參觀者進(jìn)行講解，需要他們對(duì)拉貝的歷史事跡及南京大屠殺史具有一定的了解，從而促進(jìn)他們深入研究二戰(zhàn)中的中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)，進(jìn)而更好地理解和平的內(nèi)涵，繼承和發(fā)揚(yáng)和平的理念。

四、拉貝紀(jì)念館中的和平教育

拉貝紀(jì)念館不僅是國(guó)際和平博物館，也是青少年和平教育基地，充分利用館藏檔案，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，積極開(kāi)展和平教育工作是拉貝紀(jì)念館的職責(zé)。

1.挖掘檔案價(jià)值，舉辦系列和平展覽

拉貝紀(jì)念館的館藏檔案（或稱拉貝檔案）主要包括耶魯大學(xué)神學(xué)院圖書(shū)館聯(lián)合董事會(huì)檔案、拉貝、貝德士等南京安全區(qū)國(guó)際委員會(huì)或其他國(guó)際救援組織成員的全宗檔案，其中有4位是金陵大學(xué)（南京大學(xué)前身）的教授?！皼](méi)有史料便沒(méi)有歷史”，拉貝紀(jì)念館館藏檔案已然成為研究這段歷史不可或缺的內(nèi)容。通過(guò)舉辦不同歷史人物的展覽，一方面可以對(duì)他們的英勇故事進(jìn)行宣傳，另一方面也是和平教育的寶貴素材。拉貝紀(jì)念館自成立以來(lái)，在館內(nèi)及南京大學(xué)校園內(nèi)舉辦了多次展覽，展覽選取的歷史人物都是為維護(hù)和平做出杰出貢獻(xiàn)的人，如魏特琳、貝德士都是南京大屠殺期間留守并參與人道主義救援的外籍人士，他們都留有戰(zhàn)時(shí)日記，通過(guò)對(duì)這些英雄事跡的展覽，可以讓更多的人了解南京大屠殺史及戰(zhàn)爭(zhēng)恐怖下對(duì)生命的拯救與對(duì)和平的堅(jiān)守。

2.開(kāi)設(shè)講座宣傳和平

拉貝紀(jì)念館挖掘館藏中的和平文化元素，對(duì)青少年進(jìn)行和平教育，契合時(shí)代發(fā)展的需求，也是和平教育活動(dòng)的初衷。南師附中有一門“和平教育”選修課，邀請(qǐng)拉貝紀(jì)念館做主題報(bào)告是該校“和平教育”特色課程的實(shí)踐活動(dòng)之一。給學(xué)生們做報(bào)告的楊善友老師表示：想讓學(xué)生一方面能夠了解這段歷史，同時(shí)還要讓他們承擔(dān)一種社會(huì)的責(zé)任，就像約翰·拉貝一樣，當(dāng)時(shí)拉貝也不一定要留下來(lái)。一個(gè)學(xué)生要把書(shū)本知識(shí)學(xué)好的同時(shí)，也要扮演好社會(huì)角色，社會(huì)責(zé)任上要有擔(dān)當(dāng)意識(shí)。因?yàn)楹⒆觽儾攀俏磥?lái)，這一代人正確地了解歷史，這個(gè)歷史就有了傳承，對(duì)歷史要有正確的認(rèn)識(shí)態(tài)度。在正確對(duì)待歷史的基礎(chǔ)上，珍視和平。約翰·拉貝是和平使者，是中德友好關(guān)系的象征，這些都可以作為青少年和平教育的研究案例。

3.以和平為主旨開(kāi)展教育活動(dòng)

拉貝紀(jì)念館利用和平博物館的優(yōu)勢(shì)，以和平為主題開(kāi)展重大活動(dòng)，提高了知名度，增強(qiáng)了國(guó)際影響力，為展示南京的和平形象做出了貢獻(xiàn)。2018年國(guó)家公祭日前夜，以“銘記歷史 守護(hù)和平”為主題的“和平之夜”閱讀接力活動(dòng)在拉貝紀(jì)念館舉行。南京大屠殺幸存者親屬、南京保衛(wèi)戰(zhàn)老兵親屬等12位各界代表，與81位大學(xué)生一道，接力閱讀12小時(shí)13分鐘，從夜晚到天亮，守護(hù)和平的一夜，緬懷歷史上黑暗的一頁(yè)。參加活動(dòng)的南京審計(jì)大學(xué)沁園書(shū)院金融專業(yè)學(xué)生汪夢(mèng)雅說(shuō)：“從至暗時(shí)刻一直守到天明。終于天亮了，但81年前很多人沒(méi)有等到下一次天亮。這會(huì)讓我們感到：和平不管什么時(shí)候，都是最重要的。”

五、結(jié)語(yǔ)

拉貝紀(jì)念館是傳承拉貝精神、宣傳和平思想、弘揚(yáng)國(guó)際人道主義精神及青少年和平教育的重要陣地，無(wú)論是慕名前來(lái)的參觀者還是一批批學(xué)生志愿者，他們就像一顆顆和平的種子播撒在世界各地。正如南京大學(xué)原黨委書(shū)記張異賓教授在拉貝紀(jì)念館10周年慶典采訪中說(shuō)：“拉貝故居能夠在南京大學(xué)的支持下，在德國(guó)政府、德國(guó)文化機(jī)構(gòu)、德國(guó)企業(yè)的支持下成為保留一段非常不錯(cuò)的歷史見(jiàn)證，我個(gè)人覺(jué)得它的意義超過(guò)了一般的歷史博物館。南京大學(xué)在拉貝故居基礎(chǔ)上建立的國(guó)際和平與沖突化解研究交流中心，恰恰最重要的是研究和平學(xué)。研究的是不要忘了歷史，讓我們永遠(yuǎn)不要有戰(zhàn)爭(zhēng)，不要有殺戮。人們?cè)诶惢蛘咴诶惞示幽抢锏玫降牟皇浅鸷?，?shí)際上是一種記憶，這種記憶也是一種警醒。對(duì)于每一個(gè)活在和平年代的，不管是老一輩的人還是年輕一代的人，可能都會(huì)從當(dāng)中獲得我們自己對(duì)目前生活的一種深刻的反思”。隨著約翰·拉貝及國(guó)際安全區(qū)的救援歷史被越來(lái)越多的中外人士了解，和平的種子一定會(huì)逐漸在更多人心中生根發(fā)芽，春華秋實(shí)，和平之樹(shù)碩果

累累。

參考文獻(xiàn)：

[1]村上登司文，寧波.和平博物館與軍事博物館之比較（上）——比較社會(huì)學(xué)的考察[J].博物館研究，2008

[2]參見(jiàn)國(guó)際和平博物館網(wǎng)站：http：//www.museumsforpeace.org/about-us.html

[3]Peter van den Dungen. On the Creative Principles， Message and Thematic Content of a Peace Museum[Z].Peace Education Miniprints No.49， Sweden： R&D Group “Preparedness for Peace”，1993

[4]John Galtung. Peace by Peaceful Means： Peace and Conflict， Development and Civilization [M]. London： Sage， 1996

[6]楊善友.拉貝紀(jì)念館：和平形象的傳播者[J].公共外交季刊，2014

[7]石田一良.文化史學(xué)：理論與方法[M].浙江人民出版社，1989

（作者單位：南京大學(xué)檔案館）