音樂共情的機制及其社會作用

朱亞楠 黃雪晴 王延松

摘 要：在互聯(lián)網(wǎng)時代，隨著技術(shù)的迅猛發(fā)展，音樂在全球范圍內(nèi)的傳播和在人們的生活的根植深入已經(jīng)達(dá)到了前所未有的程度。從擁有智能手機和耳機的個人到大型現(xiàn)場演出——音樂是最私密、最孤獨、最公開、最集體的各種體驗的源泉。與此同時，人們越來越關(guān)注音樂的交際能力、情感能力及其他作為社會紐帶和從屬關(guān)系媒介的潛力。在人類社會發(fā)展中，共情就是社會化的標(biāo)志，它可以引導(dǎo)人們對不同事物產(chǎn)生共情。而共情的產(chǎn)生可以滿足人們社會性生活生存的需要，它是社會發(fā)展中重要且不容忽視的因素之一。文章討論研究了音樂如何引發(fā)個體產(chǎn)生共情，以及由此產(chǎn)生的改變社會的力量。

關(guān)鍵詞：音樂;共情;機制

中圖分類號：J6文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）16-0-02

一、音樂共情的機制

（一）神經(jīng)科學(xué)層面的解釋

鏡像系統(tǒng)是在神經(jīng)層面上理解主體間互動和同一性的一種方式，與音樂直接相關(guān)。鏡像神經(jīng)元（或通常稱為鏡像系統(tǒng)）是大腦運動區(qū)域中的神經(jīng)元，當(dāng)一個人順從地遵守這些神經(jīng)元通常負(fù)責(zé)控制的某種行為時，這些神經(jīng)元就會變得活躍。由于鏡像神經(jīng)元的機制作用，人們在理解和感受他人的情緒情感時，會產(chǎn)生與他人相同或者類似的情感體驗。這些神經(jīng)元的發(fā)現(xiàn)是偶然的，它們來自獼猴運動皮層的直接電生理記錄，雖然最直接的證據(jù)來自動物研究，但有關(guān)人體鏡像系統(tǒng)的證據(jù)越來越有說服力。鏡像系統(tǒng)最初被描述為與視覺觀察有關(guān)（猴子觀察另一個個體觸摸物體），但隨后的研究也揭示了聽覺鏡像神經(jīng)元的運作——一個對音樂具有明顯意義的事情。Molnar-Szakacs 和 Overy 認(rèn)為，人的鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)可能為音樂的情感傳染提供了一種神經(jīng)機制，聽者會對音樂中的聽覺和動作特征進行一種預(yù)先意識的“運動模擬”，類似于聲音和運動情感表達(dá)，以及產(chǎn)生這種聲音的有意的動作。

神經(jīng)科學(xué)中關(guān)于共情研究的第二個領(lǐng)域，是關(guān)注神經(jīng)激素在人類社會關(guān)系中的作用，并將其納入內(nèi)源性阿片系統(tǒng)（EOS）的范疇。許多研究調(diào)查了協(xié)調(diào)的身體活動可能導(dǎo)致EOS激活，從而導(dǎo)致社會聯(lián)系和共情。Tarr 發(fā)現(xiàn)，與部分同步或非同步運動相比，隨著音樂同步的舞蹈動作會增加社會聯(lián)系的衡量標(biāo)準(zhǔn)，這也證明了EOS在調(diào)節(jié)這種效果方面的作用。一些研究表明，EOS的激活需要很強的活動， 因此提出了這樣一個機制與所謂的被動聽音樂的相關(guān)程度的問題。Kreutz的一項研究表明，與同時期的社交交談相比，合唱會導(dǎo)致主觀幸福感的增加，唾液樣本中的催產(chǎn)素水平也會更高，這為在沒有高強度體力活動的情況下神經(jīng)激素反應(yīng)提供了證據(jù)。

（二）行為科學(xué)層面的解釋

在行為層面，有大量的文獻試圖從感知-動作耦合（perception-action coupling）的根源來理解共情，并揭示了模仿和同步在調(diào)解人際關(guān)系，尤其是音樂方面的重要性。在大量文獻的綜述中，Chartrand和Dalton 提出在社會生活中模仿的重要性主張，從姿勢和面部模仿到聲音和語法模仿（人們無意識地模仿對方的口音和句子結(jié)構(gòu)）——既是現(xiàn)有社會紐帶和附屬關(guān)系的表現(xiàn)，也同樣意味著可以建立這種社會紐帶。正如Heyes所指出的那樣，這種模仿行為可能是自動的、不可抑制的，因此構(gòu)成了人類社會互動這一至關(guān)重要領(lǐng)域的基本基礎(chǔ)。類似的，一些作者（如Valdesolo和DeSteno ）已經(jīng)證明了同步的力量，可以誘導(dǎo)利他行為和同情行為，這種同步在許多情況下有助于將人們的行為相互吸引到對方身上。長期以來，音樂一直與社會協(xié)調(diào)工作和慶?；顒拥鹊嚷?lián)系在一起，在這些活動中，音樂有節(jié)奏地賦予模仿和互補的特性和機會（如許多本土音樂文化中的“呼喚和回應(yīng)”特征），并在其中發(fā)揮著核心作用。

二、音樂共情的社會作用

音樂可能通過一種移情過程喚起聽者的情感反應(yīng)，這個過程包括富有想象力的換位思考。Scherer 和 Zentner 提出“對表演者所感受到的情感也可能存在一種共情，這種情感可能通過潛在的‘觀念在我們的想象中被解釋，這種觀念被認(rèn)為是對情緒狀態(tài)的負(fù)責(zé)（例如，作曲家對他的祖國的渴望，如德沃夏克的新世界交響曲）”。另一些人則把想象的視角看得更遠(yuǎn)，認(rèn)為聽眾可能把音樂體驗成一個關(guān)于他們聽到的居住在音樂環(huán)境中的虛擬人的故事。經(jīng)驗調(diào)查顯示，集中聽音樂往往能喚起視覺或敘事意象，這可以加強音樂的情感效果。

在現(xiàn)場表演的背景下，觀眾很明顯有機會與表演者產(chǎn)生共鳴，爵士樂和流行音樂的歷史上充滿了標(biāo)志性的表演者，他們一直是強有力的移情認(rèn)同的對象。古典音樂有屬于古典的有名表演者，他們也能讓觀眾產(chǎn)生共鳴。事實上，有人認(rèn)為音樂能夠創(chuàng)造出各種各樣的“虛擬人”。由于情感的音樂表達(dá)與人聲和情緒的運動表達(dá)非常相似，涉及相似的聲音和手勢線索， 有人提出，聽眾對音樂的反應(yīng)可能與他們對同類的情感狀態(tài)的反應(yīng)相同。然而，音樂表現(xiàn)一個虛擬人的能力似乎超越了聲音和手勢的信號，這些信號類似于聲音和情緒表達(dá)。研究提供了一個例子，研究人們在悲傷時聽悲傷音樂的原因。這些研究發(fā)現(xiàn)，一些聽眾可以體驗到音樂本身為他們正在經(jīng)歷的情感提供共情和理解，作為共情朋友的替代品。[1]

1984年，埃塞俄比亞和蘇丹由于食物短缺造成人民挨餓的消息震驚了Michael Jackson和Lionel Brockman Richie。他倆為了幫助這些地區(qū)和人民而共同作了一首歌曲：《We Are The World》。這首歌曲的發(fā)表獲得了很大的反響，歌曲籌集的善款被用于非洲的建設(shè)與美國本土的貧困問題。在這些捐款的幫助下，非洲眾多產(chǎn)業(yè)漸漸好轉(zhuǎn)起來，全世界越來越多的人開始關(guān)注非洲這些貧困的國家地區(qū)與人民，越來越多的人通過音樂的形式來向全世界人民傳播人道主義。這是音樂引導(dǎo)人們產(chǎn)生共情而改變社會的非常好的例子。

音樂似乎能夠代表一個有共情的虛擬的人，至少對一些人來說是這樣的，他們可以和這個虛擬的人產(chǎn)生共鳴。音樂既是一種與他人互動的媒介（他們可能或多或少會產(chǎn)生共情），也是一個探索一系列幻想的或真實的情緒情感的主觀性環(huán)境。

三、結(jié)束語

人與人在相處的過程中都會相互影響相互“傳染”，這種傳染是情感的互通與情感共鳴的過程。我們常常會不自覺地沉浸入別人的故事中，理解他人的情緒波動，體驗他人的情感狀態(tài)。早年間，共情使人類之間可以相互理解與相互幫助，進而得以在惡劣的環(huán)境中生存下去?，F(xiàn)代社會中，共情同樣促進著人類的發(fā)展，這對人們的生活與生存都是至關(guān)重要的。

沒有一個單一的窗口可以看到“人類是什么樣的”，但是音樂似乎提供了豐富，多樣化和全球分布的視角，它讓人們在不同的范圍內(nèi)，例如公共和私人、計算的和臨時的、瞬間的和持續(xù)的等等不同情況下而有很大不同的體驗。音樂是一種強大的文化空間，為參與者提供了非凡的可能性，它在某些方面是對人類所參與的其他全球文化成就（語言、宗教、視覺文化、手工藝等）的補充。因此由于音樂的普遍性與特殊性，它常引導(dǎo)人們產(chǎn)生共情。社會生活中，我們常用音樂來作為鼓舞人們和感染人們的方式，目的就在于讓人們產(chǎn)生共情，從而達(dá)到一些正能量的目的。人類對美好生活的共同期望，對美好情感的共同堅持，這些簡單且深刻的共同情感構(gòu)成了共情傳播的世界。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊含著“仁義”“和平”等寶貴的思想，這些思想都是共情在中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀體現(xiàn)。我們應(yīng)該保留與發(fā)揚這些人類共有的情感，抓住并重視共情對人類社會發(fā)展和進步的促進作用。音樂在人們生活中所扮演了重要角色，它的社會約束力，以及它所能產(chǎn)生的力量都讓我們?nèi)祟惿鐣兊酶佑H密，更加具有人情味。

參考文獻：

[1]周紅五.同理心：師生交往的基本能力和修養(yǎng)[J].人民教育，2010（22）：17-19.