《瑪納斯》文化的保護(hù)與傳承探究

董遷發(fā)

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)一直是文化傳承的焦點(diǎn)。史詩(shī)《瑪納斯》作為一種獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最初產(chǎn)生于9至10世紀(jì)，后來(lái)在流傳過(guò)程中，經(jīng)過(guò)柯?tīng)柨俗翁觳鸥枋謧兪朗来拇蚰?，融進(jìn)了全民族的智慧，具有極高的藝術(shù)性和濃烈的民族特色。新疆克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃荩ㄒ韵潞?jiǎn)稱：克州）是《瑪納斯》文化的故鄉(xiāng)，本文在網(wǎng)絡(luò)民族志、查閱大量文獻(xiàn)以及實(shí)地走訪的基礎(chǔ)上對(duì)史詩(shī)《瑪納斯》文化進(jìn)行初步的探析，以期為進(jìn)一步做好保護(hù)和傳承《瑪納斯》文化提供建設(shè)性的建議，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供現(xiàn)實(shí)參照。

關(guān)鍵詞：史詩(shī)《瑪納斯》;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù);傳承

1史詩(shī)《瑪納斯》文化發(fā)展背景

黨的十九大習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。十九大大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其作為治國(guó)理政的重要思想文化資源?？倳?shū)記強(qiáng)調(diào)，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。在融媒體的背景之下，不斷融通多媒體資源，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，有利于增強(qiáng)廣大民眾的文化認(rèn)同和文化自信，在全社會(huì)形成保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極氛圍，具有重要意義。

《瑪納斯》是柯?tīng)柨俗巫迕耖g廣為流傳的英雄史詩(shī)，它與蒙古族的《江格爾》、藏族的《格薩爾王傳》并稱為中國(guó)少數(shù)民族的三大史詩(shī)，史詩(shī)《瑪納斯》是柯?tīng)柨俗巫遑S富的傳統(tǒng)文化生活的集中體現(xiàn)，講述了柯?tīng)柨俗巫逵⑿郜敿{斯祖孫八代抵御外敵，維護(hù)民眾幸福的英勇業(yè)績(jī)，被堪稱為柯?tīng)柨俗巫宓摹鞍倏迫珪?shū)”。雖然我國(guó)從20世紀(jì)60年代開(kāi)始對(duì)史詩(shī)《瑪納斯》進(jìn)行了收集、整理、研究工作，但是目前工作不容樂(lè)觀，還需繼續(xù)努力。史詩(shī)《瑪納斯》涉及了柯?tīng)柨俗巫迳畹姆椒矫婷?，堪稱研究柯?tīng)柨俗巫宓摹鞍倏迫珪?shū)”。然而隨著年輕人對(duì)這古老史詩(shī)的關(guān)注度日益減少，這一文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作刻不容緩。

2問(wèn)題與挑戰(zhàn)

克州地處祖國(guó)最西陲，受到經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的制約和限制，給文化節(jié)帶來(lái)了很多的局限性，造成目前活動(dòng)形式主要依附于民俗活動(dòng)，故存在著群眾性、自發(fā)性和業(yè)余性發(fā)展的特點(diǎn)，致使傳承群體的發(fā)展受到很大程度制約。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的速度和其經(jīng)濟(jì)水平一樣還處在比較低的程度，其特有的《瑪納斯》文化在開(kāi)發(fā)利用存在不充分的現(xiàn)象。

2.1產(chǎn)業(yè)化浪潮的沖擊，史詩(shī)《瑪納斯》的保護(hù)受挫

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化是必要的，也是可能的，但在產(chǎn)業(yè)化浪潮之下，片面地追求利潤(rùn)阻礙了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。在追求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)的短期經(jīng)濟(jì)效益的驅(qū)動(dòng)下，不少地方在開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源與產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中引發(fā)了許多有違保護(hù)初衷的新問(wèn)題。在產(chǎn)業(yè)化浪潮的沖擊之下，把少數(shù)民族文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)的同時(shí)一定不能因?yàn)橐晃蹲非蠼?jīng)濟(jì)利益而喪失史詩(shī)的本真性，更不能使民眾喪失文化自覺(jué)意識(shí)。本著保護(hù)和利用并舉的原則，防止資本商業(yè)的過(guò)度滲入，保持《瑪納斯》史詩(shī)的文化特性和內(nèi)在價(jià)值。

2.2專業(yè)化人才的匱乏，史詩(shī)《瑪納斯》傳承斷代又?jǐn)鄬?/p>

多元文化的沖擊使《瑪納斯》演唱環(huán)境和氛圍發(fā)生了巨大的變化，人們對(duì)《瑪納斯》演唱的需求在一定程度上減少，轉(zhuǎn)而去追求“時(shí)尚”，然后年輕一代應(yīng)該是傳承非遺文化的重要力量，導(dǎo)致了傳承的困難?？酥莞骺h市非遺項(xiàng)目數(shù)量多，而文化管理部門專業(yè)人員緊缺，《瑪納斯》保護(hù)研究也同樣遇到專業(yè)人員匱乏的問(wèn)題。經(jīng)走訪和查閱瑪納斯奇?zhèn)浒傅怯浨闆r，大多數(shù)傳承人不但年事已高，且存在老瑪納斯奇相繼去世情況，能夠完整演唱《瑪納斯》的瑪納斯奇己經(jīng)非常稀少，傳承過(guò)程力不從心。年輕人則因心靜不下來(lái)，加上要掌握技藝的方法有一定的難度，而不愿意學(xué)。

2.3文化品牌效應(yīng)尚未形成，史詩(shī)《瑪納斯》推廣難度高

非物質(zhì)文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，本身就是一種產(chǎn)品。非物質(zhì)文化還是現(xiàn)代城里人鄉(xiāng)愁情結(jié)的“心動(dòng)點(diǎn)”，可以滿足人們探秘、獵奇、尋樂(lè)、求知訴求。在這種傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)中，人們可以濡染一種精神、一種情懷?？傮w而言，史詩(shī)《瑪納斯》品牌文化效應(yīng)并不明顯，《瑪納斯》文化系列產(chǎn)品在策劃、建設(shè)、運(yùn)營(yíng)等方面較為落后、宣傳力度不足、形式單一，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。市場(chǎng)上出現(xiàn)一定數(shù)量“文化傳媒公司”以拍攝紀(jì)錄片和撰寫(xiě)書(shū)籍等方式開(kāi)展參與《瑪納斯》保護(hù)、傳承和研究，但內(nèi)容單調(diào)，沒(méi)有深度，敘述較為死板。另外，社會(huì)資本投資文化業(yè)比較滯后，文化大項(xiàng)目不多，一些好的文化資源至今尚未得到很好開(kāi)發(fā)，沒(méi)有發(fā)揮出應(yīng)有效應(yīng)。

3對(duì)策建議

3.1著眼價(jià)值保護(hù)，挖掘史詩(shī)《瑪納斯》的內(nèi)在附加值

以正確的保護(hù)觀念為指導(dǎo)，對(duì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)適當(dāng)?shù)亻_(kāi)發(fā)，避免損害遺產(chǎn)本身的文化價(jià)值，并讓古老的文化遺產(chǎn)在當(dāng)今獲得更好的生存條件，在更大的范圍內(nèi)繼續(xù)發(fā)揮文化影響力。一是成立專門委員會(huì)和建立專業(yè)調(diào)查研究隊(duì)伍。全面整合《瑪納斯》文化研究成果，成立專門的《瑪納斯》委員會(huì)以研究《瑪納斯》學(xué)術(shù)專家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域研究者、經(jīng)營(yíng)管理專家等人員結(jié)構(gòu)組建專業(yè)調(diào)查研究隊(duì)伍，既做好文化挖掘工作，又做好文化保護(hù)工作。二是建立專業(yè)的資料庫(kù)收集與瑪納斯相關(guān)的數(shù)據(jù)。對(duì)現(xiàn)有《瑪納斯》的內(nèi)容做一個(gè)清晰、全面的普查，對(duì)其進(jìn)行分類管理、登記、整合，建立起《瑪納斯》專門的資料庫(kù)，定期對(duì)資料庫(kù)數(shù)據(jù)進(jìn)行更新、查漏補(bǔ)缺，做到資料庫(kù)內(nèi)所存儲(chǔ)信息的真實(shí)性、準(zhǔn)確性和全面性。

3.2加強(qiáng)文化交流，擴(kuò)大史詩(shī)《瑪納斯》的國(guó)際影響力

《瑪納斯》不僅流傳于中國(guó)新疆，也流傳于中亞、土耳其、阿富汗等國(guó)家柯?tīng)柨俗稳司奂牡貐^(qū)，在中外文學(xué)史上享有巨大聲譽(yù)。多渠道推動(dòng)文化走出去，擴(kuò)大史詩(shī)《瑪納斯》的國(guó)際影響力是《瑪納斯》文化的歸途。一方面民族原創(chuàng)歌劇《瑪納斯》的傳播力和影響力，積極推動(dòng)文化廣泛交流，搭建史詩(shī)《瑪納斯》領(lǐng)域相關(guān)的國(guó)際商業(yè)交流與資源互動(dòng)平臺(tái)，通過(guò)挖掘、整理和研究傳統(tǒng)文化藝術(shù)，活態(tài)化傳承及傳播民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另一方面引入新媒體技術(shù)，按照文字、圖片、視頻等形式，分門別類的建立文化數(shù)據(jù)庫(kù)，完善檢索系統(tǒng)，讓公眾了解這部人類遺產(chǎn)增強(qiáng)文化創(chuàng)新意識(shí)，利用社交媒體平臺(tái)提高《瑪納斯》的知名度，同時(shí)加強(qiáng)媒體團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新意識(shí)，擴(kuò)大《瑪納斯》文化的推廣力度。

3.3打造產(chǎn)業(yè)基地，提升史詩(shī)《瑪納斯》的受眾參與度

文化產(chǎn)業(yè)基地的打造是提升史詩(shī)《瑪納斯》受眾參與度的關(guān)鍵一環(huán)，有利于全面整合《瑪納斯》的各類人才資源。此外，還要不斷給文化基礎(chǔ)資源加入新的元素、注入新的活力，引進(jìn)和培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)方面的專業(yè)人才，以傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目標(biāo)，致力于培養(yǎng)具有工匠精神和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的史詩(shī)《瑪納斯》非遺傳承人群，以現(xiàn)代化、系統(tǒng)化的專業(yè)教育突破傳統(tǒng)非遺傳承的零散、單一的限制，積極探索非遺傳承與現(xiàn)代大學(xué)教育體系建設(shè)的深度融合的新模式，較為系統(tǒng)地了解非遺、直觀地接觸非遺，認(rèn)識(shí)非遺的歷時(shí)性、共時(shí)性和當(dāng)代價(jià)值。此外，打造產(chǎn)業(yè)基地能夠舉辦固定的非遺文化節(jié)會(huì)，培養(yǎng)一批民間非遺人才，開(kāi)展具有鮮明特色的非遺活動(dòng)，形成非遺文化產(chǎn)業(yè)鏈，打造全國(guó)非遺文化產(chǎn)業(yè)示范基地和全國(guó)文化旅游景點(diǎn)，展示史詩(shī)《瑪納斯》的文化魅力。

4結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于其自身的特殊性，在產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，要想實(shí)現(xiàn)開(kāi)發(fā)和保護(hù)的雙贏，必須尊重其特殊性，堅(jiān)持保護(hù)為主、合理利用的原則?！冬敿{斯》不只是一部珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)，而且也是研究柯?tīng)柨俗巫逭Z(yǔ)言﹑歷史﹑民俗﹑宗教等方面的一部百科全書(shū)，它不僅具有文學(xué)欣賞價(jià)值，而且也具有重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。在全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的今天，史詩(shī)《瑪納斯》作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和人類寶貴的精神財(cái)富，在保留其內(nèi)涵的前提下也需要?jiǎng)?chuàng)新與發(fā)展，不斷為其注入新的生機(jī)與活力。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：西南大學(xué)）