民間故事的教學(xué)價(jià)值與閱讀策略

王寧

摘要：作為小學(xué)語文統(tǒng)編版教材五上的教學(xué)內(nèi)容，民間故事不僅有著常規(guī)的教學(xué)作用，更有著其獨(dú)特的育人價(jià)值。它的語言質(zhì)樸生動(dòng)，有助于口語表達(dá)的訓(xùn)練;情節(jié)具有格式，有助于培育整體思維;幻想新穎奇特，有助于思維的解放;文化的交融碰撞，有助于多元價(jià)值觀的啟蒙。在閱讀民間故事時(shí)，可以還原語言，發(fā)現(xiàn)表達(dá)的秘妙;口頭講述，體會(huì)創(chuàng)編的愉悅;跨界閱讀，感受藝術(shù)的多樣;進(jìn)行研究性閱讀，感受發(fā)現(xiàn)的愉悅。

關(guān)鍵詞：民間故事;閱讀策略;跨界閱讀;研究性閱讀

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2020）09A-0072-05

民間故事是勞動(dòng)人民創(chuàng)作并傳播的，具有假想（或虛構(gòu)）的內(nèi)容、散文形式的口頭文學(xué)作品。它是民間文學(xué)里面一個(gè)大的類別，包括神話、傳說、幻想故事、生活故事、寓言、笑話等”多種樣式[1]。它在廣大人民群眾中流傳，從內(nèi)容到形式，處處展現(xiàn)了百姓的藝術(shù)趣味和美學(xué)理想。正因?yàn)槊耖g故事是傳統(tǒng)文化重要的表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含著民族特有的精神價(jià)值、思維方式和文化意識(shí)，所以“白蛇傳傳說、孟姜女傳說、徐文長(zhǎng)故事”等故事被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。小學(xué)語文統(tǒng)編版五上教材也專門編寫了民間故事單元，并在“快樂讀書吧”板塊專門推薦學(xué)生閱讀中外民間故事。

作為教學(xué)內(nèi)容，民間故事不僅有著常規(guī)的教學(xué)作用，更有著獨(dú)特的育人價(jià)值。如何理解民間故事的教學(xué)價(jià)值？如何讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)這一文體的獨(dú)特魅力，進(jìn)而更有效地提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)？這些是一線教師應(yīng)該思考，而且很值得認(rèn)真思考的問題。

一、民間故事的教學(xué)價(jià)值

1.語言質(zhì)樸生動(dòng)——有助于口語表達(dá)的訓(xùn)練

民間故事來源于勞動(dòng)人民的口耳相傳。這種語言本就十分豐富，加之經(jīng)過反復(fù)的加工和提煉，成了群體意識(shí)的結(jié)晶。一般說來，其語言質(zhì)樸平易、形象生動(dòng)、親切感人，富有濃郁的生活氣息和藝術(shù)感染力。民間故事語言靈活多樣、簡(jiǎn)潔傳神，富有節(jié)奏感，具有極強(qiáng)的黏附功能。它既能滋養(yǎng)兒童口語的發(fā)展，又能滿足兒童對(duì)于故事的親近感，使學(xué)生在興味盎然的氛圍中提升口語表達(dá)水平。

2.情節(jié)具有格式——有助于培育整體思維

由于是口頭創(chuàng)作和口頭傳播，民間故事大多具有相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式?！叭问健笔敲耖g故事最常見的一種結(jié)構(gòu)方式，如主人公遇到三道難題、三次考驗(yàn)、三次較量等。這類故事結(jié)構(gòu)大都比較完整，情節(jié)的開始、發(fā)展、高潮、結(jié)局多有規(guī)律可循。民間故事還有“連綴式”的結(jié)構(gòu)，是一個(gè)故事接著一個(gè)故事，《一千零一夜》便是這類結(jié)構(gòu)的典型代表。此外，“民間故事有一個(gè)最為明顯的特征，就是由不同人口中講出的故事，它們的情節(jié)結(jié)構(gòu)常常大同小異。”[2]民間故事相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式，易于兒童對(duì)作品形成整體認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成從整體的、相互聯(lián)系的視角去看待作品、思考問題的意識(shí)。

3.幻想新穎奇特——有助于思維的解放

民間故事充滿著快樂的情調(diào)，洋溢著浪漫色彩。它類似狂歡節(jié)，具有無等級(jí)性、宣泄性和顛覆性的特點(diǎn)。因此，民間故事的娛樂教育價(jià)值是顯而易見的?；孟胧敲耖g故事的藝術(shù)特征之一，是民間故事的生命，在民間故事里的表現(xiàn)是多種多樣的。有時(shí)，故事借助魔法或?qū)毼锏纳衿媪α?，幫助主人公?shí)現(xiàn)自己的愿望。有時(shí)，故事讓有靈性的動(dòng)物在主人公遇到難題時(shí)，助上一臂之力。天馬行空的幻想，實(shí)質(zhì)上是人類自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神的藝術(shù)性表現(xiàn)，體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的要求超越現(xiàn)實(shí)、超越自我的精神追求。兒童在成長(zhǎng)過程中需要這種幻想式的狂歡和詼諧，使之在狂歡中能獲得心靈的滿足、精神的愉悅和思維的放飛。

4.文化交融碰撞——有助于多元價(jià)值觀的啟蒙

民間故事，是民眾口傳的歷史，積淀著關(guān)于思想、道德、民俗的文化因素，是道德的教科書，是人的各種美德的形象化模本，有著傳授知識(shí)、道德教化的功能。不同國家、不同民族、不同地區(qū)都流傳著民間故事，這些民間故事具有鮮明的民族性、地域性特色。閱讀《祭灶王》《喝臘八粥》等關(guān)于風(fēng)俗習(xí)慣和節(jié)日活動(dòng)由來的傳說，更利于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的了解與傳承。閱讀《神奇的線路民間故事》系列讀本，有利于學(xué)生了解“一帶一路”沿線國家的文化，增進(jìn)文化的溝通與交流。

二、民間故事的閱讀策略

民間故事本身作為一種文學(xué)的樣式，“是在民間流傳的活的立體藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)，具有口頭性、流傳變異性、傳統(tǒng)性和集體性?！盵3]正因?yàn)樗兄r明的立體性特點(diǎn)，有著豐富的語用資源，在閱讀民間故事時(shí)，應(yīng)該選用恰當(dāng)?shù)拈喿x策略，突出其文學(xué)屬性。

1.還原語言：發(fā)現(xiàn)表達(dá)的秘妙

“民間文學(xué)其真正的生命是在‘語言上，唯有還原到‘語言的表達(dá)形式和情景，才能體會(huì)到民間文學(xué)的濃厚情感。”[4]教師要引導(dǎo)學(xué)生真切地感受到民間故事語言的獨(dú)特魅力。

民間故事具有立足于現(xiàn)實(shí)生活又富于幻想的藝術(shù)特色，其曲折生動(dòng)的結(jié)構(gòu)技巧，值得學(xué)生予以關(guān)注。民間故事的情節(jié)通常由開端、發(fā)展（上升）、高潮、發(fā)展（下降）和結(jié)尾構(gòu)成。教師可引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注情節(jié)中的矛盾沖突，即那些能推動(dòng)故事發(fā)展的情節(jié)。在閱讀民間故事的時(shí)候，可引導(dǎo)學(xué)生思考：人物遇到了哪些困難或沖突？這些困難或沖突是如何解決的？你印象深刻的情節(jié)是什么？從而讓學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)、歸納出“人與人之間的沖突”“人與社會(huì)之間的沖突”“人與自然之間的沖突”“人與自己之間的沖突”這四種常見沖突類型。比如閱讀《嫦娥奔月》的故事，學(xué)生從“后羿射日”“求得仙藥”“逢蒙威逼”“隔河相望”中，判斷出故事主要使用了“人與自然之間的沖突”“人與人之間的沖突”這兩種類型的沖突。教師可引導(dǎo)學(xué)生畫“表格式”“山型圖”“魚骨圖”等思維導(dǎo)圖，梳理出“主要角色—矛盾沖突—解決方法”等關(guān)鍵信息，迅速概括出故事主要內(nèi)容，為后面的復(fù)述打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在閱讀的時(shí)候，還可以采用跳讀法與猜讀法，即先讀讀開關(guān)與結(jié)尾，再來猜測(cè)一下中間的精彩部分：作者是如何安排情節(jié)來引起矛盾沖突的，以及如何化解矛盾沖突的。比如閱讀《狼外婆》時(shí)，先讀開頭部分，了解大灰狼是如何吃掉外婆的，再讀結(jié)尾，了解大灰狼得到應(yīng)有的懲罰。然后猜想一下：三姐妹會(huì)想出怎樣巧妙的辦法來對(duì)付大灰狼，成功化解這一危機(jī)的？這樣的跳讀，既能讓學(xué)生更好地體會(huì)民間故事情節(jié)的緊張曲折，又能培養(yǎng)他們天馬行空的想象力，可謂一舉多得。

民間故事的語言樸實(shí)無華、簡(jiǎn)潔清新、生動(dòng)形象，富有濃郁的生活氣息和藝術(shù)魅力?！巴ㄋ住薄班l(xiāng)土”是民間故事最本質(zhì)的東西。它常用諧音打岔、一詞多義、同音異義、雙關(guān)影射等手法結(jié)構(gòu)情節(jié)，進(jìn)行創(chuàng)作。魯迅先生歷來重視口頭語言的活力，他的作品語言，能做到“從活的民眾的口頭取來”[5]。教師引導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)要關(guān)注這些鮮活的語言，及時(shí)摘錄在表格中，寫下精要的點(diǎn)評(píng)（見表1），并在閱讀分享時(shí)能主動(dòng)交流自己的心得。此外，教師還要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民間故事里的謎語、對(duì)聯(lián)、諺語、笑話、拗口令等文學(xué)樣式。比如《猴子和鱉打老庚》中的“不義之人不可交，哪有猴心掛樹梢?！薄墩嫖渥鎺煛防锏摹盎鸬截i頭爛，功到自然成”。連環(huán)謎中的“水呀水，喝了就見鬼，不是胡說八道，就是睡得長(zhǎng)霉?！保ㄖi底：酒）這些富有鄉(xiāng)土氣息的語言，讀起來朗朗上口，又有啟發(fā)智慧、感受語言音韻美的作用。

2.口頭講述：體會(huì)創(chuàng)編的愉悅

民間故事是以講、聽方式口耳相傳的?？陬^性特點(diǎn)，是民間故事顯著的特征之一。口頭語言訴諸聽覺，能最大程度還原其語言的生動(dòng)明快、簡(jiǎn)潔傳神，體現(xiàn)其流暢活潑的動(dòng)態(tài)美。教師引導(dǎo)學(xué)生講述故事時(shí)，可借用異文對(duì)比進(jìn)行片段性講述的訓(xùn)練?！爱愇氖敲耖g文學(xué)在流傳過程中，不斷發(fā)生變異，即同一母題在不同時(shí)空流轉(zhuǎn)之下會(huì)產(chǎn)生諸多變體?！盵6]這些不同內(nèi)容和形式的文本，能為學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的講述，提供打開思路、拓展思維的范例。如同樣是《日月潭的傳說》，有的版本把起因說成“一對(duì)惡龍吞了太陽和月亮，當(dāng)作珠子玩耍”，有的版本卻簡(jiǎn)要地說“兩條惡龍吞吃了太陽和月亮，天地間漆黑一團(tuán)”。經(jīng)過比較閱讀后，就可鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維：“兩條惡龍吞吃太陽和月亮，還可能有什么其他原因呢？”學(xué)生經(jīng)過思考，紛紛有了自己的答案：“惡龍的眼睛被雷電擊瞎了，要把太陽和月亮當(dāng)作自己的眼睛?！薄皭糊埌烟柈?dāng)作廚房里的柴火，把月亮當(dāng)作櫥柜里的玉盤?！?/p>

同時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生把民間故事的主要情節(jié)整理成思維導(dǎo)圖，利于創(chuàng)造性復(fù)述時(shí)整理思路，降低講述的難度。比如“三段式”結(jié)構(gòu)是民間故事中一種常用的表現(xiàn)手法，通常表現(xiàn)為一件事情要經(jīng)過三次反復(fù)才能完成，從而使故事情節(jié)跌宕起伏、生動(dòng)有趣，也使得人物形象更加鮮明。以《長(zhǎng)不大的牧羊人》為例，它兩次運(yùn)用了“三段式”，教師就可引導(dǎo)學(xué)生把主要情節(jié)濃縮為思維導(dǎo)圖（見圖1）。教師可鼓勵(lì)學(xué)生在講述“三段論”時(shí)進(jìn)行自我創(chuàng)作，任意替換掉一次情節(jié)，變成自己的故事。有的學(xué)生對(duì)上述故事改編后，是這樣創(chuàng)意表述的：“遇到花生殼里的女子，獲得簪子，后劃出深溝阻止追兵;遇到葫蘆里的女子，獲得戒指，后遇到高山，戒指變成山洞;遇到蓮花里的女子，獲得蓮花瓣，后遇到大河，變成小船……”

此外，地方方言是文化的一種載體，教師可鼓勵(lì)學(xué)生搜集家鄉(xiāng)的民間故事，并用家鄉(xiāng)特有的方言進(jìn)行講述。教師還可鼓勵(lì)有條件的學(xué)生把故事錄制成音、視頻，借助互聯(lián)網(wǎng)，讓更多的聽眾感受口耳相傳的民間經(jīng)典故事，增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

3.跨界閱讀：感受藝術(shù)的多樣

因?yàn)槊耖g故事獨(dú)特的風(fēng)味和深厚的文化內(nèi)涵，使得許多童話、電影、動(dòng)漫、郵票甚至游戲，紛紛取材于民間故事。以《牛郎織女》為例，中國大陸發(fā)行了特種郵票一套共4枚，分別是“盜衣結(jié)緣”“男耕女織”“擔(dān)子追妻”“鵲橋相會(huì)”。中國香港、臺(tái)灣、澳門，也以“七夕”為主題，用木版年畫、中國畫、水彩畫、卡通畫等構(gòu)圖手法，發(fā)行特種郵票。以《老鼠嫁女》為內(nèi)容的剪紙作品中，有鳴鑼開道的儀仗隊(duì)，裝飾紋樣葡萄、石榴蘊(yùn)含著婚后多子的寓意，轎下的銅錢、元寶預(yù)?；楹笊罡桓辉Ｔ！ｊ兾鼬P翔的年畫上還有題詞：“佳期百日慶回門，膽大老鼠來迎婚;三遇貍貓山后立，一口吞去命歸陰?！睂W(xué)生閱讀以上故事時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生欣賞相關(guān)的郵票、剪紙等作品，提升學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的審美能力，并以此作為學(xué)生復(fù)述故事的輔助手段。

民間故事少有詳細(xì)的外貌描寫和心理描寫，主要是通過對(duì)話來刻畫人物的性格特點(diǎn)。教師可將民間故事與劇本巧妙嫁接，鼓勵(lì)學(xué)生將其改寫成劇本并進(jìn)行表演。實(shí)際上，真正的民間故事就是一個(gè)表演的過程，它由聲音、表情、動(dòng)作等形式構(gòu)成。教師可提供原蘇教版教材《公儀休拒魚》《負(fù)荊請(qǐng)罪》等劇本樣式，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，在小組合作的基礎(chǔ)上，把最想分享的民間故事模仿改寫成劇本。在戲劇編寫時(shí)，教師可加入一些短小的敘述片段，表演時(shí)，教師要重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生通過語氣、語速、語調(diào)的揣摩，來表現(xiàn)人物的感情和內(nèi)心活動(dòng)。這樣的學(xué)生表演就會(huì)入情入境，具有一定的感染力。在表演的初期，鼓勵(lì)教師入戲，即擔(dān)當(dāng)戲中的一個(gè)角色，能給予學(xué)生及時(shí)的指導(dǎo)。學(xué)生也可分編成不同的小組，各小組選定故事片段，分別對(duì)其進(jìn)行戲劇化加工后，按照故事的順序，依次接龍表演展示。簡(jiǎn)單的服裝與道具，如玻璃球、棍子、頭飾等道具，會(huì)有助于學(xué)生理解人物角色和故事的情境。當(dāng)然，學(xué)生也可采用木偶戲的方式進(jìn)行表演。在表演后，教師要對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)予以總結(jié)，肯定學(xué)生的努力與付出。

4.研究性閱讀：感受發(fā)現(xiàn)的愉悅

祝新華教授將閱讀能力分為復(fù)述、解釋、重整、質(zhì)疑、評(píng)價(jià)、賞析六個(gè)層次。在民間故事的教學(xué)上，教師一般注重前三個(gè)能力的訓(xùn)練，而忽視了后三個(gè)能力的培養(yǎng)。教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性閱讀，通過專題探究的形式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度思考，在探索與發(fā)現(xiàn)中提升閱讀能力與思維水平。以《民間故事中的姓名》為例，可引導(dǎo)學(xué)生思考：“你能舉出民間故事中類似“牛郎、織女”等比較含糊或大眾化的姓名嗎？為什么民間故事中人名一般是泛指呢？”學(xué)生找到了“巧姑、智者、法官”等類似人名，并提出了自己的觀點(diǎn)：民間故事中的人物，往往象征著現(xiàn)實(shí)生活中的某一類人;這樣的人名，拉近了人物與聽眾的距離;這樣的人名，更便于聽眾掌握人物的身份與性格特征……再比如，在非洲民間故事中，有著豐富的以動(dòng)物為主角，卻隱喻人類的故事。教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專題研究：“在非洲民間故事中，獅子、狼、兔子等動(dòng)物有著怎樣的性格特點(diǎn)呢？試著填寫表格，完成研究過程?！睂W(xué)生通過專題閱讀，得出屬于自己的結(jié)論：在非洲文化中，獅子勇武有余，智慧不足;鱷魚、狼常常是狡猾和忘恩負(fù)義的象征;蜘蛛是邪惡的動(dòng)物;青蛙則是智慧的象征……這樣的開放式學(xué)習(xí)，突出了學(xué)生主體地位，提升了其對(duì)民間故事的鑒賞水平。

因?yàn)槲幕B的結(jié)果，不同民族之間流傳著相同的神話母題、故事類型，如造人神話、找幸福、神仙考驗(yàn)型、灰姑娘型的故事等。教師可引導(dǎo)學(xué)生通過群文閱讀的方式，來嘗試探究同一母題或類型的故事，并設(shè)計(jì)相應(yīng)問題促進(jìn)學(xué)生的思維向縱深發(fā)展。以“通曉動(dòng)物語言”類型的故事為例，學(xué)生閱讀《會(huì)說鳥語的公冶長(zhǎng)》《驢和牛》《聽懂動(dòng)物語言的人》后，思考：“這三則故事都有哪些相同點(diǎn)呢？”學(xué)生經(jīng)過思考，有了自己的感受：1.故事展現(xiàn)了一個(gè)能聽懂動(dòng)物語言的奇特世界，寫得妙趣橫生。2.故事都講了動(dòng)物知曉人類沒有掌握的信息，人類在了解這些信息后，獲得了幫助。3.故事告訴我們，動(dòng)物是有尊嚴(yán)的生命，我們要善待動(dòng)物。經(jīng)過這樣的群文閱讀，學(xué)生感受到不同地區(qū)文化的相互滲透與融合，欣賞到民間故事“和而不同”的多元之美。

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責(zé)任編輯：李韋