產(chǎn)業(yè)化助推非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

劉星言

摘 要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平越來(lái)越高，社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，人們?cè)絹?lái)越注重對(duì)于精神文化的追求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)于加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要意義，能夠滿(mǎn)足人們對(duì)于精神文化的需求。本文通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承現(xiàn)狀進(jìn)行分析，從而更好地進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的路徑探討，以期能夠推動(dòng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化，增強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù);傳承

1 前言

世界快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平提高，更加重視對(duì)文化的保護(hù)，文化已經(jīng)成為國(guó)家綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，對(duì)于推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展具有重要意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，包含了豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為了能夠更好地推動(dòng)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就需要加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類(lèi)文化遺產(chǎn)的一部分，對(duì)于推動(dòng)人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義。當(dāng)前，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好需求與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。為了能夠更好地滿(mǎn)足人們文化的需求，就需要加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)建設(shè)，能夠更好地促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)，滿(mǎn)足人們的精神需求。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承現(xiàn)狀

我國(guó)信息化水平的不斷提高，與西方的文化交流越來(lái)越密切。對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，承受著外來(lái)文明和現(xiàn)代文明的沖擊。目前，文化的影響力越來(lái)越大，已經(jīng)成為決定綜合國(guó)力的重要因素，并且隨著專(zhuān)利意識(shí)的普及，我國(guó)越來(lái)越重視對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。但是，當(dāng)前我國(guó)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承依舊存在著一些不足。首先，我國(guó)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)較少，導(dǎo)致人們?nèi)狈?duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和了解，同時(shí)受到外來(lái)文化的沖擊，對(duì)當(dāng)前我國(guó)許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承造成了巨大的威脅。其次，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們生活方式和思想觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，很少有人愿意主動(dòng)去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝，導(dǎo)致許多傳統(tǒng)工藝面臨失傳的危險(xiǎn)，甚至當(dāng)前許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)失傳。對(duì)于不同類(lèi)型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，都具有一定的危險(xiǎn)，首先，從文學(xué)的方面來(lái)說(shuō)，由于古代的科技水平較低，特別是對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，缺乏對(duì)于文學(xué)的文字記錄，對(duì)于文學(xué)往往采用口述的方式進(jìn)行傳承，導(dǎo)致許多少數(shù)民族的文學(xué)作品已經(jīng)很難再找到。其次，對(duì)于我國(guó)古代十分流行的歌舞等，由于現(xiàn)代流行因素的沖擊，很少有人進(jìn)行古代歌舞的學(xué)習(xí)，同時(shí)隨著人們觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致許多民間音樂(lè)和舞蹈缺乏傳承人。同時(shí)，對(duì)于民間藝術(shù)來(lái)說(shuō)，也缺乏一定的傳承。由于人們思想觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，信息化時(shí)代的到來(lái)，很少有人愿意學(xué)習(xí)刺繡等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)。最后，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)手藝也由于社會(huì)多方面因素面臨著消失的風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)于當(dāng)前我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，雖然曾經(jīng)取得了極大的輝煌，但是由于外來(lái)文化的沖擊和時(shí)代觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致我國(guó)當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。為了更好地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承，就需要加快進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化。

3 產(chǎn)業(yè)化助推非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承的路徑

推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，就需要加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的產(chǎn)業(yè)價(jià)值，從而更好的表現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

3.1 制定合理的文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃

促進(jìn)非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，就需要合理的對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)進(jìn)行規(guī)劃。通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行合理布局，從而更好地形成成熟的產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的最大化。在產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中，要注重進(jìn)行產(chǎn)業(yè)聚集，更好地進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃，也需要加強(qiáng)國(guó)家的支持，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)基地進(jìn)行建設(shè)。同時(shí)，要注重對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地區(qū)進(jìn)行建設(shè)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到更好的保護(hù)，從而更好地推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.2 保障傳承人的權(quán)益

提高人們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，就需要注重對(duì)傳承人的權(quán)益進(jìn)行保護(hù)。國(guó)家需要加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，注重對(duì)社會(huì)的引導(dǎo)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)提供良好的社會(huì)環(huán)境。要注重對(duì)于傳證人權(quán)益的保護(hù)，通過(guò)發(fā)布相關(guān)的政策支持，出臺(tái)相關(guān)的法律體系對(duì)傳承人的權(quán)益進(jìn)行保護(hù)，從而提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的積極性，保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人能夠在產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中獲得自身的合法權(quán)益。

3.3 加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的扶持資助力度

外來(lái)文化的沖擊和社會(huì)文明的演進(jìn)，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳的問(wèn)題。為了能夠更好地推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，政府就需要加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行扶持和資助。通過(guò)加強(qiáng)資金支持，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)建設(shè)提供大量資金，并且根據(jù)需要出臺(tái)相關(guān)的法律政策，更好的保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的開(kāi)展。為了能夠更好的使產(chǎn)業(yè)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，就要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行市場(chǎng)融資，提高產(chǎn)業(yè)的活力。

3.4 采用現(xiàn)代媒體技術(shù)

實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化，必須加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代媒體技術(shù)的運(yùn)用。通過(guò)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)中融入現(xiàn)代技術(shù)，能夠更好地增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)的活力，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，通過(guò)采用數(shù)字化技術(shù)，能夠更好地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承，展現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，從而更好地進(jìn)行產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。采用現(xiàn)代媒體技術(shù)，可以更好地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳，在提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)知名度的同時(shí)，還能推動(dòng)人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

4 結(jié)語(yǔ)

推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，就需要加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化處理。通過(guò)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)建設(shè)，從而充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

參考文獻(xiàn)

[1]侯玉霞，趙映雪.文化自覺(jué)視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化與鄉(xiāng)村振興研究——以勾藍(lán)瑤寨“洗泥宴”為例[J].廣西民族研究，2018，（6）：140-147.

[2]張群.以黨史文化助推佛山市文化導(dǎo)向型城市建設(shè)[J].佛山研究，2019，（3）：62-65，24.

[3]陳煩，劉丹.貴州省紅色文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2018，（28）：481-482.

[4]黃廣平.加快文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)助推非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承[J].當(dāng)代旅游，2018，（1）：24，37.