話語構建的社會認知語言學探究

阿不力米提·尤努斯

【摘要】本文主要對社會認知語言學下話語的構建進行分析，立足于社會認知模型是話語構建的底層機制這一社會認知學的理論假設作為出發(fā)點，提出“強區(qū)分”和“弱區(qū)分”兩個具有對抗性的重要底層社會認知模型，在強區(qū)分模型下所建立的體系性話語，具有一定的社會破壞性。而在弱區(qū)分模型下所建立的體系性話語，則具有一定的社會有益性，希望通過分析能夠為相關的人員提供幫助。

【關鍵詞】話語? 認知語言學? 強區(qū)分? 弱區(qū)分

一、社會認知語言學

社會認知語言學從傳統(tǒng)的認知語言學逐漸向社會的方向轉變，也打開了，對認知語言學我覺得是研究的新局面與新方向。因為社會維度的側重有所差異，在進行認知語言學的社會層面研究時，也分成了兩個不同的層面，分別為認知社會語言學與社會認知語言學，本文主要從社會認知語言學的視角進行研究。

對于社會認知語言學來說，其中所存在的基本理論，假設是：主體間性或交換主觀性的協(xié)作與協(xié)調，作為語言的核心。換而言之，在人類社會中語言是互相進行互動的核心特點。這一理論假設作為出發(fā)點，在社會認知語言學中，重點關注行使社會認知功能的說話者，并將其作為中心，深入研究社會現(xiàn)實與概念理解之間具有的深層聯(lián)系，具體來說，在社會認知語言學中，主要就是通過揭示意義形成，以及構建過程中所涉及到的各種互動過程，對社會領域的概念化進行研究。在傳統(tǒng)的認知語言學研究中，將意義與概念化放在等同的位置，而在社會認知語言學的研究中則將意義等同為社會語境的概念化，也就是說，在社會語境中，放入概念化。

在認知語言學基本理論假設中，也提出了有關于社會認知語言學的四大原則，首先：在心理中所形成的各種語法結構以及過程屬于一般社會認知能力和個體認知能力的示例;其次：通過形式、意義及社區(qū)構成的三角符號，則是語法;再次：意義是百科的，而且也是共享的;最后：意義與交涉目的的了解有直接關系。

總而言之，從認知學逐漸發(fā)展到社會認知語言學，實質指的就是從意義作為概念化，逐漸發(fā)展成為意義作為交際目的的概念化，在這其中意義已經(jīng)不再是一個單純的認知過程，而是針對某一個目標或某種交際行為而做出的反應。

二、破壞性話語和有益性話語

對于話語來說，其屬于一個由各種概念、觀念以及相關的待定客體，以一種特殊的形式所框定的客體，而且會對客體的各種行動產(chǎn)生一定的限制的范疇化的連貫性總結，是一個既具有開放性又具有動態(tài)性和結構性的客體。并非所有的言說或者言語都隸屬于話語話語必須要具有一定的體系性，為了能夠組成一個話語，需要將一系列的文本構成一個系統(tǒng)，這一系統(tǒng)既包括各種個體文本，同時也超過了每個個體文本原本具有的特征。

破壞性話語指的就是在多個方面產(chǎn)生強烈反對性的生態(tài)哲學話語，換而言之指的就是在生態(tài)破壞中廣為傳播或起到一定作用的話語。從社會認知語言學的角度出發(fā)，可以將破壞社會互動，或反對社會公平公正的話語，線具有一定的破壞性并廣為傳播的話語，叫做破壞性話語。因為破壞性話語對整個社會實踐會產(chǎn)生一定的解構性，甚至是摧毀性，所以在如今的社會認知語言學中，應該構建利于社會公平正義行動，且能夠對社會產(chǎn)生積極影響的有益性話語。

在構建有益性話語時，不同的語言學理論，其方法與設想均有所差異，從社會語言學的角度出發(fā)，有益性話語有益于社會模型的構建，同時從認知語言學的角度出發(fā)，有益性話語也有利于認知模型的構建。在區(qū)分破壞性話語和有益性話語時，只是一種比較簡單的且權益的理論區(qū)分。在整個話語社會實踐中，不存在絕對性的有益性話語和破壞性話語。當語境條件不同時，為了能夠達到不同話語目的，必將有益性話語和破壞性話語二者之間進行轉換。

三、社會認知語言學下的話語構建

（一）破壞性話語的構建

大多數(shù)破壞性話語的本質都是在強旭芬社會認知模型的基礎上完成構建的。比如，“人”這一概念并非是一個自然概念，而是一個本質上進行了“人化”后的建構性概念，16世紀依然沒有“人類”或者“人文”這兩個概念的提出，而人文這一概念是在19世紀才建構的，具體來說人文這一概念，直至今日，只有100多年的歷史。相關的研究調查發(fā)現(xiàn)，人類與人文這兩個概念主要就是人類與動物再進行強區(qū)分后所建構的?，F(xiàn)如今隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，為了能夠提升社會效益與經(jīng)濟效益，人類有意識的將自己與環(huán)境進行割裂，甚至將自己從環(huán)境中脫離，將自己變成一種只追求社會效益或經(jīng)濟效益的理性消費者、生產(chǎn)者的角色，這樣一來也就明確了人與動物之間的強區(qū)分。

從強區(qū)分社會認知模型的基礎上所構建的“人”這一概念入手，人類逐漸建構了一個有關于“人”的、非常龐大的話語體系，基于人與動物的強區(qū)分角度出發(fā)，人類也構建了男人與女人兩個區(qū)分性概念。

值得注意的是，在區(qū)分社會認知模型下所建構的與“人”相關的系統(tǒng)性話語，具有一定的社會破壞性，但是并非對其在曾經(jīng)歷史社會進程中所產(chǎn)生的積極作用進行否定，而是重點強調在強區(qū)分社會認知模型下所建構的體系性話語，在一定程度上具有社會破壞性。

（二）有益性話語的構建

在強區(qū)分社會認知模型下所構建的話語，會在一定程度上形成社會破壞性，所以應該考慮在弱區(qū)分模型下構建有益性話語，仍然以人為例，在人與動物的弱區(qū)分中，可以采用生態(tài)人、互動人以及環(huán)境人等概念范疇代替人類中心主義者，或者自我中心主義者這類概念。而從男人與女人的弱區(qū)分社會認知模型中，可以采用人性體驗互動建構觀、性別建構觀代替男女天生有別觀。

立足于話語構建具有的社會功能角度出發(fā)，可以充分的體現(xiàn)出弱區(qū)分社會認知模型下所構建的與人類相關的系統(tǒng)話語，在促進社會公平公正方面有一定的積極作用。首先，在弱區(qū)分下所形成的話語體系，在一定程度上可以實現(xiàn)人生而平等這句話，其次，也可以在一定程度上，消除排斥性話語具有的話語權力;再次，可以為環(huán)保行動的開展提供話語支持，緩解阻礙社會公平公正發(fā)展的話語阻礙。最后也能夠減少跨文化交際存在的障礙。

四、結束語

綜上所述，建構有益性話語體系的主要目的就是通過話語具有的積極性影響，促進社會的公平與公正發(fā)展，將有益性話語在社會文化建構中具有的影響力充分的發(fā)揮出來，從而達到話語構建的效果。

參考文獻：

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