課程思政的理論邏輯及實(shí)踐

李春欣 馬強(qiáng)

摘? ?要： 課程思政，要求專業(yè)課程在教授知識(shí)的同時(shí)，承擔(dān)育人使命，以思政課為核心形成育人合力。理論邏輯，遵循中國(guó)古代教育思想中“師道”傳統(tǒng)的闡發(fā)、馬克思主義“人的全面發(fā)展”的指向、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義德育思想的踐行。為實(shí)現(xiàn)課程思政的政治導(dǎo)向和育人功能，需要在價(jià)值澄清的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步“發(fā)現(xiàn)”專業(yè)課程中的育人元素，并綜合運(yùn)用有效的教學(xué)方法和手段，通過教師潤(rùn)物細(xì)無聲的育人方式、學(xué)生知行合一的學(xué)習(xí)效果、教學(xué)評(píng)價(jià)，促成協(xié)同育人的重塑，實(shí)現(xiàn)課程思政目標(biāo)。

關(guān)鍵詞： 課程思政? ? 理論邏輯? ? 實(shí)踐路徑

教育是整體性、全局性事業(yè)，教育各系統(tǒng)都應(yīng)遵循人本性、德育性、科學(xué)性原則，與思想政治理論課程形成同質(zhì)力、構(gòu)筑思想政治教育同心圓。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]習(xí)近平總書記為我們推進(jìn)思想政治政治教育工作構(gòu)筑了科學(xué)格局，尤其為提升育人成效延伸了理論視域，指導(dǎo)教育發(fā)展新范式。在《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》中指出：“充分發(fā)掘和運(yùn)用各學(xué)科蘊(yùn)含的思想政治教育資源?！盵2]知識(shí)傳授與價(jià)值引導(dǎo)互為抓手，共同作用于立德樹人目標(biāo)落實(shí)。

一、課程思政的內(nèi)涵

“課程思政”的提出和推進(jìn)源于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、教育的理論創(chuàng)新和實(shí)踐深化，已成為完善育人培養(yǎng)體系、推動(dòng)思想政治教育可持續(xù)發(fā)展的范式保障和內(nèi)在動(dòng)力。理論引導(dǎo)行動(dòng)，“課程思政”作為一個(gè)整合性的創(chuàng)新概念，在其理念價(jià)值的引導(dǎo)下，全體教育工作者要想修好這門“必修課”，應(yīng)當(dāng)首先明晰“課程思政”的概念與內(nèi)涵。關(guān)于課程思政，定義為：“高校教師在傳授課程知識(shí)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在德行，轉(zhuǎn)化為自己精神系統(tǒng)的有機(jī)構(gòu)成，轉(zhuǎn)化為自己的一種素質(zhì)或能力?！盵3]也就是說，各門課程的專業(yè)知識(shí)與思想政治理論課有內(nèi)在契合與關(guān)聯(lián)性，只不過將潛隱于專業(yè)課程中的思政育人元素以更加潤(rùn)物細(xì)無聲的方式融入授課過程中，這個(gè)過程強(qiáng)調(diào)協(xié)同育人，將差異化教學(xué)資源同思政同質(zhì)性教育資源進(jìn)行整合轉(zhuǎn)化，不僅讓學(xué)生在學(xué)識(shí)上有所收獲，更激發(fā)學(xué)生德育提升的內(nèi)驅(qū)力。總體來講，力求突破專業(yè)課程教學(xué)中限制政治警醒、思想引領(lǐng)、價(jià)值規(guī)范的教育功能束縛，讓所有課程教學(xué)既堅(jiān)持知識(shí)實(shí)用價(jià)值又堅(jiān)持人文導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向育人，重視精神驅(qū)動(dòng)和德育教化，完善協(xié)同，著力推進(jìn)教育質(zhì)量提高、培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)學(xué)子。

二、課程思政的理論邏輯

新理念的提出必然源于實(shí)踐，又深層傳承于以往的價(jià)值思想。課程思政是一項(xiàng)綜合性課題，開展的有效性是體現(xiàn)學(xué)識(shí)傳授、人格塑造和價(jià)值引領(lǐng)的教育訴求，關(guān)涉協(xié)同育人的若干基本理論問題。遵循課程思政的理論邏輯，有利于把握課程思政的方向性與整體性，實(shí)現(xiàn)對(duì)協(xié)同育人的科學(xué)認(rèn)知和有效設(shè)計(jì)。

（一）中國(guó)古代教育思想中“傳道”傳統(tǒng)的闡發(fā)

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育思想以深邃的內(nèi)涵和人文價(jià)值，為新時(shí)代素質(zhì)教育提供了價(jià)值源泉?！岸Y、樂、射、御、書、數(shù)”被納入孔子的教學(xué)內(nèi)容，涵蓋文化素養(yǎng)教育、道德教化簡(jiǎn)單及能力提高，其中德育教育被置于基礎(chǔ)地位。孟子主張性本善論，在孟子看來，“仁義禮智”四種品格是“我固有之也”，只是人們?cè)谌粘Ｉ钪胁粸樽杂X，因此倡導(dǎo)通過學(xué)習(xí)、教育，讓自己應(yīng)有的良好素質(zhì)和有為資質(zhì)從本性中彰顯出來。韓愈用凝而深蘊(yùn)的話語將教師職業(yè)通過“傳道、授業(yè)、解惑”概括出來，放在第一位的“傳道”與孔子的“禮”教有異曲同工之處，哲理、道義意為“道”，因此“傳道”蘊(yùn)含對(duì)學(xué)生人格的完善、價(jià)值觀的培養(yǎng)和思想道德的啟發(fā)。

自媒體發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，教師不再是通今博古的“能人”，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑和范圍可能不僅局限于教師的“授業(yè)、解惑”，教師可教的內(nèi)容會(huì)因時(shí)因地有所變化，但是“傳道”的根本職責(zé)不曾改變也不容改變，需要教師積極引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)、技能提升為個(gè)人品質(zhì)，把對(duì)學(xué)生情感、品德、價(jià)值觀的激勵(lì)、熏陶和喚醒貫穿于整個(gè)教育過程中，讓學(xué)生終身使用。教育是“鑄魂育人”的民生大計(jì)，課程思政立足中華優(yōu)秀教育思想豐厚的積淀，要求各類課程、各位教師都承擔(dān)起以德為先、教書育人的職責(zé)，并將協(xié)同育人體現(xiàn)在教育各環(huán)節(jié)。

（二）馬克思主義“人的全面發(fā)展”的指向

在馬克思主義經(jīng)典著作里，我們看到人的全面發(fā)展是針對(duì)人的片面發(fā)展而提出并被詮釋的，在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，資本主義的出現(xiàn)使勞動(dòng)者的體力與智力相分離，片面的個(gè)人發(fā)展導(dǎo)致工人備受欺壓和奴役。隨著現(xiàn)代大工業(yè)的生產(chǎn)，工人的片面發(fā)展已不能適用新變化，這就要求全面發(fā)展才能不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，其中實(shí)施全面教育是促進(jìn)所有社會(huì)人全面發(fā)展的條件之一。馬克思、恩格斯認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)個(gè)人才能的發(fā)揮，“取決于分工及分工產(chǎn)生的人們所受教育的條件”[4]，列寧指出“教育、訓(xùn)練和培養(yǎng)出全面發(fā)展的和受到全面訓(xùn)練的人”。由此可見，教育對(duì)人的全面發(fā)展的能動(dòng)引導(dǎo)作用是馬克思主義者重視強(qiáng)調(diào)的。

新的歷史條件下教育不僅要體現(xiàn)人的本質(zhì)需求，還應(yīng)關(guān)注人的自我完善，實(shí)現(xiàn)價(jià)值指向。如果教育各環(huán)節(jié)無從協(xié)同、相互分離，那么我們培養(yǎng)的只能是片面發(fā)展的人?；隈R克思主義“人的全面發(fā)展”和全面教育的指向，課程思政意在實(shí)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

（三）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義德育思想的踐行

伴隨著國(guó)內(nèi)外局勢(shì)的變化，經(jīng)過改革開放四十多年的發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深化發(fā)展及網(wǎng)絡(luò)自媒體的應(yīng)用普及，大學(xué)生容易受多元思想觀點(diǎn)的影響，思想政治教育面臨現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。教育須緊貼時(shí)代改革背景，提升自身育德育智的前瞻性和實(shí)效性。作為祖國(guó)未來和希望的青年學(xué)子，要及時(shí)對(duì)他們進(jìn)行人才培養(yǎng)和教化，為他們激濁揚(yáng)清、舉旗鑄魂，幫助他們經(jīng)受并抵制住負(fù)能量的侵蝕，為他們系好“人生第一?？圩印薄?/p>

“人而無德，行之不遠(yuǎn)”，習(xí)近平深切關(guān)注青年大學(xué)生的德育培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)：“要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人。”[5]這一指示為高校教育改革提供了科學(xué)路徑，在發(fā)展維度上，我們要加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，形成各學(xué)科共享、共育的思維，為文化培育和知識(shí)涵養(yǎng)拓寬育人場(chǎng)域;在育人向度上，教育要實(shí)現(xiàn)學(xué)識(shí)教授、價(jià)值引領(lǐng)、品德踐行的“熔爐式”統(tǒng)一。基于習(xí)近平德育思想的內(nèi)在價(jià)值訴求，課程思政關(guān)注教育協(xié)同創(chuàng)新的發(fā)展動(dòng)力，以思想政治理論課為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)顯性德育教育。在其他課程教學(xué)中，將內(nèi)在的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、核心價(jià)值觀、中國(guó)精神、感動(dòng)人物事跡等育人元素以隱形方式彰顯出來，構(gòu)筑思政同心圓、協(xié)同育人。

三、課程思政的實(shí)踐路徑

“思政課程”是落實(shí)高校立德樹人根本任務(wù)的靈魂載體和主干渠道，長(zhǎng)期以來，思政教育與專業(yè)課程教學(xué)教育，較難實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通、協(xié)同育人。推進(jìn)“課程思政”，就要打破教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式及課程評(píng)價(jià)受制于思政課程本身的顯性硬核教育的弊端。

（一）有機(jī)融合：思政元素的重新“發(fā)現(xiàn)”

每門課程都承載著育人功能，都蘊(yùn)含著育人基因。實(shí)現(xiàn)課程思政，并不是將思政元素強(qiáng)加到專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容中，而是通過重新解構(gòu)專業(yè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行廣度延伸、深度解讀，重新“發(fā)現(xiàn)”、挖掘原本已有的育人元素，使之與專業(yè)知識(shí)有機(jī)融合。因此，教師首先應(yīng)該清楚思政育人元素包含哪些，再對(duì)標(biāo)自己的課程教學(xué)，將其挖掘和提升?？傮w來講，課程中的思政元素，政治性是核心特征，同時(shí)具有價(jià)值性特征，具有政治引領(lǐng)和價(jià)值引領(lǐng)的相關(guān)內(nèi)容和要素都是思政元素。具體分析，從宏觀角度來看，與國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)相關(guān)的內(nèi)容與要素，如政治原則、階級(jí)立場(chǎng)、馬克思主義理論、革命歷史等都屬于思政元素;從微觀角度來看，與學(xué)生的思想道德、人格素質(zhì)、價(jià)值觀相關(guān)的內(nèi)容與要素，主要包括政治法律意識(shí)、職業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神等與學(xué)生成長(zhǎng)成才緊密相關(guān)的育人價(jià)值觀及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;從中觀層面來看，與當(dāng)前國(guó)家大政方針緊密相關(guān)的一些內(nèi)容和要素，例如創(chuàng)新中國(guó)等，這些內(nèi)容既不一定是意識(shí)形態(tài)，又不一定是道德品質(zhì)、核心價(jià)值觀，卻是當(dāng)前國(guó)家的大政方針與時(shí)政形勢(shì)，極具思政育人因子。比如，制造專業(yè)可以融入“干在實(shí)處”或“工匠精神”育人因子，將專業(yè)知識(shí)與踏實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)品質(zhì)有機(jī)融合;醫(yī)學(xué)專業(yè)可以融入生命敬畏、法制教育及人文精神等思政育人元素。

（二）潛移默化：教的藝術(shù)

“課程思政”傳遞的是教學(xué)理念，其中資源挖掘是基礎(chǔ)，教學(xué)方法創(chuàng)新是重點(diǎn)。在強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)、完善教學(xué)制度和教學(xué)大綱的指導(dǎo)下，教育者應(yīng)以協(xié)同育人為靶向積極提升教學(xué)藝術(shù)、探索課程思政教學(xué)方法。在具體教學(xué)過程中，以思政理論課為核心，引領(lǐng)思政教育，呈現(xiàn)的是顯性教育方式，非思政課與之相得益彰，以隱形教育方式實(shí)施，不能強(qiáng)行灌溉思政育人元素，使專業(yè)課程過于“思政化”。首先，堅(jiān)持以人為本的價(jià)值原則，摘掉教師單一“教書匠”的標(biāo)簽，以提升價(jià)值引導(dǎo)產(chǎn)生的吸引力為訴求，靈活、創(chuàng)新運(yùn)用豐富多彩的教學(xué)方式。通過激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)的覺醒和能動(dòng)作用的發(fā)揮，提升教育教學(xué)的實(shí)效性，共同搭建教師與學(xué)生主體一致的教育機(jī)制，例如鼓勵(lì)學(xué)生“說、講、查、演、做”，并以基因植入式、畫龍點(diǎn)睛式、要素化合式、啟發(fā)式教學(xué)等潛移默化的育人方式，實(shí)現(xiàn)“個(gè)性化”價(jià)值引導(dǎo)。比如在酒店管理專業(yè)教學(xué)中，在講授企業(yè)組織管理這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)將企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的構(gòu)成及分工與中國(guó)象棋的棋子分工作以一類比分析解讀，將中國(guó)象棋中蘊(yùn)含的管理思想和人生哲理納入課堂進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，在向?qū)W生教授理論知識(shí)的同時(shí)，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，更深入地教化學(xué)生懂得人生如棋的人生哲理，引導(dǎo)學(xué)生樹立豁達(dá)明朗、謹(jǐn)言慎行的人生姿態(tài)。其次，為提升德育的內(nèi)在養(yǎng)成，重視學(xué)生的情感體驗(yàn)和行為鍛煉，比如旅游專業(yè)教學(xué)過程中，可以帶領(lǐng)學(xué)生游覽景區(qū)，讓學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山和自然風(fēng)光有更加深入的直觀認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生增強(qiáng)行業(yè)責(zé)任、厚植家國(guó)情懷，最終實(shí)現(xiàn)既有知識(shí)涵養(yǎng)又有政治本色、價(jià)值追求的育人效果。最后，以開放共享拓展教育時(shí)間和空間，課程思政不僅需要在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)，還需要貫穿落實(shí)整個(gè)教育領(lǐng)域。因此，我們要立足課堂上下、學(xué)校內(nèi)外、線上線下，因時(shí)因地、適時(shí)適度地予以行動(dòng)，尤其是在自媒體發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，我們要搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，以開放共享致力于德育價(jià)值的培育和引導(dǎo)。

（三）知行統(tǒng)一：學(xué)的效果

“無效果、不思政”。課程思政的培育目標(biāo)和受益對(duì)象落腳于學(xué)生，我們需要以學(xué)生學(xué)的效果及實(shí)踐養(yǎng)成的有效性為主要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，檢驗(yàn)課程思政育人成效。教授知識(shí)、傳遞真理、提升技能不只是教育涵蓋的內(nèi)容，育人為本、以德為先，更需要塑造靈魂，提升引導(dǎo)力，培養(yǎng)人格正、素質(zhì)高、品德優(yōu)的新時(shí)代新青年。課程思政評(píng)價(jià)的首要因素在于學(xué)生經(jīng)過教育“滴灌”，既能涵養(yǎng)學(xué)識(shí)，又能塑造人格，在理論習(xí)得、情感塑造、性格陶冶、氣質(zhì)修煉、行為養(yǎng)成的接受教育過程中，把愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺踐行于日常生活、學(xué)習(xí)及以后工作中，積極實(shí)現(xiàn)知行合一。此外，課程思政教學(xué)不僅評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)的效果，還評(píng)價(jià)教師的教育教學(xué)成效，主要是結(jié)合教師自身的反思及相關(guān)專家的客觀評(píng)價(jià)。對(duì)于教師，尤其是專業(yè)課教師，他們對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的影響相比公共課教師更為深刻和長(zhǎng)遠(yuǎn)，要評(píng)價(jià)他們是否筑牢教書育人的使命基礎(chǔ)，他們的德行是否趨向一致及教學(xué)質(zhì)量和效果如何，因此教師要以更加負(fù)責(zé)的姿態(tài)、更加自覺的行動(dòng)投入教學(xué)中，并對(duì)照教學(xué)目標(biāo)反思自己授課的育人成效。相關(guān)專家對(duì)課堂教學(xué)的客觀評(píng)價(jià)可從聽課過程、了解課程的教學(xué)設(shè)計(jì)、思政育人元素的挖掘及融入方式和效果方面進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

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