中國傳統(tǒng)皮影藝術(shù)與西方教堂花窗藝術(shù)結(jié)合設(shè)計應(yīng)用探討

吳穹 盧窈

摘 要：中國皮影藝術(shù)的歷史十分悠久，來源可以追溯到2000以前，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是歷史文化藝術(shù)中的一大瑰寶。本文通過追溯皮影戲的發(fā)展歷程與藝術(shù)特色，思考中西方同類型文化的交融與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合發(fā)展。并通過創(chuàng)作實踐來探討傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的現(xiàn)代表現(xiàn)形式，以更好地保護(hù)和繼承傳統(tǒng)藝術(shù)文化。

關(guān)鍵詞：皮影戲;中西文化;傳承與發(fā)展

中圖分類號：J8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）18-00-02

一、皮影藝術(shù)的起源與發(fā)展

（一）起源

皮影戲在民間又被稱為“燈影戲”或“影子戲”，是利用紙板或獸皮做成人物、場景的剪影，來表演傳說故事的民間戲劇，最早出現(xiàn)的皮影戲可以追溯到兩千多年以前的漢朝時期。傳說漢武帝的愛妃李夫人因病去世后，武帝日夜思念無心朝政，他的一位大臣無意中從小孩玩的娃娃倒影在地上的影子得到了靈感，便請人用布做成了李夫人的影像，并在手腳處裝上木桿，在一天晚上借帷幕與燭光投影，請漢武帝來觀看，武帝從此愛不釋手。這個愛情故事被載入了《漢書》，也是有歷史記載的最早的皮影戲。[1]

（二）發(fā)展與傳播

在宋代，皮影戲是當(dāng)時非常興盛的市民文化藝術(shù)之一。表演時將皮影人放在白色幕布后面，從上打下明亮的燈光，藝人坐在幕后一邊用木桿操縱著皮影，一邊以說或唱的形式講述人物故事，同時配以各種弦樂和打擊樂器的伴奏。因各地民間流行的唱腔與音樂風(fēng)格不同，而形成了各具鄉(xiāng)土特色的地方皮影戲。元代時的時候，成吉思汗大軍將皮影戲作為軍中的娛樂節(jié)目，在遠(yuǎn)征歐亞大陸時將中國的皮影戲傳播到了波斯等阿拉伯地區(qū)，后來又傳入東南亞的一些國家。到了明代后，皮影戲依然盛行，它不僅受到廣大普通民眾的喜歡，也受到了當(dāng)時的文化人的推崇。到了明末清初的年代，皮影戲已經(jīng)在中國大部分地區(qū)傳播開了，當(dāng)時很多大戶人家都會請名師刻制皮影人，以顯示身份與地位。因此，皮影戲的發(fā)展大致可以用“佛經(jīng)說唱畫皮影、宋代影戲最熱鬧、元朝影戲傳歐洲、明朝貴族愛影戲、清朝貴族影戲箱”來構(gòu)勒。[2]

二、皮影的藝術(shù)性與現(xiàn)代發(fā)展的局限性

（一） 造型藝術(shù)與戲劇藝術(shù)

皮影藝術(shù)是一種雕刻藝術(shù)，它以傳統(tǒng)民俗繪畫為基礎(chǔ)，極具形式美感。皮影用繪畫與雕刻藝術(shù)將傳說神話人物故事具體化，將真實人物故事寫實再現(xiàn)，并加以創(chuàng)作。加之各個地區(qū)的傳說版本略有差異，形成了各具特征的皮影人像造型。他們的色彩和裝飾線條都非常豐富，手工細(xì)節(jié)讓人贊嘆，是中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)的代表。[3]

皮影戲是選取了市民生活中最精彩的、最有感染力的故事，把它加以提煉加工美化，形成藝術(shù)形象。皮影戲演繹的故事大多數(shù)是以佛教故事、民間小說、傳說為基礎(chǔ)，宣揚(yáng)一種懲惡揚(yáng)善、舍生取義、攜手團(tuán)圓的美好愿景。它賦予了影人以生命和靈魂，在舞臺上載歌載舞，讓觀眾為之神往。[4]

（二）現(xiàn)代發(fā)展的局限性

傳統(tǒng)的皮影藝術(shù)無論是制作工藝還是表現(xiàn)形式都存在著很多必可避免的局限性，這也是它適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展的障礙所在。第一，它的制作工序復(fù)雜，極難修改;第二，由于材質(zhì)的特殊，成品無法長期保存，容易褪色、變形或損壞;第三，隨著社會的發(fā)展，電視電影技術(shù)的產(chǎn)使它的娛樂功能逐漸減退。那么如何將皮影戲這一傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中，讓皮影戲在現(xiàn)代藝術(shù)中重拾生命力，讓民間故事更長久地流傳下去，是我們需要思考的問題。

三、中西方傳統(tǒng)藝術(shù)融合探討

（一）歐洲教堂彩色玻璃花窗藝術(shù)

玻璃花窗，是西方教堂建筑常見的裝飾。這種彩繪玻璃圖案非常豐富，色彩亮麗，在日光的照射下形成燦爛奪目的效果。早期的教堂花窗玻璃多以圣經(jīng)故事為創(chuàng)作內(nèi)容，也有一些教會在本地的傳說與神話，都創(chuàng)作其中，以日光的變化配合圖案的效果感動信徒。近年來，這種彩繪玻璃不僅出現(xiàn)在教堂，也在許多一般的建筑中得以應(yīng)用。在建筑裝飾中適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用彩色玻璃，結(jié)合光照的變化，能創(chuàng)造出一種神秘、浪漫、迷人的現(xiàn)代情調(diào)。這種花窗的形式在中國的建筑材料分類上被稱為“教堂玻璃彩色花窗”。（如圖1）

（二）皮影藝術(shù)與花窗藝術(shù)

皮影藝術(shù)，它是一種借助光與平面人偶所產(chǎn)生的燈影戲劇。它的表演結(jié)合了戲劇、說唱、樂器等多種藝術(shù)表現(xiàn)手段，是古代中國人智慧的結(jié)晶，也是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。在電影電視還沒有出現(xiàn)的我國古代，皮影戲以最通俗的形式為老百姓講述歷史典故、忠孝仁義，起著教化育人的作用。

教堂花窗玻璃藝術(shù)，則是通過不同色彩碎玻璃拼組而成的圣經(jīng)故事畫，除了借助日光的變化形成教堂內(nèi)部的神秘、神圣氛圍感，改變了羅馬式建筑室內(nèi)采光不足而形成的壓抑感。同時也起到了向不識字的普通民眾宣傳教義的作用，表達(dá)了西方人們向往天國的內(nèi)心理想。

對比兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式發(fā)現(xiàn)，其一，兩者的內(nèi)容均為表現(xiàn)故事與傳說，皮影藝術(shù)為動態(tài)表現(xiàn)，玻璃花窗藝術(shù)為靜態(tài)表現(xiàn);其二，兩者均是利用“光影”來呈現(xiàn)。再看他們的現(xiàn)代發(fā)展，皮影藝術(shù)的現(xiàn)代功能幾乎已經(jīng)沒有，而玻璃花窗隨著玻璃制造技術(shù)的革新，在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用依然廣泛。因此，是否能將中國傳統(tǒng)的皮影戲與教堂彩色花窗的表現(xiàn)形式相結(jié)合，使傳統(tǒng)皮影戲的生命力在現(xiàn)代設(shè)計中得以延續(xù)，我們在實踐中來進(jìn)行探討。

四、創(chuàng)作實踐

選取中國古代民間愛情傳說《牛郎織女》中“鵲橋相會”的情景，將皮影的鏤空雕刻形式轉(zhuǎn)換為西方教堂彩繪玻璃的平面分割形式，將皮影戲的故事以裝飾玻璃的形式進(jìn)行詮釋，為皮影藝術(shù)的發(fā)展探索新的方式。（如圖2）

通過實踐發(fā)現(xiàn)，將皮影藝術(shù)與花窗藝術(shù)相結(jié)合，可以呈現(xiàn)出非常具有中國特色的裝飾玻璃紋樣。裝飾在建筑空間中，既能起到裝飾作用，也“講述”傳統(tǒng)民間故事。在技術(shù)上結(jié)合了現(xiàn)代工藝，在內(nèi)容上也起到了傳承的作用。

五、結(jié)束語

皮影藝術(shù)是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民間流傳下來的皮影像造型也是很有價值的設(shè)計元素，它應(yīng)當(dāng)?shù)玫轿覀兊闹匾?。皮影及其他民間藝術(shù)形式的光芒不應(yīng)該被隱藏，它們有太多的閃光點(diǎn)值得我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。皮影融入了多種民間藝術(shù)的精華，如民俗色彩、民俗服裝、剪紙、雕刻、戲曲藝術(shù)等，皮影藝術(shù)是民族文化優(yōu)良的載體。將其內(nèi)涵與現(xiàn)代工業(yè)工藝技術(shù)、西方優(yōu)秀藝術(shù)文化相結(jié)合，它的造型特征和裝飾色彩以及表現(xiàn)形式，在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計實踐中我們可以嘗試用更多的方式去吸收、借鑒和拓展。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳薇.民間皮影[M].石家莊：河北少年兒童出版社，2004.

[2]魏力群.中國民間皮影造型考略[J].河北師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1998（03）：3-5.

[3]蘇惠玲.西歐中世紀(jì)哥特式教堂花窗玻璃的裝飾設(shè)計語言分析[D].中南民族大學(xué)，2016.

[4]朱娟.哥特式建筑的眼睛—彩繪玻璃窗的藝術(shù)價值[J].大眾文藝，2014（08）：108-109.