五四運動時期馬克思主義在中國的廣泛傳播探究

馬會閏

摘 要：新文化運動的發(fā)展、無產(chǎn)階級的壯大、救亡圖存的需要為馬克思主義在中國的廣泛傳播創(chuàng)造了有利條件。馬克思主義自身的科學(xué)性、十月革命的勝利、先進(jìn)知識分子的積極傳播促進(jìn)了馬克思主義在中國大地生根發(fā)芽，并深刻影響了五四運動這一反帝反封建的愛國與思想解放運動的開展。馬克思主義被系統(tǒng)引入中國，促進(jìn)了馬克思主義者群體的形成，為中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生提供了思想和組織條件，開啟了馬克思主義中國化的序幕。

關(guān)鍵詞：五四運動;馬克思主義;廣泛傳播;先進(jìn)知識分子;思想解放

一、五四運動時期馬克思主義廣泛傳播的條件

（一）新文化運動為馬克思主義在中國的傳播提供了思想條件

中國五千年的輝煌歷史形成了極為深厚的文化底蘊，以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化深刻影響著人們的價值觀念，四書五經(jīng)長期是人們知識的主要來源和學(xué)業(yè)成就標(biāo)準(zhǔn)，持續(xù)2000多年的封建思想根植于人們的思想深處，使得人們在性格上頗具保守性和落后性。20世紀(jì)初的中國，盡管辛亥革命將王朝制度付之一炬，但不少人心里還存在一定的皇權(quán)思想。任何一種外來文化想要在中國廣泛傳播，也就不可避免地要受到傳統(tǒng)文化和封建思想的重重阻礙和排斥。因此，馬克思主義要想在中國生根發(fā)芽進(jìn)而廣泛傳播，就必須掃除這些思想障礙。

自1915年起，陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等人發(fā)起了“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想文化革新運動，即新文化運動。這場運動提倡民主，反對專制，提倡科學(xué)，反對愚昧，在思想領(lǐng)域以前所未有的磅礴氣勢給予統(tǒng)治中國2000多年的封建禮教以沉重打擊，猛烈批判了封建綱常倫理思想，促進(jìn)人們思想上的極大解放。民主與科學(xué)是新文化運動高舉的兩面旗幟，極大增強了人們的民主覺悟，啟迪人們在真理的道路上追求科學(xué)，這就為馬克思主義在中國的廣泛傳播創(chuàng)造了有利的思想條件。

（二）無產(chǎn)階級的發(fā)展壯大為馬克思主義在中國的傳播提供了階級條件

馬克思主義力求為無產(chǎn)階級指明方向，是無產(chǎn)階級用來武裝頭腦的強大思想武器，馬克思主義要在一個國家傳播，就必須以這個國家的無產(chǎn)階級作為階級基礎(chǔ)。鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強在中國被迫開放的口岸設(shè)立了工廠，中國最早的一批無產(chǎn)階級就產(chǎn)生于這些外資企業(yè)中。辛亥革命后，民族資本主義得到了較快發(fā)展，中國的產(chǎn)業(yè)工人也有所增加。五四運動前夕，產(chǎn)業(yè)工人總數(shù)已經(jīng)達(dá)到了200萬人左右，再加上1200多萬的城市手工業(yè)工人和店員，工人階級已經(jīng)成為了一支強大的隊伍，成為了一支嶄新的社會力量，工人運動由此蓬勃發(fā)展起來。此時的中國內(nèi)憂外患，工人階級受到外國資本主義、本國資本主義、本國封建主義的三重壓迫，迫切需要新的屬于無產(chǎn)階級的強大思想的指導(dǎo)。因此，工人階級的發(fā)展和需要，就為五四時期的中國廣泛接受馬克思主義提供了階級條件。

（三）救亡圖存的需要為馬克思主義的傳播提供了社會條件

近代中國一步步淪為半殖民地半封建國家的過程中，中華民族經(jīng)歷了無數(shù)苦難，“如何救中國，如何發(fā)展中國”的時代命題讓無數(shù)仁人志士苦苦思索和探求，救亡圖存成為當(dāng)時中國的第一需要。從鴉片戰(zhàn)爭起，中國人為了挽救日益嚴(yán)重的民族危機，一直在進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭和探索，從開眼看世界、洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命乃至新文化運動，雖然中國人一直在向西方由淺入深、由表及里的學(xué)習(xí)，但由于種種因素，國富民強的理想總是不能實現(xiàn)。這些慘痛的教訓(xùn)以及巴黎和會上中國外交的失敗，使得中國的先進(jìn)分子對西方資本主義救國方案在中國的可行性一度產(chǎn)生懷疑，想要探索救國救民的新路。列寧說過“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”。中國人開始尋找新的革命理論來救國救民，這就為馬克思主義在中國的傳播提供了社會條件。

二、五四運動時期馬克思主義廣泛傳播的原因

（一）馬克思主義自身的科學(xué)性、革命性和實踐性

馬克思主義是科學(xué)的理論體系，包含馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義三大板塊，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類社會優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，并在實踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善。馬克思主義是革命的理論，是無產(chǎn)階級解放自己乃至全人類的強大思想武器，它幫助人們認(rèn)識社會發(fā)展的規(guī)律，揭露資本主義的罪惡，強調(diào)階級斗爭的重要性，能夠團結(jié)最廣大人民群眾。馬克思主義是在實踐中完善和應(yīng)用的，它不是為各國各地的無產(chǎn)階級提供完整具體的解決方案，而是為其提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，啟迪他們結(jié)合本國實際情況去進(jìn)行革命和建設(shè)。馬克思主義自身所具有的這些特點使其能夠得到先進(jìn)知識分子的認(rèn)可，并根據(jù)中國的國情進(jìn)行中國化，從而在中國廣泛傳播。

（二）俄國十月革命的勝利展現(xiàn)了馬克思主義的強大力量

馬克思主義早在19世紀(jì)就已誕生，但中國人卻與它長期隔絕。馬克思主義真正被中國的先進(jìn)知識分子所廣泛關(guān)注，其實是在1917年俄國十月社會主義革命勝利之后。十月革命是在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行的一場階級革命，它把馬克思主義的無產(chǎn)階級專政理論變成了國家政權(quán)現(xiàn)實，向全人類展示了共同的美好前景，彰顯出馬克思主義的巨大威力，正如毛澤東所說：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”

中國與十月革命爆發(fā)前的俄國在很大程度上具有相似性，兩國封建壓迫都很嚴(yán)重，經(jīng)濟文化也都較落后。難能可貴的是，在中國積貧積弱的局面下，新成立的社會主義俄國反對帝國主義，主張以平等地位對待中國。十月革命勝利后，蘇俄發(fā)表了第一次對華宣言，宣言表明蘇俄將對華實行“人民外交”的理念，這些外交活動無疑擴大了十月革命的勝利對中國的影響，使得馬克思主義迅速吸引了中國先進(jìn)分子的目光。此后，馬克思主義開始較大規(guī)模傳入中國，到五四運動前，已有相當(dāng)一部分青年學(xué)生了解和接受了馬克思主義。

（三）中國先進(jìn)知識分子對馬克思主義的積極傳播

五四時期，一批思想開放的先進(jìn)知識分子首先接受了馬克思主義，具備了初步的共產(chǎn)主義思想，并在傳播馬克思主義的過程中起到了主導(dǎo)作用。俄國十月革命的勝利和巴黎和會上中國外交的失敗，使得先進(jìn)的知識分子一方面認(rèn)識到資本主義制度所存在的巨大虛偽性，另一方面又也看到了民族獨立與解放的新曙光。先進(jìn)的知識分子借助各種方式廣泛的宣傳馬克思主義，馬克思主義的相關(guān)著作迅速得到了翻譯和出版。1920年，由陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》在上海出版，《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等一大批馬克思主義著作也相繼出版，宣傳馬克思主義的刊物也如雨后春筍一般發(fā)展起來。五四運動時期，研究和宣傳馬克思主義逐步成為一股不可阻擋的時代潮流。

三、五四運動時期馬克思主義廣泛傳播的內(nèi)容

（一）辯證唯物主義和歷史唯物主義

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的理論基石，介紹到中國的主要是以下三個觀點：一是社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。李大釗在《我的馬克思主義觀》等文章中著力介紹了物質(zhì)財富的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會發(fā)展的歷史唯物主義的基本觀點，也就是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。二是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是歷史的真正主人，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，只有廣泛的發(fā)動群眾，才能取得革命的勝利。三是國家是階級統(tǒng)治工具。馬克思主義者認(rèn)識到自古至今的國家都是維護統(tǒng)治階級利益的工具，因此要用革命的手段來建設(shè)真正屬于人民的國家。

（二）剩余價值學(xué)說

剩余價值學(xué)說是馬克思主義經(jīng)濟理論的基石。中國的馬克思主義者接受了這一理論并進(jìn)行通俗化宣傳。李大釗把剩余價值稱作“余值”。即“資本家獲得工人十小時的工力，而僅以五小時的代價還給工人”，從而揭露了資本積累和工人階級貧困的根源。同時，他們也接受了剩余價值在資本主義興衰中的作用的理論，認(rèn)為“剩余價值替資本階級造到這樣強盛的地位，而資本階級必然崩潰不可救的危機也正含在這剩余價值里面”。

（三）科學(xué)社會主義理論

馬克思主義者接受了暴力革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說。五四運動中，中國工人階級發(fā)揮了特別重要的作用。他們不僅積極支持學(xué)生斗爭，而且在運動的關(guān)鍵階段進(jìn)行了席卷全國的反帝愛國大罷工，成為罷工、罷課、罷市斗爭中的主力軍，對運動的勝利起了關(guān)鍵性的作用。工人階級在斗爭中第一次顯示了堅決、徹底的革命精神和有組織的力量。五四運動中工人階級的表現(xiàn)證明了馬克思主義在中國有實行的階級基礎(chǔ)，極大地鼓舞了馬克思主義者，使他們看到了以馬克思主義為指導(dǎo)奪取中國民主革命勝利，進(jìn)而實行社會主義的現(xiàn)實可能性，從而堅定了信念，增強了信心。

四、五四運動時期馬克思主義廣泛傳播的意義

（一）促進(jìn)了馬克思主義者群體的形成

五四運動時期馬克思主義的廣泛傳播推動了中國先進(jìn)分子的思想轉(zhuǎn)變，促進(jìn)一大批初步具有馬克思主義思想的先進(jìn)分子成長起來。五四運動開辟了中國革命的新紀(jì)元，新的革命形勢需要有新的理論來指導(dǎo)，革命的實際需要推動了馬克思主義的廣泛傳播。五四運動時期，中國的社會主義思想并不是只有馬克思主義，無政府主義、空想社會主義、泛勞動主義等各種流派都在中國的社會主義思想領(lǐng)域內(nèi)占有一席之地。正在尋找改造社會的理論武器的先進(jìn)分子，廣泛地接觸各種社會主義思想，進(jìn)行了各種實驗，在實踐中進(jìn)行分析、比較和選擇，最終接受了馬克思主義，形成了馬克思主義者群體。

（二）為中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生提供了條件

早期的馬克思主義者來源廣泛，有以陳獨秀、李大釗為代表的新文化運動領(lǐng)袖;有以毛澤東、周恩來為代表的五四運動青年骨干;有以董必武為代表的同盟會會員;有以李達(dá)為代表的留日學(xué)生以及其他先進(jìn)分子。他們思想轉(zhuǎn)變的環(huán)境和途徑是不同的，有各自的思想軌跡，但是他們多數(shù)都成為了中國共產(chǎn)黨早期組織的中堅力量，完成了由民主主義者到馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，這為中國共產(chǎn)黨的成立提供了組織支持。

（三）開啟了馬克思主義中國化的序幕

在最開始研究和宣傳馬克思主義時，許多先進(jìn)分子就把馬克思主義與中國國情相結(jié)合，從而使得理論與實踐相統(tǒng)一，進(jìn)而對革命進(jìn)行更深層次的探索。李大釗是將馬克思主義理論體系和中國實際相結(jié)合的典型代表，他最先在理論方面探索了馬克思主義理論體系在中國實際環(huán)境中如何具體應(yīng)用，由此便拉開了馬克思主義中國化的序幕。在歷經(jīng)多次失敗之后，這些先進(jìn)分子根據(jù)中國政治局勢和革命運動發(fā)展的需要，不斷總結(jié)教訓(xùn)，提出要對馬克思主義活學(xué)活用，而不是一味的堅持本本主義。這一認(rèn)識深刻影響了五四運動以后的中國革命進(jìn)程，開啟了馬克思主義中國化的歷程，激勵著中國共產(chǎn)黨人不斷探索將馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的革命道路，從而使得馬克思主義真正發(fā)揮其作用。

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