新疆少數(shù)民族服飾在美術(shù)創(chuàng)作中的藝術(shù)表現(xiàn)

謝婧媛

摘 要： 在新疆，分布著眾多的少數(shù)民族，從古至今，他們在這里繁衍生息，各個(gè)民族形成了自己獨(dú)有的民族特色與風(fēng)土人情。具有代表性的少數(shù)民族有維吾爾族、柯爾克孜族、哈薩克族、塔吉克族等。他們的民族有著很深的文化積淀，如少數(shù)民族的服飾最具有特色和代表性，而少數(shù)民族服飾是少數(shù)民族文化重要的組成部分，美術(shù)創(chuàng)作者們創(chuàng)作了很多的新疆少數(shù)民族題材的經(jīng)典作品?；谝陨媳尘埃救苏J(rèn)為對新疆少數(shù)民族服飾在繪畫作品當(dāng)中的應(yīng)用日益重要，本文對新疆少數(shù)民族當(dāng)中的服飾在繪畫當(dāng)中的形象進(jìn)行研究，為未來繪畫工作者提供借鑒意義。

關(guān)鍵詞： 新疆;繪畫;少數(shù)民族;服飾;形象

【中圖分類號】J205 ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? 【文章編號】1674-3733（2020）11-0248-02

新疆少數(shù)民族是指生活在新疆維吾爾自治區(qū)的各個(gè)民族，新疆少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾色澤艷麗，五彩繽紛，種類繁多。維吾爾族、哈薩克族等少數(shù)民族婦女愛穿色彩鮮艷的連衣裙，外套坎肩。維吾爾族、烏孜別克族連衣裙寬大，胸前多褶，而哈薩克族、柯爾克孜族連衣裙下端多皺褶，塔吉克族婦女喜歡在裙子上系圍裙。維吾爾族、烏孜別克族等民族的男子多穿過膝、無領(lǐng)、對襟“袷袢”（長袍），喜歡在腰間系一條腰帶。蒙古族、達(dá)斡爾族喜歡穿袍子，腰扎紅、黃、綠彩色緞帶。維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、塔吉克族等民族還非常喜歡在衣服的領(lǐng)口、胸前、袖口、肩、褲腳等處用各種彩線繡上精美的花卉花紋圖案，有時(shí)綴上彩珠和各色亮片等裝飾品。

1 新疆主要少數(shù)民族服飾的審美特征

一個(gè)民族的服飾不僅是本民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)，更是一個(gè)民族審美取向的表現(xiàn)。色澤艷麗、修飾精美、舒展大方的新疆少數(shù)民族服飾，展示了新疆各族人民較高的審美觀念。色彩是服飾的靈魂，它不僅能反映出一個(gè)民族的審美心理，而且能反映出該民族深厚的文化底蘊(yùn)。

維吾爾族服飾款式的發(fā)展歷程，由于它基本上與北方民族有著幾乎相同的自然環(huán)境，使維吾爾族服飾呈現(xiàn)出首服、外衣內(nèi)衣及足服等一并配齊的存在模式。從中，我們既可以看到按不同樣式和氣候需要出現(xiàn)的各類首服樣式，實(shí)用性和審美性相結(jié)合的各類款式的外衣內(nèi)衣種類，還可以看到實(shí)用性較高又做工精細(xì)的各類鞋靴。

維吾爾族人喜愛各種花帽，花帽的種類繁多，人們訪親拜友，幾乎人人穿戴。維吾爾花帽究其制作方法和工藝特點(diǎn)可分為：絲線、結(jié)繡、絲線平繡、串珠片繡、格子架繡、盤金銀繡、十字花繡、勾花刺繡、扎絨刺繡以及刺、扎、串、盤綜合繡等種類。

哈薩克男性會穿一件繡有民族花紋的襯衣在最里面，接著會穿一件深色坎肩在襯衣外，最外面再套上及腳裸的恰紳（意為長外套），恰姅多為線布面料制成，主要選用黑色、深綠色、深紅色等深色系。恰洋的衣襟、袖口處皆繡有傳統(tǒng)圖案。天氣炎熱時(shí)，將恰絆脫去，穿著輕便的襯衣和坎肩。

2 新疆少數(shù)民族服飾在美術(shù)作品中的主要呈現(xiàn)方式

2.1 以服飾輪廓為主要視覺元素的表現(xiàn)形式

當(dāng)前對于新疆少數(shù)民族服飾方面進(jìn)行表達(dá)的一種主要形式就是通過強(qiáng)調(diào)其輪廓，達(dá)到一種讓整體畫面的裝飾性更強(qiáng)的效果。

以少數(shù)民族當(dāng)中的維吾爾族為例，傳統(tǒng)的維吾爾族服飾種類多樣，色彩鮮艷、圖案質(zhì)樸、做工細(xì)致，有著清晰的演變規(guī)律。有些服飾款式，與新疆出土的服飾極為相似，從而體現(xiàn)了某個(gè)地區(qū)，某個(gè)民族文化的歷史沉淀，同時(shí)又具有鮮明的民族服飾文化特點(diǎn)，因此，民族服飾深深打下了其特有的文化烙印。

維吾爾族男女老少均愛戴帽子。“根據(jù)伊斯蘭教教規(guī)的禮節(jié)，如果到室外頭上不戴遮蓋物，就是對天的褻瀆?！遍L此以往，戴帽子就逐漸成了維吾爾族的一種民族習(xí)慣。在參加維吾爾族人的葬禮或喜慶等重大活動時(shí)，如果不戴帽子，會被認(rèn)為對主人不尊重，不禮貌?！坝捎诘貐^(qū)、職業(yè)和年齡的差異，維吾爾族的帽子也多種多樣，所以帽子也是辨別維吾爾族人的籍貫、職業(yè)和年齡的重要根據(jù)。”維吾爾族人的帽子種類繁多，就傳統(tǒng)分類可分為皮帽和花帽兩種。皮帽主要是用動物毛皮制作而成，如羊皮、狐貍皮、兔皮、貂皮等，可以分為白吐馬克、賽爾皮切吐馬克、歐熱吐馬克、阿圖什吐馬克等。其中青年男子常戴由羊皮制作而成的白吐馬克，南疆英吉沙縣則流行戴高約20-30公分的黑色圓筒形羊羔皮帽，圓筒形高帽具有鮮明的民族帽冠特征。中老年男性以及宗教人士則戴塞爾皮切吐馬克，這種帽子的形狀和白吐馬克相近，只是用貂皮或其它獸皮做成的。在牧區(qū)生活的維吾爾族人，常戴一種毛朝里，白板朝外且帽沿多鑲黑邊的皮帽。

2.1.2 國畫的表現(xiàn)形式

在使用國畫這種方法表現(xiàn)少數(shù)民族服飾的輪廓的時(shí)候，注重了國畫人物畫的裝飾性，強(qiáng)調(diào)色調(diào)的氣氛和線條的流暢，它不受客觀對象的固有限制，所以能夠產(chǎn)生畫家理想的視覺效果。中國畫在設(shè)色時(shí)，常區(qū)別于西方油畫那種從再現(xiàn)自然形態(tài)出發(fā)，借助科學(xué)研究成果力求忠實(shí)于自然物象，強(qiáng)調(diào)光、色、氣、影及環(huán)境條件等復(fù)雜的變化。極具東方氣質(zhì)的中國畫是講究相對穩(wěn)定的固有色，以固有色間的相互襯托、交替來反映服飾的輪廓，抒發(fā)自我情調(diào)為特色。

2.1.3 絢麗的色彩

在中國民間美術(shù)的廣博體系中，色彩不僅是藝術(shù)語言，還具有內(nèi)涵豐富的象征意義。在民間，“色彩與自然、 社會和人生諸方面的觀念相關(guān)聯(lián)并被加以比附，它所體現(xiàn)的文化意識是神圣的、合目的性的、善的，從而也是美的”。新疆少數(shù)民族服飾當(dāng)中的色彩觀念不僅反映了該民族的審美意識，還反映了其對自然、社會和人生的觀念。一般來看，新疆大部分少數(shù)民族的男女服飾在顏色運(yùn)用方面有著很大的差異。男士服飾大多以黑、白和青色為主。黑、白兩種顏色的運(yùn)用所造成的視覺反差對比，給人們以樸素鮮明的感覺。女士服飾在顏色運(yùn)用方而喜好以藍(lán)、白和粉為主色。在色彩運(yùn)用上，常以強(qiáng)烈對比的色彩搭配。塔塔爾族人在刺繡時(shí)多選取天藍(lán)、綠、紅等高純度的顏色，與底色形成鮮明對比。在素雅的白色服飾中添加純度較高的固有色增加了裝飾性，顯示出獨(dú)特的審美情趣。以塔塔爾族為例，女性花帽色彩對比強(qiáng)烈，帽而多采用黑色、深綠色和紅色金絲絨制作，并用乳白色或金色絲線繡以植物紋樣等。

2.2 以服飾圖案為主要視覺元素的表現(xiàn)形式

2.2.1 油畫

90年代以來，維吾爾族油畫家買買提·艾依提的作品也開始有了新的變化，他更進(jìn)一步有意識地從中國傳統(tǒng)藝術(shù)中吸收藝術(shù)語言的營養(yǎng)，畫面色彩的表現(xiàn)力更加強(qiáng)烈了，個(gè)人特色更為鮮明。與之前相比，作品由表現(xiàn)對生活的感受逐漸轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)人精神和藝術(shù)本體語言的探索，畫風(fēng)更趨于激情、表現(xiàn)性和繪畫性。

2.2.2 國畫

國畫作品當(dāng)中對新疆少數(shù)民族的服飾當(dāng)中圖案進(jìn)行表現(xiàn)得時(shí)候，通常選擇以主導(dǎo)色能形成畫面大的色彩傾向，將圖案當(dāng)中改的各種元素作為點(diǎn)綴色彩，點(diǎn)綴色雖然面積小，卻往往能成為畫面的色彩中心，起到畫面的點(diǎn)睛妙處。

比如崔谷平的《于田織女》工筆繪畫作品中講述新疆于田地區(qū)維吾爾族年輕女士民族服飾，頭戴藍(lán)色小帽，身穿于田連衣裙，連衣裙領(lǐng)口右邊下面由圖案紋樣進(jìn)行裝飾，由上下排列以七條內(nèi)直外曲為主帶狀紋飾，都以箭頭為主的每一條帶狀紋飾來裝飾，袖口和領(lǐng)口邊都是以色彩多變表現(xiàn)綢邊色彩，并且里面以繡有九條排列條款紋飾為呈扇面形，而寬邊圓領(lǐng)口均繡有羊角紋和碎花紋，領(lǐng)中部有兩條繩帶顏色相同的襯衣為襯托出民族服飾不同特點(diǎn)圖。下穿維吾爾族女士紅色繡花褲圖，腳穿棕色軟底鞋圖。

2.3 以服飾結(jié)構(gòu)為主要視覺元素的表現(xiàn)形式

另一種表現(xiàn)形式，是對服飾結(jié)構(gòu)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn)，這種表現(xiàn)方法通常強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義，同時(shí)或多或少的透露出寫實(shí)主義的風(fēng)格，這種繪畫風(fēng)格往往會對服飾當(dāng)中的結(jié)構(gòu)進(jìn)行細(xì)致刻畫，讓服飾的裝飾性和圖案等因素弱化，從而強(qiáng)調(diào)其款式以及少數(shù)民族服裝整體外形的特點(diǎn)。

比如龍清廉的《金秋夜話》就是這樣，畫面描述的是秋收勞作，夜間閑暇之時(shí)，年紀(jì)長著與中年男士暢談的的景象，年紀(jì)長者頭戴用黑絨絲所制的圓頂毛邊皮帽，為了帽子所戴既舒服又美觀細(xì)致，常常用水獺、旱獺，甚至是其他動物毛皮修飾帽子邊緣，以顯示在家庭的地位。身穿到臀部長衣型襯衫，這種男士襯衫在當(dāng)?shù)胤譃槿N，一種為藏青色、黑色、白色。年長者腰間系有戴有印花的紅色腰帶，他們統(tǒng)稱為“波塔”，起到束腰和口袋的作用，這種腰帶一般選用黑、棕、藍(lán)、黃等重顏色的絲綢和織布，根據(jù)各人的喜愛選用腰帶長度大小不等，纏繞腰間圈數(shù)也沒有規(guī)定，但是在纏繞時(shí)在腰間必要露出一角作為裝飾。下身穿有維吾爾族傳統(tǒng)的大襠褲，這種維吾爾族男士褲子腰間較寬，褲腳較小，大多以黑色、藍(lán)色為主。腳穿維吾爾族傳統(tǒng)夏季皮鞋，質(zhì)地較軟，便于攜帶。

總結(jié)：當(dāng)前時(shí)代不斷發(fā)展，新疆不同民族之間的服飾文化也隨著當(dāng)前人們的審美水平不斷提高，本文主要研究了新疆少數(shù)民族服飾在繪畫作品當(dāng)中的應(yīng)用，希望能夠在未來讓更多的藝術(shù)工作者以此為鑒，創(chuàng)作出一批更加優(yōu)秀的作品。

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