淺談麒派大家趙麟童對麒派劇目的繼承與創(chuàng)新

王華偉

今年（2020年）的4.28日，恰逢京劇麒派大家趙麟童先生逝世兩周年，謹(jǐn)以此篇推送紀(jì)念這位極富創(chuàng)新精神的已故麒派大家。

趙麟童先生早年拜師黃勝芳，向其學(xué)習(xí)了《游龍戲鳳》、《空城計》、《武家坡》這樣的老生戲;從九歲開始正式學(xué)習(xí)《平貴別窯》、《追韓信》等麒派戲。建國前后，趙麟童先生接連演出了《六國封相》、《岳飛之死》，也有編演了《還我臺灣》這樣的新編戲。在他一生的藝術(shù)生涯，他先后從劉漢臣、周信芳、白玉昆、唐韻笙、趙松樵等多個京劇大家身上吸收藝術(shù)養(yǎng)分，直到上世紀(jì)八九十年代他開始著手整理和改編傳統(tǒng)的麒派劇目，又編演了新的麒派劇目，探討和總結(jié)趙麟童先生對麒派劇目的繼承與創(chuàng)新，愈發(fā)是件有重要意義的事情！

如果說周信芳大師是在繼承潘月樵、譚鑫培、汪笑儂、王鴻壽等藝術(shù)大師的基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)新與發(fā)揚，那么趙麟童先生就是在繼承周信芳、唐韻笙、白玉昆、趙松樵等大家的基礎(chǔ)上進行再一次地藝術(shù)整合和創(chuàng)新，摒棄了“削足適履”的狹隘流派觀，真正地繼承了“敢于創(chuàng)新、緊跟時代”的麒派藝術(shù)精神。

趙麟童先生生前編導(dǎo)并主演一批古今新戲，不僅顯示了他繼承與發(fā)場了周信芳大師能編擅導(dǎo)不斷求新的優(yōu)秀傳統(tǒng)，更為拓寬麒派藝術(shù)進行創(chuàng)造性的探索與實踐，做了許多有益的嘗試，并取得了頗為輝煌的成果。

總之，趙麟童的舞臺藝術(shù)實踐對發(fā)揚麒派精神、踐行麒派藝術(shù)作出了極為重要的貢獻(xiàn)！

01京劇《追韓信》

京劇《追韓信》，最早由劉奎童演出蕭何，編劇周信芳為其配演韓信。隨后不久，周信芳大師又改演蕭何，隨后將此劇編入全本《漢劉邦》當(dāng)中。建國前，周信芳就對此劇不斷打磨，亦久演不衰。

麒派的《追韓信》，諸如音樂上的【西皮慢流水】、【二黃碰板三眼】;表演上的跑圓場、跪搓步;扮相上的蕭何改良相紗、改良蟒、軟束帶，這些都是麒派的精髓所在，而這些由周信芳大師的編創(chuàng)也奠定了京劇《追韓信》這出戲的基本格局。

其實，到了建國后，這出戲也處于不斷打磨的狀態(tài)，麒派傳人小王貴卿就有意加入《韓信拜帥》的內(nèi)容，將其整理為全本《追信拜帥》。而到了趙麟童先生手上，這出戲才進一步做了改動。

在原劇《追韓信》的劇本上，部分場次的瑣碎仍是它問題的所在，為了使得這出戲在情節(jié)上更為緊湊，同時避免人物上下場內(nèi)容及形式上的雷同，趙麟童先生對此劇進行了大膽的改革，而這些舉動在當(dāng)時是要承擔(dān)非常大的藝術(shù)風(fēng)險的。具體來說，在蕭何第二次見劉邦的一場，新增了【西皮散板】、【西皮二六】等唱腔和板式的運用，這就很好的把當(dāng)時蕭何的心理狀態(tài)用唱腔的形式表現(xiàn)出來。

02京劇《鴻門宴》

我們今天所看到的麒派《鴻門宴》，實際上就是趙麟童先生根據(jù)周信芳先生生前演出的全本《漢劉邦》的內(nèi)容形成的本戲，這出戲突出了張良這個人物，以他為主角構(gòu)成一出動魄驚心的楚漢劇目。后來，趙麟童先生又把《鴻門宴》、《追韓信》、《未央宮》三劇整理為全本《興漢三杰》。

在京劇《鴻門宴》這出戲，劇中的張良有兩個精彩唱段，一個是大段的【西皮慢流水】，一個是【二黃碰板三眼】?！罢堉鞴边@段【西皮流水】雖然有二十多句，但并不顯長，用這個板式長也易于也體現(xiàn)麒派的聲腔特點，同時這段唱詞用“江陽韻”寫成，鏗鏘大氣，將張良心中那種自信以及對劉邦的寬慰體現(xiàn)的淋漓盡致?！澳琼椨稹边@段，系由趙麟童先生首創(chuàng)，其音樂結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜。具體來說，它是以【二黃碰板】起唱，到了第二句又轉(zhuǎn)入【二黃平板】（【四平調(diào)】）的旋律當(dāng)中，隨后又穿插了趙氏標(biāo)記性的【清板】，隨即又引入了【徽調(diào)】的旋律片段，用【垛板】去組織唱腔，這里帶有明顯【反二黃】的音樂色彩，到了最后的收腔，突然又加快速度，以【二黃快原板】的方式收束，無疑這段唱腔是趙麟童先生融入了諸多音樂的結(jié)果。

由京劇《鴻門宴》所引出來來的是麒派的“大嗓小生”戲。這類角色都是以老生應(yīng)工，但卻不帶髯口，猶如大嗓小生，除了《鴻門宴》之張良，麒派尚有《平貴別窯》之薛平貴、《未央宮》之韓信、《六國封相》之蘇秦、《董小宛》的冒辟疆等，當(dāng)然在上世紀(jì)二十年代到四十年代期間，周信芳大師也曾在很多劇目中配演一些角色，也都以此種形式應(yīng)工，具體如《滿清三百年》之二貝勒、《黛玉葬花》之賈寶玉、《饅頭庵》之秦鐘、《寶蟾送酒》之薛蝌、《鴻鸞禧》之莫稽、《雷峰塔》之許仙、《漢劉邦》之劉邦、《華麗緣》之皇甫少華、《天雨花》之左維明、《封神榜》之伯邑考等。

京劇《六國封相》，也作全本《金印記》，據(jù)載，京劇老生高慶奎曾編演上下本《蘇秦張儀六國拜相》。1928年，周信芳先生重新編排，與其合演《蘇秦張儀》一劇。另外，唐派亦有此劇演出記載。

03《未央宮》

我們今天所看到的麒派《未央宮》，實際上就是趙麟童先生擴充的一出新的麒派劇目。

京劇《未央宮》，又名《斬韓信》，在上世紀(jì)二十年代由劉漢臣演出，循小楊月樓的路子。之后，唐韻笙先生演出了這個劇目，并作為折子戲單獨演出，成為一出“文皮武骨”的唐派劇目。唐韻笙先生的《未央宮·斬韓信》是根據(jù)《史記·淮陰侯列傳》、《西漢演義》及傳統(tǒng)本戲《楚漢爭》重新創(chuàng)作而成，一九三五年首演于沈陽。一九四七年前后，唐韻笙先生又將此本融于全本的《楚漢爭》、全部《漢宮秘史》當(dāng)中，作為折子戲穿插其間;建國后，又重新做了修改。

趙麟童先生就是以唐派《未央宮》為藍(lán)本，吸收了劉漢臣的表演、唐韻笙的唱腔，如“比古”的大段【西皮慢流水】，后面的【二黃碰板三眼】，包括表演上的“轉(zhuǎn)跪”、“蹦跪”，都可以看出源自唐派的痕跡。

趙麟童先生對唐派《未央宮》的改編并非簡單地用麒派唱腔去演繹，而是在劇本情節(jié)、人物扮相、唱詞唱腔多個方面，進行了“麒派化”的深入改編。

實際上，漢劇也有《未央宮》，不過是又另外一個路子了。漢劇的《未央宮》，《金殿》一場，韓信的扮相是黑三、戴方紗、穿白團龍蟒、拿朝笏、著厚底;到了《法場》一場，脫紗帽換甩發(fā)，脫白蟒換青褶、掛白條。京劇這出戲的扮相，分唐派和麒派兩個路子，唐派戴黑三，頭上大多戴金鐙，也有戴改良老生侯帽和臺頂?shù)模泶┦羌t團龍蟒，人物看起來更有威嚴(yán)感;麒派大多不戴髯口，麒派的《未央宮》以趙麟童先生改唐派《未央宮》為發(fā)軔而啟，頭戴侯帽，早期有白蟒，后來改藍(lán)蟒的也有，而麒派的“麒麟蟒”很有特點，京劇的《未央宮》韓信這個人物，尤其麒派的，扮相上更為英氣，有種“英姿勃發(fā)”的感覺。

可以肯定的是，麒派的《未央宮》，在板式運用上也有【清板】的出現(xiàn)，包括《明末遺恨》、《寇萊公》、《斬蕭何》、《追韓信》、《鴻門宴》等一系列麒派劇目所運用的多處【清板】，都少不了趙麟童先生的開拓與創(chuàng)新。

這些劇目用麒派風(fēng)格去演繹，塑造不畏強權(quán)、伸張正義的劉墉，無疑是合適的。這些劇目在文本上宣揚一種較為樸素的正義觀，能夠收到普遍大眾的心理接受，但也要注意，這些戲在遵循傳統(tǒng)戲的規(guī)制下沿襲了很多傳統(tǒng)的路數(shù)，但就在編劇技巧和人物塑造上，仍有很長的路要走。

我不知道寫完這篇論文之后，我是否還會有機會、有精力、有動力去寫更多關(guān)于“藝術(shù)與社會”話題的文字。老實說，我仿佛意識到近來我的文字愈發(fā)帶有蒼涼的筆調(diào)，這對于尚還有漫長的路要走的我無疑是沉重的！面對自己的人生，我好像開始緊張了起來，在創(chuàng)作上找不到一個安全可靠的落腳點，僅僅是仗著有限而無畏的滿腔熱血去與無情的現(xiàn)實消磨！