從《山鄉(xiāng)巨變》中的典型人物形象看益陽(yáng)文化精神內(nèi)涵

廖玲

摘 要：《山鄉(xiāng)巨變》中的典型人物形象具有鮮明的民族特色和地域特色，例如鄧秀梅、李月輝、劉雨生等一批基層干部形象。這些典型人物形象高于生活，又源于生活。一方水土養(yǎng)一方人，益陽(yáng)的水土孕育了他們的成長(zhǎng)。周立波通過(guò)這些典型人物形象把益陽(yáng)文化精神內(nèi)涵以文學(xué)的形式表現(xiàn)出來(lái)，讓人可感、可知、可識(shí)。

關(guān)鍵詞：《山鄉(xiāng)巨變》;人物形象;益陽(yáng)文化;精神內(nèi)涵

注：本文系益社評(píng)【2020】2號(hào)文件2020年度益陽(yáng)市社科一般課題“ 從《山鄉(xiāng)巨變》中的典型人物形象看益陽(yáng)文化精神內(nèi)涵”（2020YS198）研究成果。

《山鄉(xiāng)巨變》是益陽(yáng)籍作家周立波以故鄉(xiāng)益陽(yáng)清溪村為背景創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)作品。這部作品描寫(xiě)了益陽(yáng)清溪鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社從初級(jí)社發(fā)展到高級(jí)社的過(guò)程，藝術(shù)地展現(xiàn)了走上集體化道路時(shí)農(nóng)民的精神風(fēng)貌和新農(nóng)村的社會(huì)面貌，剖析了農(nóng)民在歷史變革中的心理狀態(tài)、思想感情和理想追求。作品立足于益陽(yáng)文化，運(yùn)用益陽(yáng)的方言土語(yǔ)，展現(xiàn)益陽(yáng)的風(fēng)情民俗，凸顯益陽(yáng)特有的文化精神，具有濃厚的益陽(yáng)地域特色。作品極具文學(xué)價(jià)值和時(shí)代意義，體現(xiàn)出旺盛的生命力，已經(jīng)成為益陽(yáng)的文化符號(hào)。

一、《山鄉(xiāng)巨變》中的典型人物形象

周立波說(shuō)，一個(gè)作家應(yīng)該不斷地?cái)U(kuò)大自己的生活圈子，而且要汗爬水流地和群眾一起勞作，深刻地體會(huì)他們的感情，研究他們的日常生活、習(xí)慣和語(yǔ)言，他的創(chuàng)作源泉，就會(huì)取之不盡用之不竭。周立波是這樣說(shuō)的，也是這樣做的，為了更加深入地了解農(nóng)村，他帶著全家老小回到了自己的故鄉(xiāng)益陽(yáng)清溪鄉(xiāng)，和農(nóng)民一起下田勞作。因此，《山鄉(xiāng)巨變》中典型人物形象的原型多是來(lái)自于他的故鄉(xiāng)益陽(yáng)清溪鄉(xiāng)。

在《山鄉(xiāng)巨變》中，周立波塑造了鄧秀梅、劉雨生、李月輝、盛佑亭、王菊生、張桂秋等30多個(gè)益陽(yáng)地區(qū)基層干部和益陽(yáng)本土農(nóng)民的典型人物形象。這些典型人物形象每一個(gè)都個(gè)性鮮明、栩栩如生。例如：性格爽朗潑辣、工作認(rèn)真細(xì)致的年輕干部鄧秀梅;人稱(chēng)“婆婆子”的清溪鄉(xiāng)黨支部書(shū)記李月輝;心地善良、一心為社的社長(zhǎng)劉雨生;思想上有問(wèn)題、對(duì)工作“三冷三熱”的副社長(zhǎng)謝慶元;外號(hào)叫“亭面糊”的貧農(nóng)盛佑亭;有名的怕吃虧、難說(shuō)話的中農(nóng)王菊生;性格保守、看不慣新生事物、戀土守舊的陳先晉;性格粗魯、動(dòng)不動(dòng)就打人的民兵隊(duì)長(zhǎng)陳大春;性格活潑開(kāi)朗、有上進(jìn)心、積極要求加入共青團(tuán)組織的進(jìn)步青年盛淑君;工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、開(kāi)朗健談的治安主任盛清明;勤快能干、農(nóng)活家務(wù)樣樣精通、從不亂罵孩子的“亭面糊”婆婆等。

二、益陽(yáng)文化精神內(nèi)涵

益陽(yáng)，別名“銀城”“麗都”，是一座具有悠久歷史和豐厚文化底蘊(yùn)的南方古城。益陽(yáng)有文字可考的歷史可以追溯到秦朝，至今已有2000余年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。城市精神是一座城市的文化精神內(nèi)涵。益陽(yáng)城市精神的表述語(yǔ)是：崇文尚義，通達(dá)超越。

崇文，即崇尚文明，崇尚文化。益陽(yáng)文化底蘊(yùn)深厚，英才輩出，古有裴休郭都賢，現(xiàn)有“三周一葉一張”;文化特色突出，主要表現(xiàn)在書(shū)院文化、湖鄉(xiāng)文化、梅山文化、黑茶文化、竹文化等方面。

尚義，即為人處世講誠(chéng)信、講道義。信義是益陽(yáng)的傳統(tǒng)，益陽(yáng)人歷來(lái)以信為本，以義為榮。迄今已有一百多年歷史的益陽(yáng)市一中，最初名為“信義中學(xué)堂”。自創(chuàng)辦以來(lái)，學(xué)校培養(yǎng)了大批優(yōu)秀學(xué)子，其中就有被譽(yù)為“中國(guó)的辛德勒”的何鳳山。

通達(dá)，即性情溫和，通情達(dá)理。益陽(yáng)位于洞庭湖南岸，跨越資水中下游，自古是江南富饒的魚(yú)米之鄉(xiāng)。益陽(yáng)人民傍湖而居，因湖而繁，富足的生活帶來(lái)了穩(wěn)重平和的氣質(zhì)。因此，益陽(yáng)人民大多性格溫和，通情達(dá)理。

超越，即勤勞肯干，積極進(jìn)取。益陽(yáng)人民歷來(lái)勤勞質(zhì)樸，踏實(shí)肯干，努力上進(jìn)，力圖有所作為?！俺健币辉~寓意益陽(yáng)人民不安于現(xiàn)狀，腳踏實(shí)地，勤奮努力，不斷地超越自己，創(chuàng)造更加美好的生活。

三、從鄧秀梅、李月輝、劉雨生等典型人物形象看益陽(yáng)文化精神內(nèi)涵

《山鄉(xiāng)巨變》中的典型人物形象具有鮮明的民族特色和地域特色，例如鄧秀梅、李月輝、劉雨生等一批基層干部形象。他們?cè)谵r(nóng)村合作化的特殊時(shí)期，在平凡的崗位上努力奮斗，是一群最可愛(ài)的人。從他們身上，我們看到了益陽(yáng)文化精神內(nèi)涵。

（一）崇文：崇尚文明，崇尚文化

鄧秀梅是縣里派到清溪鄉(xiāng)搞農(nóng)業(yè)合作化的年輕干部，性格爽朗潑辣，工作認(rèn)真老練。為了順利推進(jìn)農(nóng)業(yè)合作化，鄧秀梅一家一家做思想工作。她不僅耐心地登門(mén)動(dòng)員，還認(rèn)真細(xì)致地調(diào)查情況。例如，民兵隊(duì)長(zhǎng)陳大春的父親陳先晉是一個(gè)固執(zhí)的老人，他聽(tīng)說(shuō)入社要交出土改時(shí)分到手的土地，認(rèn)為自己的發(fā)財(cái)夢(mèng)又要破滅，思想上總是搞不通。鄧秀梅得知老人很聽(tīng)女婿的話，特意請(qǐng)來(lái)了住在外村的女婿，做到“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，使陳先晉自愿加入了合作社。

再如，中農(nóng)王菊生是村里有名的怕吃虧、難說(shuō)話的人，不論怎么動(dòng)員都不愿意入社，一心想單干。面對(duì)這種單干戶(hù)，鄧秀梅并沒(méi)有勉強(qiáng)讓他們?nèi)肷纾峭ㄟ^(guò)宣傳黨的政策，認(rèn)真細(xì)致地做思想工作，讓他們認(rèn)識(shí)到農(nóng)村合作社的好處，從而轉(zhuǎn)變思想，打消顧慮，主動(dòng)要求入社。

在她身上，我們看到了我們的年輕干部工作認(rèn)真細(xì)致，“對(duì)癥下藥”，以理服人;我們也看到了益陽(yáng)文化中崇尚文明、崇尚文化的特點(diǎn)。

（二）尚義：為人處世講誠(chéng)信、講道義

在鄧秀梅、李月輝、劉雨生等干部的帶動(dòng)下，清溪鄉(xiāng)面貌一新，絕大部分群眾都加入了農(nóng)村合作社。但是，一些暗藏的不法分子還在暗地里活動(dòng)，利用少數(shù)私心重的人造謠言、搞破壞。例如，因?yàn)猷囆忝窙](méi)有管理好文件，暗藏的不法分子偷看并四處散布謠言，說(shuō)竹林、茶山要?dú)w公，從而引起一場(chǎng)砍樹(shù)的風(fēng)潮。一夜之間，清溪鄉(xiāng)砍倒了一千多棵樹(shù)。當(dāng)民兵隊(duì)長(zhǎng)陳大春等人主張捆人時(shí)，鄧秀梅堅(jiān)決執(zhí)行黨的政策，堅(jiān)持對(duì)群眾進(jìn)行說(shuō)服教育，提高了群眾的思想覺(jué)悟。由此，我們看到了當(dāng)出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，鄧秀梅能做到不回避不推諉，認(rèn)真查找根源，吸取教訓(xùn)，體現(xiàn)了益陽(yáng)文化中為人處世講誠(chéng)信、講道義的特點(diǎn)。

（三）通達(dá)：性情溫和，通情達(dá)理。

不同于鄧秀梅那樣的外來(lái)干部，李月輝是清溪鄉(xiāng)本地人。他是黨支部書(shū)記，也是農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)者之一。在作品中，他是作者從實(shí)際出發(fā)塑造的一個(gè)獨(dú)具性格特征的人物。他是一個(gè)父母雙亡的孤兒，由伯伯撫養(yǎng)長(zhǎng)大。與伯伯的犟脾氣不一樣，他被稱(chēng)為“男兒無(wú)性，鈍鐵無(wú)鋼”，像個(gè)“婆婆子”。他的形象一點(diǎn)也不高大，是平凡普通的“泥腿子”。作為鄉(xiāng)里的主要干部，他工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，總是將心比心，做工作的時(shí)候，讓他發(fā)火，說(shuō)句重話都是不容易的。他出身于破落戶(hù)，讀過(guò)書(shū)，做過(guò)小買(mǎi)賣(mài)，后來(lái)當(dāng)了干部。用他自己的話說(shuō)：“解放前，我也算是一個(gè)賴(lài)皮子，解放后才歸正果的?！币虼?，李月輝雖然對(duì)種田并不在行，但是依靠男女老少都喜歡他的好人緣以及他體恤民情的熱誠(chéng)得到了大家的信任。這符合農(nóng)村基層干部的實(shí)際情況。在他身上，我們看到了益陽(yáng)人民性情溫和、通情達(dá)理的特點(diǎn)。

（四）超越：勤勞肯干，積極進(jìn)取

劉雨生是作者描繪得極為成功的又一農(nóng)村基層干部形象。他是常青農(nóng)業(yè)社社長(zhǎng)，工作認(rèn)真踏實(shí)，為人樸實(shí)能干，勤心為民，一心為社。當(dāng)他為工作日夜奔波之時(shí)，他的妻子受富裕中農(nóng)的哥哥慫恿，貪圖安逸，以離婚相要挾，企圖挫傷他辦社工作的積極性。聽(tīng)到妻子要帶著孩子回娘家，劉雨生眼淚一噴就哭了。就是這樣一個(gè)會(huì)哭泣的農(nóng)村基層干部，在巨大的家庭壓力下依然積極辦社，任勞任怨地處理社里的工作，真誠(chéng)地幫助每一位社員。此時(shí)，劉雨生想清了：“不能落后，只許爭(zhēng)先。不能在群眾跟前，丟黨的臉。家庭會(huì)散板，也顧不得了?！痹谒砩希覀兛吹搅艘骊?yáng)文化中勤勞肯干、積極進(jìn)取的超越精神。

作品中的這些典型人物形象高于生活，又源于生活。一方水土養(yǎng)一方人，益陽(yáng)的水土孕育了他們的成長(zhǎng)。周立波通過(guò)這些典型人物形象把益陽(yáng)文化精神內(nèi)涵以文學(xué)的形式表現(xiàn)出來(lái)，讓人可感、可知、可識(shí)。

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作者單位：

湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院