論持久戰(zhàn)精神

崔麗潔

摘 要：馬克思主義的中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨的一次理論創(chuàng)新，把馬克思主義的觀點(diǎn)同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，讓馬克思主義具有真正的現(xiàn)實(shí)性的意義，并且深刻地影響著中國(guó)在革命、建設(shè)和改革開(kāi)放事業(yè)方面的發(fā)展?！墩摮志脩?zhàn)》是毛澤東集中全黨的智慧，是毛澤東在1938年5月寫(xiě)的一片重要的軍事理論著作，它系統(tǒng)地闡述了抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針。文章具有問(wèn)題意識(shí)，從一個(gè)問(wèn)題問(wèn)起，并且運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)，例如唯物辯證法等哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明，最后得出結(jié)論和現(xiàn)實(shí)啟示。本文結(jié)合今天的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，學(xué)習(xí)和汲取其中穿越歷史時(shí)空的哲學(xué)智慧，對(duì)于我們進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，有力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：《論持久戰(zhàn)》;中國(guó)化;現(xiàn)實(shí)意義

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，國(guó)民黨政府的腐敗和軍隊(duì)的節(jié)節(jié)敗退以及大片國(guó)土的淪喪，使得國(guó)民黨內(nèi)以汪精衛(wèi)為代表的親日派竭力鼓吹“亡國(guó)論”，也使得一部分的群眾對(duì)抗戰(zhàn)產(chǎn)生了悲觀的情緒。以蔣介石為代表的親英美等國(guó)迅速打敗日本，在共產(chǎn)黨內(nèi)，一些人也有輕敵思想，以為依靠國(guó)民黨200萬(wàn)正規(guī)軍就可以使抗戰(zhàn)速勝，并且黨內(nèi)外都有人輕視游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，以為游擊戰(zhàn)爭(zhēng)不值一提，抗戰(zhàn)的勝利希望在于國(guó)民黨的正規(guī)軍隊(duì)上。為了駁斥 “亡國(guó)論”和“速勝論”，澄清混亂思想，回答人們普遍關(guān)心的中國(guó)抗戰(zhàn)能不能勝利，怎樣才能取得勝利的問(wèn)題。1938年5月，在中國(guó)抗戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)期， 毛澤東寫(xiě)下了《論持久戰(zhàn)》這篇文章。《論持久戰(zhàn)》首先提出了問(wèn)題，并且從時(shí)代特征和問(wèn)題意識(shí)出發(fā)，針對(duì)“亡國(guó)論”和“速勝論”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，分析了中日雙方的內(nèi)在矛盾和強(qiáng)弱變化，指出了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)，論證了持久戰(zhàn)的三個(gè)階段，探討了犬牙交錯(cuò)的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)及戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的正確運(yùn)用，得出中國(guó)必勝的結(jié)論。我認(rèn)為，《論持久戰(zhàn)》主要講的還是關(guān)于“持久戰(zhàn)”這個(gè)問(wèn)題，“為什么是持久戰(zhàn)？”、“持久戰(zhàn)的方法有哪些？”、“怎樣采取持久戰(zhàn)？”、“持久戰(zhàn)有哪些特點(diǎn)？”，這些問(wèn)題一定是當(dāng)時(shí)毛澤東所要思考的問(wèn)題，是當(dāng)時(shí)人們所要了解的，所要轉(zhuǎn)變思想的，是當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)所要跟隨黨前進(jìn)， 相信黨的指揮的。但是，在當(dāng)今社會(huì)，在當(dāng)今這個(gè)全球化發(fā)展的時(shí)代里，關(guān)于“論持久戰(zhàn)”我覺(jué)得要賦予它像“長(zhǎng)征精神”一樣的含義，那就是

“持久戰(zhàn)”精神，把“持久戰(zhàn)”加以新的時(shí)代內(nèi)涵，為解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)矛盾問(wèn)題，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不斷奮斗，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

《論持久戰(zhàn)》要求我們必須立足于客觀實(shí)際，必須把握時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程與趨勢(shì)。唯物主義辯證法的核心觀點(diǎn)是世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是第一位的，他要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。并且世界是發(fā)展的，不斷變化著的，所以我們要密切跟隨時(shí)代的潮流，發(fā)展才是硬道理。當(dāng)初的“持久戰(zhàn)”是從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)總的時(shí)代大背景出發(fā)，并且毛澤東用發(fā)展的眼光來(lái)看問(wèn)題，總結(jié)出敵強(qiáng)我弱、敵寡助我多助的特點(diǎn)，得出了令人信服的結(jié)論：“戰(zhàn)爭(zhēng)的持久性和最后的勝利屬于中國(guó)而不屬于日本?！辈⑶铱谷諔?zhàn)爭(zhēng)是發(fā)展的一個(gè)過(guò)程，中國(guó)雖弱，但是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，有計(jì)劃、有目的、能動(dòng)地去防御、相持、進(jìn)攻敵人，新事物一定可以戰(zhàn)勝舊事物，這只是時(shí)間的問(wèn)題。在當(dāng)今的世界，中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中大國(guó)屹立在世界之林， 中國(guó)持久的發(fā)展無(wú)不可以說(shuō)是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)的100周年的大會(huì)上，習(xí)總書(shū)記熱情贊揚(yáng)：“五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的100年，是中國(guó)青年一代又一代繼續(xù)奮斗，凱歌前行的100年，是中國(guó)青年用青春之創(chuàng)造青春之中國(guó)，青春之民族的100年?！毙聲r(shí)代的中國(guó)青年繼承發(fā)揚(yáng)五四精神，五四精神可以說(shuō)是持久的，但在每個(gè)時(shí)期根據(jù)每一個(gè)時(shí)代的客觀實(shí)際情況來(lái)看， 五四精神又有它具體的內(nèi)涵。所謂“進(jìn)步”，在五四運(yùn)動(dòng)中主要體現(xiàn)為反對(duì)阻礙民族獨(dú)立和人民解放的一切腐朽沒(méi)落的東西，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)向前發(fā)展。在今天，中國(guó)的進(jìn)步，是多方面的，要經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步向上發(fā)展，政治持久穩(wěn)定，文化不斷進(jìn)步，并且創(chuàng)新科技方面同樣要發(fā)展，這才叫做真正的進(jìn)步， 真正的離我們最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義目標(biāo)更近一步。所謂“科學(xué)”，在五四運(yùn)動(dòng)中主要體現(xiàn)為探索知道中國(guó)人民根本改變受奴役、受壓迫地位的科學(xué)真理和發(fā)展道路。在當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)是科學(xué)技術(shù)、科學(xué)素質(zhì)、科學(xué)思想，國(guó)家要加快建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)的步伐。人民要有符合科學(xué)的眼光，摒棄封建腐朽落后的觀念，在全社會(huì)倡導(dǎo)科學(xué)精神，堅(jiān)持科學(xué)創(chuàng)新，提升全民科學(xué)素養(yǎng)?？梢哉f(shuō)五四運(yùn)動(dòng)扭轉(zhuǎn)了中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的方向，它的精神永遠(yuǎn)的留了下來(lái)，促進(jìn)了全民族的偉大覺(jué)醒。在現(xiàn)在我們要將它的精神和內(nèi)涵繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，這是一個(gè)持久的過(guò)程。作為新時(shí)期的青年將來(lái)要走的中國(guó)偉大復(fù)興之路一定是持久的，將更加曲折，這就是一場(chǎng)“持久戰(zhàn)”，需要一代代青年在黨的領(lǐng)導(dǎo)下前赴后繼、頑強(qiáng)拼搏。

《論持久戰(zhàn)》要求我們必須統(tǒng)籌戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，踐行群眾路線。戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的靈活和準(zhǔn)確性是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的關(guān)鍵。人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持全民抗戰(zhàn)，在抗日站長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，“兵民是勝利之本”，最大限度的調(diào)動(dòng)和組織全國(guó)力量投入抗日洪流，并在這場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)中成為全民族的中堅(jiān)力量。

《論持久戰(zhàn)》這篇文章已經(jīng)走過(guò)了81個(gè)歲月，但是“持久戰(zhàn)精神”仍將持續(xù)地影響著我們，無(wú)不影響著我們的改革開(kāi)放。改革開(kāi)放是永無(wú)止境 的，中國(guó)不會(huì)像清朝那樣停頓，停頓就會(huì)導(dǎo)致倒退，是不會(huì)有出路的，改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)，“改革開(kāi)放”可謂是我國(guó)當(dāng)今的一場(chǎng)持久 戰(zhàn)。我們必須在落實(shí)全面深化改革開(kāi)放的過(guò)程中，一方面堅(jiān)持持久戰(zhàn)的大戰(zhàn)略，另一方面把握機(jī)會(huì)做有準(zhǔn)備、有把握的“速?zèng)Q戰(zhàn)”，以主動(dòng)性、靈活性、計(jì)劃性相結(jié)合的方式處理全面深化改革過(guò)程中的具體細(xì)節(jié)。綜上所 述，毛澤東《論持久戰(zhàn)》不但為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)基本戰(zhàn)略的形成提供了理論基礎(chǔ)， 其所蘊(yùn)藏的偉大的“持久戰(zhàn)精神”亦是當(dāng)前我們?nèi)嫔罨母锏闹匾?導(dǎo)。我們有必要基于新時(shí)代主要矛盾的判斷，在堅(jiān)持實(shí)事求是的同時(shí)發(fā)揚(yáng)“自覺(jué)的能動(dòng)性”，統(tǒng)籌全局，在“四個(gè)全面”和“五位一體”的整體布局下落實(shí)全面深化改革。在此過(guò)程中，必須辯證分析“持久戰(zhàn)”與“速?zèng)Q戰(zhàn)”之間的關(guān)系，在堅(jiān)持持久戰(zhàn)戰(zhàn)略、實(shí)事求是、穩(wěn)重求勝的同時(shí)，堅(jiān)決不放過(guò)任何稍 縱即逝的機(jī)遇，在以服務(wù)于廣大人民群眾的根本利益的宗旨下推進(jìn)馬克 思主義中國(guó)化，這既是“持久戰(zhàn)精神”所蘊(yùn)含的特質(zhì)，亦是當(dāng)前打好決勝全 面建成小康社會(huì)攻堅(jiān)戰(zhàn)和持久戰(zhàn)的關(guān)鍵?！墩摮志脩?zhàn)》作為馬克思主義中 國(guó)化的經(jīng)典著作，其中蘊(yùn)含的理論思維是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大 思想武器。我們國(guó)家也在不斷發(fā)展的路上，為發(fā)展持久的走下去。

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