試論堅持依法治國與以德治國相結(jié)合的原因

胡月玫

摘 要：依法治國和以德治國是我國治國的根本方針，二者相互結(jié)合，是中國特色社會主義的根本性體現(xiàn)。法治與德治是治理國家所需的重要機(jī)制，二者相輔相成，德治和法治并不只是中國傳統(tǒng)文化的一種繼承與發(fā)展，而是我國法制建設(shè)中一個非常必然的要求，只有做到二者相互結(jié)合，才能夠真正使我國的整體發(fā)展獲得全面提升?；诖耍疚闹饕懻摿艘婪ㄖ螄鸵缘轮螄嘟Y(jié)合的原因。

關(guān)鍵詞：依法治國;以德治國;結(jié)合原因

引 言

我國具有非常悠久的歷史，而依法治國、理法兼?zhèn)湟恢笔俏覈鴱墓诺浇袼鶄鞒械闹螄砟睿寮覍W(xué)科一直以來都是推崇以德話人、以法為輔。幾千年來中國同樣也相對更加了解德治的重要性。把德治和法治相互結(jié)合，可以激發(fā)其創(chuàng)造更多價值，同時也可以讓國家建設(shè)的更加全面，對建設(shè)我國特色社會主義國家的發(fā)展起到非常重要的作用。

一、堅持依法治國以德治國相結(jié)合是對我國歷史的傳承

我國是一個歷史十分豐富的國家，因此歷史經(jīng)驗的成功與失敗都可以作為我國現(xiàn)代治國借鑒的模板，對歷史的總結(jié)與思考也是非常重要以及必要的，古代的優(yōu)秀文化進(jìn)行已德治國，這也正是我國幾千年來非常優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。然而中國古代的法律體系未能十分完善，更加注重使用德育的手段來進(jìn)行對不良份子的感化。孔子了解到刑法的具體作用，但更加注重于正在治理國家過程的重要作用，提倡以德治理為主，以刑法為輔的一個非常典型的代表。而儒家另外一位思想大家，孟子對德治理念也有其自身的看法，是一個對德治的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)的一位重要儒家學(xué)者。德治和法治二者是不可缺少的。比較傳統(tǒng)的儒家學(xué)者覺得德治更加重要，而刑罰只是作為輔助存在。這樣的思想和法家有根本性的區(qū)別。法家非常重視法治，可是對德治重要性也同樣十分重視，對于徳治的中要性。法家認(rèn)為在一定程度上進(jìn)行德治。而在治理國家的過程中，將兩者相互在一定情況下結(jié)合在一起。能夠起到非常理想的效果[1]。

二、堅持依法治國以德治國相結(jié)合是建設(shè)社會主義的基本條件

要能夠始終重視把依法治國以及以德治國二者相互結(jié)合在一起。這也是能夠建設(shè)一個具有更加鮮明的特色的法治國家，一個非常重要的條件。是可以讓國家的法制建設(shè)獲得全面提高的最直接的方式。治理國家要能夠始終堅持我國憲法的重要性，防止被人為干預(yù)。而德治更加傾向于社會當(dāng)中人民所認(rèn)可的，愿意共同自覺去遵守的一種行為規(guī)范，法治以及德治其范疇是不一樣的。法治指的是更加注重于按照憲法以及法律強(qiáng)制人們?nèi)?qiáng)制性的遵守德治，一般來說主要指的是一種自律行為。將已有的道德教育可以在精神上約束自己，二者相互之間不同。在建設(shè)法治的時候，要能夠讓法律以及道德共存。共同發(fā)展其根本性的職能。這也正是我國建設(shè)社會主義國家一個不可缺少的根本性方針[2]。

（一）德治的完善依靠法治

按照法律來治理國家正式治理國家的一個大前提，也正是可以讓國家受到道德約束的根本性保障。法律所起到的約束作用是非常顯著的，主要是因為道德和法律二者之間相輔相成，不可分離的，讓道德行為可以做到法制化，并且有利于對道德方面建設(shè)的一種提高。而法律其實也是一種另外形式的道德，在書面上給予約束。法律的每一個條款都是生活在這個社會上的公民所需要遵守的一個基本的規(guī)則。也是人們所必須要遵循的一個最為基礎(chǔ)的道德準(zhǔn)則。法律是把公眾所公認(rèn)的道德規(guī)范使用文字化的方式寫成條文。只有始終遵守法律，才可以保障一個國家的穩(wěn)定運(yùn)行。而道德其實是每一個人內(nèi)心當(dāng)中的法律條款。雖然道德并沒有強(qiáng)制性的要求，每一個人都必須要完成遵守，可是道德確實每一個人需要在精神方面予以自己約束的。但是法律是非常權(quán)威的，并且是具有強(qiáng)制性的。任何一個人只要違反了法律的約束，那么就必須要受到相應(yīng)的規(guī)范。比如樂于助人是一種比較典型的道德高尚的表現(xiàn)，而不能夠傷害別人就是法律所必須要規(guī)定的條文。二者都是非常必要的讓人們的生活更加有序的規(guī)范性手段，二者之間的差別相對較為顯著。道德自治主要依靠的是自己的自律性。是一種自我精神的影響。如果道德信念不一樣，那么立場也會不一樣，如果在社會治理的時候，只是傾向于道德將很難徹底解決問題，而法律作用就會在這個時候突顯出自身作用，法律可以更加全面地起到一種保障作用，讓道德能夠在更加理想的環(huán)境當(dāng)中不斷滋生。而法律也可以給道德的實施提供保障。使社會能夠充滿正能量[3]。

（二）德治對法治的促進(jìn)作用

道德是能夠建立法律的一個基本條件。法律在根本上是一種處于道德基礎(chǔ)上所建立的法律條文。是否符合道德性，也是法律是否具有權(quán)威性以及可執(zhí)行性的一個最為重要根源。以道德來監(jiān)督公民遵守法律，以律令來保障道德所存在的效率是非常重要的，法律是每一個人都必須要遵守的道德，而道德則是人們心中的法律，是現(xiàn)實與人格精神相互統(tǒng)一的表現(xiàn)，是自律和他律共同結(jié)合的一種行為。目前，如果只是依靠依法治國的方針，那么社會主義的法治國家在建設(shè)的時候就會遇到很多問題，在我國的社會當(dāng)中，最為重要的主體存在就是人民人民對社會發(fā)展所起到的推動作用是不可小覷的。但是目前隨著科技水平不斷的提高，社會上的思潮也變得更加復(fù)雜。而在社會上的一些人往往會變的不再單純，逐漸趨于物化，成為被金錢與權(quán)力所支配的人民。市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)是比較復(fù)雜的，而社會在不斷地受到其他因素而導(dǎo)致快速發(fā)展的同時，也很有可能會因為這些因素而導(dǎo)致更多的挑戰(zhàn)。但是，只是重視依法治國，那么在社會生產(chǎn)力沒有徹底獲得更多發(fā)展以及沒有徹底地進(jìn)入到共產(chǎn)主義之前，這些300%的利潤世界也會經(jīng)常發(fā)生。所以社會主義的法治國家在不斷推進(jìn)的過程中，肯定會遇到很多難題，如果只是注重于依法治國，則與我國的傳統(tǒng)文化是具有違背之處的，也并不能夠完全符合目前我國社會主義的一個基本原則。要始終讓德治和法治相互結(jié)合起來推進(jìn)我國各項制度。引導(dǎo)一個更具正能量的社會體系，從而促進(jìn)我國獲得全面建設(shè)[4]。

三、結(jié)束語

綜上所述，依法治國和以德治國的結(jié)合是非常重要的，也是我國歷史的沉淀，是建設(shè)社會主義法治國家的一個必然策略，同時起到一定的激化作用，讓二者相互滲透，使德治與法治成為我國必須要堅持的治國方針，也是對傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步繼承。與此同時也是創(chuàng)建社會主義國家一個必然性的根本條件，只有德治與法治達(dá)到相互結(jié)合，才能夠共同促進(jìn)我國獲得全面的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 雷寶霞.試論堅持依法治國與以德治國相結(jié)合的原因[J].文學(xué)教育（下），2018，No.444（8）：56-57.

[2] 李樂軍.試論堅持依法治國與以德治國相結(jié)合的原因[J].新課程（上），2018（10）：8-8.

[3] 王成.試論堅持依法治國與以德治國相結(jié)合的原因[J].華夏教師，2018（6）.

[4] 黃承東.試論堅持依法治國與以德治國相結(jié)合的原因[J].中學(xué)教學(xué)參考，2018（1）：65-66.