傳媒消費(fèi)文化視野下的高校學(xué)生教育探究

（湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙，410100）

當(dāng)前傳媒消費(fèi)開始成為一種主要的生活消費(fèi)形態(tài)。概括地講，傳媒消費(fèi)包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面，人們?cè)陔娮用浇榈玫狡占爸笾饾u成為傳媒產(chǎn)品的消費(fèi)者；另一方面，在消費(fèi)傳媒產(chǎn)品時(shí)，人們不可避免地會(huì)受到傳媒產(chǎn)品中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值的影響，這就使其在現(xiàn)實(shí)生活中形成了帶有消費(fèi)主義傾向的生活方式與價(jià)值觀念[1]。對(duì)于新鮮事物，青年大學(xué)生是非常樂意嘗試的，而且也很容易接受它們。所以，在面對(duì)傳媒消費(fèi)時(shí)，他們表現(xiàn)出了極高的熱情。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，游戲、影視劇等消費(fèi)傳媒產(chǎn)品通常會(huì)負(fù)載著消費(fèi)主義、享樂主義的文化意義，大學(xué)生在消費(fèi)這些產(chǎn)品時(shí)勢(shì)必會(huì)受這些文化價(jià)值的影響，長(zhǎng)此以往就會(huì)造成其主導(dǎo)價(jià)值體系的偏差，這就給高校的學(xué)生教育工作帶來了新的挑戰(zhàn)。

一、傳媒消費(fèi)對(duì)高校學(xué)生教育的影響

（一）學(xué)生主體性的缺失

大學(xué)生有著強(qiáng)烈的個(gè)性訴求，他們?cè)趦?nèi)心深處非?？释軌蛘蔑@其自我存在的價(jià)值，同時(shí)渴望能夠借助于某一特定標(biāo)簽使“我”的存在得到證明。在大學(xué)校園這個(gè)年輕人的聚集地，大學(xué)生希望能夠在同類群體里以個(gè)性化的方式存在，所以他們不斷努力尋找屬于自己的個(gè)性標(biāo)簽。在尋求個(gè)性標(biāo)簽方面，傳媒消費(fèi)有很大的優(yōu)勢(shì)。首先，借助于其所特有的信息傳播技術(shù)，傳媒能夠?qū)⒊晒?、激情、喜悅、浪漫等大學(xué)生所渴望的理想化的情境營(yíng)造出來，在這些情境下進(jìn)行產(chǎn)品的宣傳與介紹，就會(huì)很容易的得到大學(xué)生的認(rèn)可，就會(huì)調(diào)動(dòng)起大學(xué)生消費(fèi)的欲望。大學(xué)生在消費(fèi)這些產(chǎn)品時(shí)，更關(guān)心的是他們?cè)谇榫忱锬鼙毁x予的身份意義。所以，在他們看來擁有了產(chǎn)品就如同獲得了情境所賦予產(chǎn)品的個(gè)性身份。所以，從某種程度上看，大學(xué)生追求個(gè)性的要求通過傳媒消費(fèi)活動(dòng)可以得到暫時(shí)的滿足。

受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，大眾傳媒逐漸成為廠家推銷產(chǎn)品的陣地，這在很大程度上削弱了其宣傳社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值的功能。為充分激發(fā)人們的消費(fèi)欲望，為提高產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率，大眾傳媒將注意力放在了產(chǎn)品包裝方面。因此，大學(xué)生個(gè)性方面的訴求也體現(xiàn)于大眾傳媒產(chǎn)品的包裝上，在通過產(chǎn)品的消費(fèi)來獲取其所負(fù)載的個(gè)性身份時(shí)，他們所追求的個(gè)性也就成了“類”的標(biāo)簽個(gè)性，即“偽”個(gè)性[2]。大學(xué)生的主體地位會(huì)因其對(duì)偽個(gè)性的追隨而逐漸喪失，其創(chuàng)造能力也會(huì)慢慢減退。逐漸的，消費(fèi)奢侈品與消費(fèi)品牌就成了他們所追求的人生目標(biāo)，在評(píng)判自我和個(gè)人的價(jià)值時(shí)他們會(huì)將是否具備消費(fèi)能夠彰顯個(gè)性身份意義的商品的能力作標(biāo)準(zhǔn)，而忽視對(duì)人生價(jià)值與個(gè)性的追求。

（二）學(xué)生集體觀念的匱乏

第一，滿足個(gè)體的自我需要是傳媒消費(fèi)所追求的目標(biāo)，大學(xué)生因長(zhǎng)期受傳媒消費(fèi)的影響，其集體觀念逐漸被消解。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，消費(fèi)與大眾傳媒緊緊的聯(lián)系在一起，為了充分調(diào)動(dòng)人們消費(fèi)的熱情，為了掀起社會(huì)消費(fèi)的浪潮，它不斷的向人們傳播消費(fèi)文化。這種消費(fèi)文化關(guān)注的是個(gè)體的需要與利益的滿足，特別突出對(duì)個(gè)體感官的物質(zhì)需要的滿足，因此，相當(dāng)一部分的大學(xué)生在這些消費(fèi)活動(dòng)中，將國(guó)家、集體觀念拋在一邊，轉(zhuǎn)而追求的是個(gè)性的彰顯和娛樂輕松的感官享受。

第二，傳媒消費(fèi)沖破了國(guó)家與民族的界限，讓不同的文化價(jià)值觀交織在一起，這極大地削弱了大學(xué)生的國(guó)家民族觀念。在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，我國(guó)市場(chǎng)中開始出現(xiàn)不同國(guó)家的商品，這些商品受傳媒消費(fèi)的推動(dòng)逐漸的進(jìn)入了人們的生活。然而，商品是產(chǎn)生于文化價(jià)值的特定體系之中的，且商品負(fù)載著非常濃厚的文化價(jià)值觀念，所以不同國(guó)家、民族的商品在文化價(jià)值方面是存在本質(zhì)區(qū)別的。因此，我們?cè)谶M(jìn)行消費(fèi)時(shí)，不單單只是消費(fèi)其使用價(jià)值，還消費(fèi)著商品中所蘊(yùn)含的特定國(guó)家或特定民族的文化。所以，我們本民族的文化價(jià)值觀會(huì)在這樣的消費(fèi)過程中慢慢的混同、淡化。

二、傳媒消費(fèi)下高校學(xué)生教育工作的困惑

（一）閑暇時(shí)間的支配困惑

高校的學(xué)生教育工作會(huì)因傳媒消費(fèi)的影響而面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，究其原因主要是因?yàn)榇髮W(xué)生能夠頻繁地接觸傳媒消費(fèi)，在現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生不斷增多的閑暇時(shí)間與滯后的閑暇支配能力間矛盾突出。一般情況下，大學(xué)生一年會(huì)在學(xué)校度過九個(gè)月的時(shí)光，在這九個(gè)月中有三分之一為雙休日或法定節(jié)假日，共計(jì)三個(gè)月，這就是說大學(xué)生一年會(huì)有大概六個(gè)月的閑暇時(shí)間，這些時(shí)間用來干什么呢？為此，很多人做過專門的調(diào)查，得出：在不同的動(dòng)機(jī)的支配下，大學(xué)生在閑暇時(shí)間里會(huì)有不同的閑暇行為。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有 68%的學(xué)生會(huì)為了放松心情可能選擇上網(wǎng)下載音樂或看影視劇，有 73%的大學(xué)生可能會(huì)選擇上街購物[3]。在他們看來閑暇僅僅是學(xué)習(xí)的潤(rùn)滑劑，是為了緩解身體上的疲勞的，因此，他們認(rèn)為在閑暇時(shí)間里需要做的就是停止思考、進(jìn)行富有激情的活動(dòng)?？梢姶蟊妭髅脚c消費(fèi)也就成了大學(xué)生閑暇活動(dòng)的首選。此外，在大學(xué)教育中未給予學(xué)生閑暇教育以足夠的重視，這極大地削弱了大學(xué)生的閑暇技能，使他們過分依賴大眾傳媒與消費(fèi)。要想合理支配閑暇時(shí)間，一個(gè)基本的條件就是應(yīng)當(dāng)具備較高的閑暇技能，且通過這一技能不斷提升自己的思想境界?，F(xiàn)階段，絕大多數(shù)的高校都忽視了閑暇教育，這就使大學(xué)生將購物、電視與網(wǎng)絡(luò)作為閑暇時(shí)間所從事的主要活動(dòng)。

（二）大學(xué)生主體需求的缺失

高校學(xué)生教育的主要目標(biāo)就在于，指引大學(xué)生自覺地樹立起科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀、生活觀與人生觀。要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就應(yīng)當(dāng)從大學(xué)生的生活思想的實(shí)際出發(fā)，重視其主體需求。盡管，政治思想理論教育教學(xué)處在不斷的完善發(fā)展過程之中，然而很多教育者根本沒有全面的了解大學(xué)生的思想行為，無法正確地引導(dǎo)大學(xué)生的個(gè)性化訴求。長(zhǎng)期的理想化的應(yīng)然引導(dǎo)狀態(tài)，使得學(xué)生教育工作很難得到大學(xué)生的認(rèn)同，更不用說讓他們積極地參與進(jìn)來了。

三、傳媒消費(fèi)影響下的高校學(xué)生教育策略

（一）引導(dǎo)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展

這里所說的個(gè)性指的是，一個(gè)人在其發(fā)展的過程中所形成的相對(duì)穩(wěn)定的、能夠和他人相區(qū)分的且具有一定傾向的心理行為特征的總和，其不僅涉及到性格、氣質(zhì)、愛好與興趣等多個(gè)方面的內(nèi)容，還包括人的意志、情感、信念、理想等主觀能動(dòng)性方面的內(nèi)容，除此之外，思維、智能等綜合性的內(nèi)容也涵蓋其中。根據(jù)心理學(xué)與現(xiàn)代教育學(xué)的相關(guān)研究可知，充分發(fā)展的個(gè)性能夠促進(jìn)人的創(chuàng)新性、自主性與靈活性的發(fā)展與發(fā)揮。有著鮮明的個(gè)性特點(diǎn)的人，往往會(huì)有較高的創(chuàng)新性。此外，個(gè)性的形成與發(fā)展和人的創(chuàng)造性、主體性與能動(dòng)性關(guān)系密切，也就是說我們應(yīng)有自己獨(dú)特的思想認(rèn)識(shí)，應(yīng)擺脫來自外界力量的影響與干擾；應(yīng)不斷提高自己獨(dú)立思考與解決問題的能力；不局限于現(xiàn)狀，努力超越自己、他人甚至歷史的成就，只有這樣真正的個(gè)性才會(huì)形成。大學(xué)生在傳媒消費(fèi)所制造的偽個(gè)性的誤導(dǎo)下只能和真正的個(gè)性越來越遠(yuǎn)，高校學(xué)生教育工作應(yīng)給予大學(xué)生的個(gè)性需要以足夠的重視，應(yīng)指導(dǎo)他們建立起科學(xué)的個(gè)性認(rèn)知，幫助他們甄別個(gè)性和潮流時(shí)尚，讓他們準(zhǔn)確把握社會(huì)性與個(gè)性之間的聯(lián)系，掌握個(gè)性的正確表達(dá)方式。

（二）提高大學(xué)生閑暇時(shí)間支配能力

隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，閑暇時(shí)間勢(shì)必會(huì)越來越多。在人類遠(yuǎn)古時(shí)期，惡劣的自然條件，落后的技術(shù)，使人們根本沒有閑暇；在農(nóng)耕時(shí)代來臨之后，人類開始有了10%的閑暇時(shí)間；20世紀(jì)90年代，人們可以有41%的時(shí)間用于休閑娛樂；據(jù)預(yù)測(cè)，到2020 年前后，在飛速發(fā)展的技術(shù)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的影響下，人類閑暇時(shí)間所占的比重將提高至50%[4]。所以，高校在開展學(xué)生教育活動(dòng)時(shí)，應(yīng)重視對(duì)大學(xué)生支配閑暇能力的培養(yǎng)。

第一，指導(dǎo)大學(xué)生準(zhǔn)確把握閑暇概念的含義。大學(xué)生認(rèn)為在刻苦學(xué)習(xí)了一段時(shí)間后，所得的閑暇應(yīng)用于防松身心，因此，逛街、上網(wǎng)、看電影就成了他們消磨閑暇時(shí)間的首選，未主動(dòng)利用閑暇時(shí)間提升自身，忽視了對(duì)人生價(jià)值問題的思考。從本質(zhì)上講，在閑暇中能夠通過潛在的轉(zhuǎn)變來完善自我。從事學(xué)生教育活動(dòng)的人需要指導(dǎo)大學(xué)生改變舊觀念，從全新的角度來理解閑暇時(shí)間，準(zhǔn)確把握閑暇生活的重要意義。

第二，應(yīng)重視培養(yǎng)大學(xué)生的閑暇能力，只有這樣才能從根本上改善大學(xué)生閑暇生活的質(zhì)量。在我國(guó)，開設(shè)閑暇課程或閑暇專業(yè)的高校屈指可數(shù)，絕大多數(shù)的院校在這一領(lǐng)域處于空白，但實(shí)際上不斷增多的閑暇時(shí)間與大學(xué)生消極閑暇觀間的矛盾越來越突出。學(xué)校應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生的閑暇能力納入到自己的教育體系中來，引導(dǎo)大學(xué)生從個(gè)人、國(guó)家的實(shí)際情況出發(fā)來選擇恰當(dāng)?shù)拈e暇行為，且通過閑暇條件的創(chuàng)造來開展閑暇活動(dòng)，重視培養(yǎng)學(xué)生的閑暇技能，努力提高大學(xué)生在閑暇時(shí)間的創(chuàng)造性與主體性，不斷的提升其生活層次，擺脫來自于傳媒消費(fèi)的控制，以期能夠?qū)髅较M(fèi)做出正確的判斷與選擇。

四、結(jié)語

相關(guān)研究已經(jīng)表明，人們借助于快樂、自由的閑暇時(shí)間能夠拓展想象的空間，當(dāng)人們處在愉悅輕松的環(huán)境中時(shí)能夠最大程度地被激發(fā)出創(chuàng)造力。而較之于其他群體，大學(xué)生的創(chuàng)造欲望要強(qiáng)得多，在寬松的情境中大學(xué)生的創(chuàng)造性才能得到有效的培養(yǎng)。個(gè)性化的行為、語言、觀念與著裝都屬于大學(xué)生創(chuàng)造欲望的表現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)充分的尊重大學(xué)生的這些創(chuàng)造欲望，應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生發(fā)出自己的聲音。而情境式的學(xué)生教育能夠營(yíng)造出寬松的氛圍，能夠最大程度地滿足大學(xué)生創(chuàng)造欲望，能激發(fā)他們主動(dòng)參與學(xué)生教育活動(dòng)的積極性。當(dāng)然必須強(qiáng)調(diào)的是寬松并非放任自流，寬松氛圍營(yíng)造同樣離不開學(xué)生教育的目標(biāo)與任務(wù)的指導(dǎo)。

[1]卓健，李紅勇，余琳.淺議高校學(xué)生教育課現(xiàn)狀及對(duì)策[J].贛南醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，1993，3(3)：14-16.

[2]章劍鋒，倪建偉.論高校學(xué)生教育理想模式的重新構(gòu)建[J].黑龍江高教研究，2004，1(1)：7-9.

[3]陳龍彪，黎齊英.試論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高校學(xué)生教育[J].南方論刊，2006，8(16)：27-28.

[4]盧慶偉.傳媒消費(fèi)文化視角下高校學(xué)生教育研究[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，4(4)：16-18.