大方漆器工藝在當(dāng)代社會(huì)中的保護(hù)與傳承路徑研究

杜啟明 王少華 郭舍其

摘 要：通過(guò)分析大方漆器經(jīng)濟(jì)和美學(xué)價(jià)值，明確大方漆器保護(hù)與傳承面臨的困境，提出“市場(chǎng)+創(chuàng)新+保護(hù)=保護(hù)與傳承”的想法，為大方漆器的保護(hù)與傳承提供新的路徑，在延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，使大方漆器工藝文化與當(dāng)代社會(huì)并行。

關(guān)鍵詞：大方漆器工藝;價(jià)值;困境;路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：J527文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）16-0-02

一、大方漆器的歷史沿革與價(jià)值認(rèn)知

漆器是指用漆涂在各種器物表面制成的日常用具、工藝品和藝術(shù)品。[1]這門(mén)建立在漆與技術(shù)上的藝術(shù)，是東亞及東南亞諸國(guó)長(zhǎng)期相互交流影響下共同發(fā)展起來(lái)的。我國(guó)是世界上最早使用和創(chuàng)造漆器的國(guó)家，迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的漆器文物—“漆弓”便是在我國(guó)杭州出土。

貴州畢節(jié)大木漆自古便是我國(guó)四大名漆之一，漆液稠，燥性好，成色深，而大方所產(chǎn)的漆占貴州百分之三十以上，是我國(guó)六大產(chǎn)漆縣之一。大方漆器的萌芽始于東漢年間，至明初，隨著民族間與地區(qū)間的交流不斷加深，大方漆器逐步形成一套完整的以皮胎漆器為特色的漆器髹飾工藝，成為當(dāng)?shù)仄崞饕淮筇厣?。大方漆器制作皮胎用水牛皮或馬皮為主要原料，受水浸、火烘、木張、沙覆、土窨、石礱后制作成皮張，漆器多為方形和圓形，成型的方法有圈裁和整箍?jī)煞N。制作皮胎可分為制坯和漆地兩個(gè)環(huán)節(jié)10多個(gè)小步驟。大方制作的皮胎漆器胎體輕薄、堅(jiān)固耐用，對(duì)于茶葉等事物具有保色保味的功能。朱啟鈴在《漆書(shū)》中贊道：“舉不盈斤，存列滿席，凡薦饌具者無(wú)不備，旅行取便焉”。清朝田雯的《黔書(shū)·革漆》中也記載道：“盤(pán)、盂、盅、倦之屬，凡數(shù)種焉，壺為善用水牛皮，牝者首，牡者亞焉”。不僅體現(xiàn)了皮胎漆器的用途廣、質(zhì)量好，而且也詳細(xì)說(shuō)明了在選皮革時(shí)的判斷依據(jù)。據(jù)《乾隆通志》記載：“黔之革漆以大定為佳”，自此大方皮胎漆器成了聞名全國(guó)的特色物品，與北京雕漆、福州脫胎漆器、四川推光雕漆、山西云雕等齊名。

道光至民國(guó)時(shí)期，大方從事漆業(yè)者數(shù)千人，作坊遍及全城，有“漆城”之稱，地區(qū)漆器大致可分為皮盤(pán)、皮箱、葫蘆、捧盒、傳盒、茶瓶、茶盤(pán)、粉盒八類(lèi)，并且又獨(dú)創(chuàng)了深淺變化自然、淡雅含蓄、古樸別致的漆器“隱紋”裝飾技法?！半[紋”的工藝就是在中涂漆面描金后再罩明，金花隱在漆下，因紋樣高低的細(xì)微差異導(dǎo)致在呈現(xiàn)上出現(xiàn)色相和明度的變化，又稱為“隱花”，它是在向外界學(xué)習(xí)其他漆器技藝時(shí)，結(jié)合貴州本地少數(shù)民族蠟染和刺繡的技藝加以創(chuàng)新，形成了大方漆器自身的特色。如此特色工藝曾不僅應(yīng)用于茅臺(tái)酒的包裝設(shè)計(jì)上，更有“遵義會(huì)址漆鏡盤(pán)”“大方漆器廠脫胎大花瓶”等佳作陳列于人民大會(huì)堂，至今仍是大方漆器的特色之一。建國(guó)初期，大方漆器先后成立漆貨加工合作社、國(guó)營(yíng)大方漆器廠等開(kāi)始制作麻袋脫胎漆器，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)美國(guó)、新加坡、比利時(shí)等國(guó)。八十年代后日漸衰弱。隨著我國(guó)越來(lái)越重視傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，2008年，“彝族漆器髹飾技藝”被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2010年9月，原國(guó)家質(zhì)檢總局批準(zhǔn)對(duì)“大方漆器”實(shí)施地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)。

二、大方漆器在現(xiàn)代社會(huì)中面臨的問(wèn)題

傳統(tǒng)大方漆器制作工藝復(fù)雜，從天然生漆的采割到漆器的打磨和紋飾，共五十多道工序，百道環(huán)節(jié)，復(fù)雜而奢侈，制作過(guò)程少則十月，多則數(shù)年。每個(gè)漆器藝人在技藝、勇敢、耐心的技能和心理上缺一不可。天然漆的采集自古就有“百里千刀一斤漆”的說(shuō)法，采集天然漆只能選在夏至前十天開(kāi)始，只身赴崇山峻嶺，通過(guò)尋找并觀察漆樹(shù)的年限，利用熟練的割漆技巧“刀起皮掉、口其無(wú)茬、不能補(bǔ)刀”，對(duì)于割口的深度、角度和絲條的寬度不能有絲毫偏差。從漆樹(shù)上采下的天然漆中含有約百分之三十的雜質(zhì)，要經(jīng)過(guò)選料、過(guò)濾、晾曬、攪拌、著色、增明、曬制等過(guò)程才能提煉出可供漆器使用的漆料。之后的埢榡、合縫、梢當(dāng)、布漆、垸漆、糙漆、漆際、紋飾的過(guò)程更是復(fù)雜，這些煩瑣的漆器工藝大大增加了漆器制造的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，是影響漆器實(shí)際價(jià)值的重要因素。

在人文資源開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中，受經(jīng)濟(jì)發(fā)展初級(jí)階段和結(jié)構(gòu)不完善現(xiàn)狀的影響，漆器市場(chǎng)建設(shè)并不完善，“逐利不逐質(zhì)”的趨勢(shì)明顯，巨大的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使缺乏誠(chéng)信的生產(chǎn)者盲目縮減工藝步驟、使用化學(xué)漆，以次充好，嚴(yán)重破壞藝人的生存環(huán)境。導(dǎo)致越來(lái)越多的人在速食化的競(jìng)技狀態(tài)中忽視手工藝的核心文化，以獲取價(jià)值的速度為衡量標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)生“生產(chǎn)者不采用，消費(fèi)者不購(gòu)買(mǎi)，藝人不認(rèn)可”的蝴蝶效應(yīng)，導(dǎo)致大方漆器的傳承和發(fā)展變得岌岌可危。

漆器工藝本身是以生活為主體的一門(mén)藝術(shù)，時(shí)刻伴隨著人們物質(zhì)生活的發(fā)展，但是當(dāng)今的漆器依然保持著傳統(tǒng)的制作樣式，加上本身制造工藝的復(fù)雜和從業(yè)藝人的不斷流失，漆器工藝越來(lái)越偏向于以欣賞為主體，大多數(shù)人將漆器視為“奢飾品”，更多的精力放在創(chuàng)造形式美和工藝美上，忽視了漆器本身應(yīng)具備的適應(yīng)現(xiàn)代生活方式的特征。受我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局的影響，影響了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)漆藝工匠的生活和價(jià)值取向，利益誘惑更多的年輕匠人選擇外出打工，導(dǎo)致漆器工藝發(fā)展出現(xiàn)斷層，缺乏與外界優(yōu)秀文化的交流和工藝的創(chuàng)新，降低了消費(fèi)群眾對(duì)于大方漆器的認(rèn)同感。

三、大方漆器保護(hù)與傳承路徑詮釋

大方漆藝的傳承與保護(hù)的問(wèn)題是歷史綜合因素導(dǎo)致的，只尋找政府、市場(chǎng)等單方面的因素是解決不了問(wèn)題的，只有從“市場(chǎng)+創(chuàng)新+保護(hù)”的三位一體的多角度進(jìn)行探索，才能尋找解決大方漆藝傳承和保護(hù)的路徑，形成“觀者可觀，學(xué)者可學(xué)，傳者可傳”的環(huán)境。

（一）市場(chǎng)

競(jìng)爭(zhēng)是促進(jìn)行業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，有競(jìng)爭(zhēng)才能推動(dòng)產(chǎn)品的更新，積極地尋找競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)之間，尋求不同的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)進(jìn)行漆器工藝的創(chuàng)作和再設(shè)計(jì)，提供多元的創(chuàng)作角度，驅(qū)使漆器工藝的發(fā)展從“被動(dòng)”走向“主動(dòng)”，從“自發(fā)”走向“自覺(jué)”、從“數(shù)量增長(zhǎng)”走向“質(zhì)量與數(shù)量同步增長(zhǎng)”。其次，建立傳承人競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，增加傳承人創(chuàng)作積極性，促進(jìn)漆器工藝良性發(fā)展。

以開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待漆器傳統(tǒng)工藝，推動(dòng)政府投資、對(duì)口援建、合作共建、品牌授權(quán)等多種方式經(jīng)營(yíng)建設(shè)。具有區(qū)域特色傳統(tǒng)漆器工藝積極進(jìn)行品牌建設(shè)，對(duì)大方漆器工藝進(jìn)行圖形語(yǔ)言、文化價(jià)值、造型色彩的深度挖掘，針對(duì)不同的消費(fèi)群體和不同的設(shè)計(jì)載體，進(jìn)行多層次的產(chǎn)品研發(fā)，創(chuàng)造大方漆器的新應(yīng)用場(chǎng)景和大眾市場(chǎng)。建立完善的大方漆器工藝文化資料庫(kù)，形成地域品牌的文化資產(chǎn)，增強(qiáng)知名度和產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動(dòng)力。

（二）創(chuàng)新

增加技術(shù)投入和跨界合作，多元素、多材料、多技術(shù)的創(chuàng)新。新產(chǎn)業(yè)新技術(shù)和新模式正在打破社會(huì)的舊有格局，行業(yè)、學(xué)科之間的界限也隨之淡化和交融。[2]傳統(tǒng)手工藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)創(chuàng)新設(shè)計(jì)之間界限逐漸減弱，利用現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)造漆器工藝的多種新的藝術(shù)形式。對(duì)于現(xiàn)代漆器比較發(fā)達(dá)的日本，他們既有傳統(tǒng)純手工的漆器工藝品，也有機(jī)械化、半機(jī)械化的批量的漆器生活用品，自己摸索新的現(xiàn)代漆器傳承與創(chuàng)新之路。不局限于材料、工藝的單一屬性，尋求大方漆器與新材料、新藝術(shù)、新技術(shù)的跨界創(chuàng)新之路。

漆器的創(chuàng)新是一種綜合，趣味性、收藏性、實(shí)用性兼具考慮。不斷尋找和適應(yīng)新事物，明確消費(fèi)消費(fèi)者的消費(fèi)取向，把握現(xiàn)代設(shè)計(jì)趨勢(shì)。漆器的創(chuàng)新不是一個(gè)單一的造型符號(hào)，在數(shù)字信息時(shí)代的大背景下，人們受快節(jié)奏和高壓狀態(tài)的影響，往往會(huì)選擇內(nèi)容簡(jiǎn)潔，形式有趣的產(chǎn)品，[3]更愿意接受輕松的、娛樂(lè)化的趣味產(chǎn)品，作品上注意把握設(shè)計(jì)作品的取向和定位，針對(duì)不同門(mén)類(lèi)的消費(fèi)者，通過(guò)情感觸動(dòng)等方式，使作品具有適應(yīng)消費(fèi)者的趣味性。

（三）保護(hù)

現(xiàn)代大方傳統(tǒng)漆器工藝發(fā)展欠缺的主要原因是他游離了現(xiàn)代大眾的生活。讓漆器工藝活起來(lái)只有讓它扎根人民的生活，增強(qiáng)公眾知情權(quán)、參與權(quán)和保護(hù)權(quán)，創(chuàng)新大眾參與方式，讓大方漆器以現(xiàn)代大眾生活方式為主融入人們的日常生活，小到鍋碗瓢盆，大到影視建筑，擴(kuò)大與日常生活的接觸面積。時(shí)刻把握其本身發(fā)展的動(dòng)態(tài)性和時(shí)效性，明確其造型、色彩、紋飾等的時(shí)代特色。[4]在傳承保護(hù)時(shí)不盲目濫用和改造，對(duì)大方漆藝進(jìn)行積極的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新化發(fā)展。

主動(dòng)完善我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)大方漆器傳統(tǒng)工藝在市場(chǎng)和生活中的應(yīng)用保護(hù)，[5]積極扶持有積極貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，進(jìn)行有機(jī)整合和指導(dǎo)，引導(dǎo)價(jià)值取向，摒棄“重道輕器”和惟技術(shù)、惟材料、惟利益的落后觀念，打造合法公平的競(jìng)爭(zhēng)合作的條件和環(huán)境，共同推進(jìn)大方漆藝的保護(hù)與傳承。

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