淺談格列柯繪畫(huà)的風(fēng)格與形式美

劉韻婷

摘要：格列柯誕生于十六世紀(jì)，其繪畫(huà)風(fēng)格深受拜占庭風(fēng)格的影響，其后以威尼斯畫(huà)派的提香和丁托萊托為學(xué)習(xí)對(duì)象，作品風(fēng)格逐漸成熟。十六世紀(jì)后期格列柯來(lái)到西班牙發(fā)展，繪畫(huà)作品多表現(xiàn)為宗教題材，人物造型多以變形，拉長(zhǎng)的形式表現(xiàn)，畫(huà)面色彩呈現(xiàn)出非固有色的狀態(tài)，其作品風(fēng)格獨(dú)特，表現(xiàn)出多元的樣式，因而受到后世的重視。對(duì)于現(xiàn)代畫(huà)家而言要選擇能表達(dá)自己情感的繪畫(huà)語(yǔ)言，形成與自己審美特征，生活地區(qū)和文化背景相融合的繪畫(huà)風(fēng)格。在繪畫(huà)創(chuàng)作中“語(yǔ)言”是一種知覺(jué)媒介，是一幅繪畫(huà)作品的組成元素，線條，色彩，構(gòu)圖，造型都作為繪畫(huà)的元素來(lái)傳達(dá)作者的情感。不同的畫(huà)家因其文化背景，個(gè)人經(jīng)歷，文化素養(yǎng)等方面的差異，其繪畫(huà)語(yǔ)言的表達(dá)形式也不盡相同。一個(gè)優(yōu)秀的畫(huà)家，必定會(huì)用恰當(dāng)好處的繪畫(huà)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)其藝術(shù)作品。

關(guān)鍵詞：風(fēng)格;形式;繪畫(huà)語(yǔ)言

中圖分類(lèi)號(hào)：J205

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 20-0166-02

一、緒論

（一）研究目的

通過(guò)對(duì)格列柯的繪畫(huà)創(chuàng)作背景，創(chuàng)作題材的研究，熟悉其繪畫(huà)語(yǔ)言，繪畫(huà)色彩表現(xiàn)手法了解其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格形式。作為當(dāng)代藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)格列柯繪畫(huà)精神，要在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中提升自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平與素質(zhì)涵養(yǎng)以此來(lái)提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)。

縱觀西方美術(shù)歷史發(fā)展，畫(huà)家們總是在不斷地探索創(chuàng)新，對(duì)于繪畫(huà)語(yǔ)言的不同表現(xiàn)從而形成了迥異的繪畫(huà)風(fēng)格。我們?cè)诮窈蟮睦L畫(huà)創(chuàng)作中要通過(guò)對(duì)藝術(shù)的實(shí)踐與研究，了解繪畫(huà)語(yǔ)言對(duì)于繪畫(huà)風(fēng)格形成的影響，逐漸形成自己的藝術(shù)風(fēng)格與形式。

（二）研究現(xiàn)狀

繪畫(huà)的風(fēng)格與形式一直是每一位畫(huà)者不斷追求與探索的話題，目前對(duì)該課題的研究主要集中在三個(gè)方面：第一，對(duì)畫(huà)家的個(gè)人繪畫(huà)創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行分析與探究;第二，對(duì)繪畫(huà)中的構(gòu)成要素，如造型，色彩等方面進(jìn)行研究;第三，結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐與經(jīng)歷，分析繪畫(huà)語(yǔ)言與繪畫(huà)風(fēng)格的關(guān)系。

（三）研究思路與方法

在論述的具體過(guò)程中，第一部分以格列柯的創(chuàng)作背景入手，即畫(huà)家所處的時(shí)代背景，當(dāng)時(shí)社會(huì)局勢(shì)以及畫(huà)家的個(gè)性，經(jīng)歷等方面進(jìn)行論述，使得讀者對(duì)于畫(huà)家形成初步的了解從而為后面的論述做鋪墊。

第二部分，以介紹畫(huà)家的繪畫(huà)風(fēng)格為主，從畫(huà)家的創(chuàng)作題材，色彩，繪畫(huà)風(fēng)格與形式等方面進(jìn)行闡述，讓讀者對(duì)于畫(huà)家有更深入的了解，對(duì)于繪畫(huà)語(yǔ)言和繪畫(huà)風(fēng)格的聯(lián)系深入闡釋。

第三部分，闡述格列柯繪畫(huà)精神與風(fēng)格對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者的啟示，我們?cè)诮窈蟮膭?chuàng)作中如何形成自己獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言，以其獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言來(lái)展示自身的藝術(shù)風(fēng)格。

二、格列柯創(chuàng)作的背景

格列柯生于16世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期，但是格列柯生于希臘的小島，他的兄長(zhǎng)從威尼斯帶回的意大利風(fēng)的復(fù)制版畫(huà)對(duì)他的藝術(shù)啟蒙有著重要的影響。在十六世紀(jì)中期處于青年時(shí)期的格列柯深受拜占庭風(fēng)格的影響，其代表作品有《圣母睡眠中生天》，《三王朝圣》，《耶穌在果菜園祈禱》等。流行于中世紀(jì)意大利的拜占庭繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格追求嚴(yán)格的程式化，高度提煉的形象和永恒的精神。處于文藝復(fù)興盛期之后的格列柯所接受的拜占庭風(fēng)格已經(jīng)不再是原來(lái)那樣呆板。

二十六歲的格列柯來(lái)到了威尼斯，威尼斯是意大利的主要藝術(shù)中心。格列柯則以威尼斯畫(huà)派的繪畫(huà)大師提香和丁托萊托為學(xué)習(xí)對(duì)象，這個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格仍然是以拜占庭風(fēng)格為主，但深受威尼斯華麗色彩和造型的影響，作品日趨成熟。三年之后，格列柯又來(lái)到羅馬，通過(guò)畫(huà)家克羅維歐的介紹，格列柯受到羅馬教會(huì)的賞識(shí)并服務(wù)于教會(huì)將近六年。這六年期間格列柯則把在威尼斯所學(xué)的完全領(lǐng)悟吸收，作品風(fēng)格更加成熟。

1576年，格列柯來(lái)到了西班牙尋求發(fā)展，這是他繪畫(huà)生涯中最關(guān)鍵的一步。在馬德里受到了國(guó)王的冷落，隨后來(lái)到了西班牙的托雷多，在這座西班牙神秘而古老的騎士制度圣地，各個(gè)方面氣氛都十分活躍，非常適合藝術(shù)家的創(chuàng)作。格列柯在此獲得一次十分重要的機(jī)會(huì)，受到委托完成了幾項(xiàng)工作因而完全改變了他的藝術(shù)生涯。

在托雷多生活的幾十年期間，格列柯的作品深受沒(méi)落貴族的喜愛(ài)，如《奧爾加斯伯爵下葬》，《圣家族》，《拉奧孔》等;在這段期間他的繪畫(huà)風(fēng)格最終形成。在文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人性的這個(gè)年代，作為基督教徒的格列柯內(nèi)心于這種對(duì)于人的關(guān)愛(ài)非常強(qiáng)烈，借助作品將內(nèi)心的情感表達(dá)出來(lái)，其藝術(shù)表現(xiàn)出多元的樣式現(xiàn)在被人重新重視。

三、格列柯的繪畫(huà)風(fēng)格與形式

深受中世紀(jì)拜占庭藝術(shù)風(fēng)格的影響，格列柯繪畫(huà)多表現(xiàn)為宗教題材，可以說(shuō)格列柯一生都在與宗教繪畫(huà)打交道。在格列柯早期的繪畫(huà)作品中大量使用充滿(mǎn)激情的色彩，比如紅色和黃色;偶爾也有藍(lán)，綠等冷色的出現(xiàn)，人物形象塑造比較生硬。在羅馬進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作期間色調(diào)由暖變冷，構(gòu)圖及人物形象塑造逐漸向柔過(guò)渡，畫(huà)面內(nèi)在結(jié)構(gòu)統(tǒng)一和諧。其后來(lái)到西班牙的托雷多繪畫(huà)風(fēng)格最終養(yǎng)成，多塑造被拉長(zhǎng)的人物形體，色調(diào)以黃綠色為主畫(huà)面呈現(xiàn)出沉郁，扭曲的感覺(jué)。

（一）格列柯繪畫(huà)題材、內(nèi)容、形式及色彩

格列柯出生于希臘的克里特島，這是一個(gè)流行畫(huà)圣象的小島，要求以固定的程式描繪圣象。隨后格列柯來(lái)到威尼斯，這個(gè)充斥著十六世紀(jì)意大利繪畫(huà)風(fēng)格的城市所特有的藍(lán)色基調(diào)給予格列柯在創(chuàng)作上極大的靈感。西班牙的托雷多是格列柯人生的最后一站，在一座十六世紀(jì)西班牙反宗教改革運(yùn)動(dòng)核心城市。城市保留著宗教崇拜，彌漫著禁欲主義的色彩。他的畫(huà)作題材從世俗轉(zhuǎn)向宗教，《圣母領(lǐng)報(bào)》是其一生不斷重復(fù)的題材，《圣彼得的眼淚》有十七幅大同小異的復(fù)制，其余的圣徒像，基督上十字架等等都是格列柯反復(fù)的宗教題材作品?！稄?fù)活》是格列柯的代表作品，畫(huà)幅窄長(zhǎng)充滿(mǎn)張力，描繪的是耶穌從從一群驚慌驚訝的人中從棺中升上天的場(chǎng)景，人物身體被拉長(zhǎng)，耶穌處在畫(huà)幅的中上方，畫(huà)中的人物呈現(xiàn)出一種向上升起的動(dòng)勢(shì)。由此顯現(xiàn)出了格列柯的偉大而非凡。其作品都有此特點(diǎn)：（1）早期作品中不明確人物組合動(dòng)勢(shì)和衣紋的走向，背景多為向上之力;（2）格列柯大部分宗教題材作品呈狹長(zhǎng)形狀;（3）多數(shù)作品中人物頭顱上仰，眼神向天空凝望，眼神清澈而具有虔誠(chéng)的盼望。因此在格列柯的諸多作品中“望”的動(dòng)作非常經(jīng)典。

格列柯對(duì)于畫(huà)中人物的比例總是人為的拉長(zhǎng)，將畫(huà)面的人物畫(huà)成九頭身甚至十二頭身，所以研究者們總是對(duì)其人物比例頗有說(shuō)辭。然而其實(shí)格列柯在羅馬學(xué)習(xí)期間學(xué)習(xí)了人體解剖素描和幾何透視關(guān)系，具有扎實(shí)的功底，最初在克里特島接受畫(huà)圣象的訓(xùn)練時(shí)候也是絕不允許比例出錯(cuò)的。當(dāng)時(shí)的沒(méi)落貴族并沒(méi)有對(duì)格列柯的人物比例提出質(zhì)疑，而是變相承認(rèn)了這種畫(huà)風(fēng)。我們相信格列柯把人物比例拉長(zhǎng)應(yīng)該是“有意圖而為之”?？桃饫L(zhǎng)人物比例到底起著一種什么樣的作用，顯然，與類(lèi)似畫(huà)作相比，格列柯所塑造的人物形象更加具有震撼力。

在格列柯的繪畫(huà)作品中，通過(guò)色彩來(lái)表現(xiàn)人物表情。畫(huà)面中的色彩則是其全部的情感宣泄。在早期的繪畫(huà)作品中大連使用充滿(mǎn)激情的色彩，畫(huà)面中大量使用曲線，輪廓，衣紋，流水，無(wú)力度感和節(jié)奏感。后期作品則以黃綠色調(diào)為主，畫(huà)面呈現(xiàn)沉郁感。

（二）格列柯繪畫(huà)精神對(duì)于我們的啟示

事實(shí)上格列柯的藝術(shù)作品并沒(méi)有在他所處的時(shí)代產(chǎn)生多大影響，他的這種新型視覺(jué)形象已經(jīng)超越了當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)藝術(shù)，屬于一種相當(dāng)超前的藝術(shù)。直到浪漫主義時(shí)期才引起世界的關(guān)注。今天格列柯的作品受到了各個(gè)地方的認(rèn)可，其本身超前的思想和激昂求變的膽量是當(dāng)代繪畫(huà)者所應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

藝術(shù)家往往都是敏感且富有個(gè)性的，非常注重自己的內(nèi)心世界甚至有些神經(jīng)質(zhì)。格列柯的創(chuàng)作精神無(wú)疑是對(duì)當(dāng)今時(shí)代堅(jiān)守特例獨(dú)行的藝術(shù)家們的一種莫大的鼓舞。在當(dāng)今藝術(shù)呈現(xiàn)多元化，風(fēng)格林立的時(shí)代，格列柯被重新重視。他的科學(xué)精神以經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了宗教信仰，這正是人們所不能領(lǐng)會(huì)格列柯意圖的一個(gè)障礙。格列柯及其時(shí)代精神是不可復(fù)活的，但是我們對(duì)于他的藝術(shù)作品必須有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。

通過(guò)宗教我們才可以理解格列柯作品中修長(zhǎng)的人體和跳躍升騰的律動(dòng)感。藝術(shù)想要重新走向興旺只有靠愛(ài)來(lái)激發(fā)，格列柯的創(chuàng)作精神值得當(dāng)代繪畫(huà)者們悉心研究，當(dāng)代藝術(shù)要想有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展就需要藝術(shù)家有著像格列柯一樣的超前藝術(shù)思想，懂得用自己獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)自身的風(fēng)格形式，以此來(lái)引領(lǐng)藝術(shù)不斷地前進(jìn)。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)繪畫(huà)大師格列柯的淺析，我們了解了其創(chuàng)作背景，人物個(gè)性以及獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格，他的繪畫(huà)精神對(duì)于我們有著重大意義和啟示。作為一名藝術(shù)的研究者和實(shí)踐者，通過(guò)對(duì)于繪畫(huà)風(fēng)格與繪畫(huà)語(yǔ)言關(guān)系的探究，能夠正確認(rèn)識(shí)他們之間的相互影響，發(fā)現(xiàn)繪畫(huà)過(guò)程中各要素之間的相互影響，從而更好地進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，形成自己獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言及風(fēng)格，這也是作為一名藝術(shù)實(shí)踐者實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種方式。

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