韓劇“請(qǐng)回答”系列敘事手法和主題意蘊(yùn)研究

錢(qián)佳儀

摘 要：韓劇“請(qǐng)回答”系列自播出后取得了超高的收視率和評(píng)分。文章著重分析“請(qǐng)回答”系列三部曲中的《請(qǐng)回答1988》，從懷舊消費(fèi)與集體記憶、敘事結(jié)構(gòu)和平民化視角、人物設(shè)置和細(xì)節(jié)刻畫(huà)、生活哲學(xué)和價(jià)值立意等方面解讀，挖掘該系列在敘事手法和主題意蘊(yùn)方面的特點(diǎn)，并探究此類(lèi)題材在創(chuàng)作中可借鑒的成功模式。

關(guān)鍵詞：“請(qǐng)回答”系列;《請(qǐng)回答1988》;敘事手法;懷舊;平民化

“請(qǐng)回答”系列從平民視角出發(fā)，以友情、親情、愛(ài)情為線(xiàn)索，將每個(gè)故事發(fā)生的背景和時(shí)代感進(jìn)行真實(shí)還原，將平凡的柴米油鹽等生活細(xì)節(jié)用細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)出來(lái)，對(duì)于細(xì)節(jié)的把握和刻畫(huà)更是做到了極致，讓觀(guān)眾在劇中追憶回不去的年少時(shí)光，體味了經(jīng)久不衰的美好感情，吸引了各個(gè)年齡段觀(guān)眾的追捧。其中《請(qǐng)回答1988》以1988年漢城奧運(yùn)會(huì)為故事背景，講述了德善家、正煥家、善宇家、崔澤家、東龍家這五個(gè)住在首爾市雙門(mén)洞的家庭的故事。生于1971年的五個(gè)孩子是從小一起長(zhǎng)大的好朋友，1988年正處于他們18歲的青春年華，他們有著各種各樣的興趣和崇拜的偶像，彼此之間也有曖昧的朦朧情愫，在那個(gè)純真的年代共譜了一曲青春之歌。

一、懷舊消費(fèi)與敘事手法的融合

第一，懷舊消費(fèi)。該系列的時(shí)間背景為1994、1997和1988三個(gè)年份，角色除了青澀的少男少女們，還有他們的親戚鄰里，這些人共同構(gòu)成了生活的圖景和全貌，也吸引了各個(gè)年齡段觀(guān)眾的追捧。該系列成為現(xiàn)象級(jí)熱播劇與其懷舊題材不可分割，1988年的少男少女在該劇播出的2015年也成了中年人，一定程度上他們是第一收視群體，劇中講述的正是這一代人的青春故事，經(jīng)歷過(guò)離散和遺憾最終歸于新生活的平靜，而今再以新的身份追憶似水年華。同時(shí)，當(dāng)下的青春正好的年輕人們則是第二收視群體，他們借由此劇得以跨越二十年的時(shí)空，認(rèn)識(shí)了與自己同齡的身處平行時(shí)空的父輩母輩，兩代人的生命體驗(yàn)和情感歷程因此融合在一起，這種多維度的交錯(cuò)共通早已模糊了受眾的概念，讓“請(qǐng)回答”系列成為了超越時(shí)代和年齡的藝術(shù)。

從1988年到1994年，再到1997年，20世紀(jì)似乎離當(dāng)下的年輕人太遙遠(yuǎn)，可導(dǎo)演深諳“太陽(yáng)底下無(wú)新事”的道理，將古今中外從不吝嗇描繪的“親情的溫暖牽絆、友情的明媚熱烈、愛(ài)情的苦澀酸甜”不厭其煩地、一遍又一遍地展現(xiàn)。源自同樣的懷舊敘述母題，人與人之間的關(guān)系和情感，無(wú)論經(jīng)過(guò)多少時(shí)間，無(wú)論被怎樣的方式訴說(shuō)，觀(guān)眾仍甘愿一次次被有相同之處卻又有不同之處的故事吸引著。

與此同時(shí)，觀(guān)眾消費(fèi)的其實(shí)是一種美化過(guò)的虛構(gòu)藝術(shù)，通過(guò)將過(guò)去理想化來(lái)彌補(bǔ)對(duì)于現(xiàn)今的某些失望，尋找一個(gè)逃避當(dāng)下的借口，它使觀(guān)眾短暫地從當(dāng)下快節(jié)奏的生活狀態(tài)中解脫出來(lái)，為平庸的現(xiàn)實(shí)生活增添一股詩(shī)意。然而事實(shí)上真實(shí)的過(guò)去是復(fù)雜的，觀(guān)眾想看到的并不是真實(shí)殘酷的過(guò)去，而是想象中的美好世界。懷舊電視劇為了滿(mǎn)足觀(guān)眾心理，常通過(guò)浪漫的懷舊影調(diào)遮蔽丑惡和真實(shí)，它是基于回憶之上的想象性建構(gòu)，充滿(mǎn)了人為構(gòu)造因素。因此，懷舊消費(fèi)既是個(gè)體性回憶，也是集體性消費(fèi)體驗(yàn)行為，它建立在一種對(duì)過(guò)去的思想、情感、物件有著共同記憶的基礎(chǔ)之上，通過(guò)個(gè)人記憶喚起了整個(gè)社會(huì)的記憶。而個(gè)人本身就是存在并依托于社會(huì)之中，個(gè)人記憶會(huì)影響社會(huì)中的他人，集體記憶由此得以形成和延續(xù)下去，也就形成了一個(gè)時(shí)代的共鳴和共情。

第二，平民化視角?！罢?qǐng)回答”系列表現(xiàn)的是三個(gè)年代中平凡人們的平凡生活，沒(méi)有轟轟烈烈的大起大落，沒(méi)有激烈尖銳的戲劇沖突，沒(méi)有歷史題材的宏大敘事，反而以平民百姓的平民化視角彰顯著平凡生活的深沉力量。德善家、正煥家、善宇家、崔澤家、東龍家這五個(gè)住在首爾市雙門(mén)洞的家庭，也是彼時(shí)韓國(guó)的社會(huì)大環(huán)境的縮影，涵蓋著韓國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的方方面面。女主角成德善由于父親給人做擔(dān)保家里一直在還錢(qián)，住在“半地下”，家庭條件很差，代表著一類(lèi)單職工較貧寒的家庭。金正煥一家中彩票而一夜暴富，成為雙門(mén)洞最有錢(qián)的人家之一，正煥媽媽出手大方代表著富有的首爾人?！巴尥摁~(yú)”東龍生活在雙職工家庭，卻從小孤單。圍棋手崔澤幼年喪母，代表著一類(lèi)名人單親家庭。善宇和妹妹被媽媽拉扯長(zhǎng)大，代表了貧寒艱難的韓國(guó)單親家庭。

該系列運(yùn)用獨(dú)特的時(shí)空和年代，來(lái)完成對(duì)主人公的塑造和劇情的敘事，導(dǎo)演將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了1988年首爾雙門(mén)洞的五家人，他們雖然沒(méi)有拯救國(guó)家的抱負(fù)，卻有為自己、為家庭謀幸福的小小理想和信念，他們關(guān)注著切實(shí)的利益和身邊人的冷暖，這種平民化的敘事視角和立場(chǎng)彰顯著導(dǎo)演的人文關(guān)懷以及對(duì)世俗價(jià)值和現(xiàn)實(shí)生活的肯定。

第三，平行敘事和蒙太奇的運(yùn)用。作為講述家庭生活的年代劇，“請(qǐng)回答”系列深深鐫刻著20世紀(jì)八九十年代韓國(guó)的烙印，同時(shí)每集開(kāi)頭又穿插著當(dāng)下早已步入中年的主人公們的回憶。導(dǎo)演運(yùn)用蒙太奇手法讓時(shí)間線(xiàn)在1988年和2015年自由穿梭，德善作為故事中的“我”多次穿梭于過(guò)去與現(xiàn)實(shí)之間，通過(guò)“我” 的主體意識(shí)，讓過(guò)去的記憶呈現(xiàn)為鮮活的影像故事，在時(shí)間里揉碎、打磨，增強(qiáng)觀(guān)眾的體驗(yàn)感。成德善作為劇中女主角處于“隱形的統(tǒng)領(lǐng)者”的地位，幾乎和所有的配角人物都有聯(lián)系，她串聯(lián)起故事中各個(gè)人物和家庭之間的關(guān)系，由她來(lái)反映劇中的人物群像，展開(kāi)五個(gè)家庭的平行敘事。

二、“猜老公”的劇情和人物設(shè)置

三部曲中每一部的主角的顏值各有特色且十分貼合角色原型，打破了韓劇固有的“高顏值”標(biāo)簽，這也正是該系列生活化的體現(xiàn)，每一個(gè)人物就像是生活在我們身邊普通卻又鮮活的人，他們懶惰或勤奮、活潑或沉悶、貧窮或富有、上進(jìn)或沉淪。在《請(qǐng)回答1988》中，這種平民化視角以一個(gè)兼容了宏觀(guān)與微觀(guān)的切口，將我們引入到1988年的那條胡同，見(jiàn)證著一個(gè)時(shí)代和一代人的生活變遷。

“猜老公”敘事手法在劇情中被玩轉(zhuǎn)得十分嫻熟精妙，該系列劇并未在影片開(kāi)始就交代女主角的感情走向，而是將這一結(jié)果融入每一集的微小細(xì)節(jié)和人物互動(dòng)當(dāng)中，直到最后才真正揭曉其感情歸屬，將觀(guān)眾的胃口從播出伊始吊到結(jié)尾。與其說(shuō)導(dǎo)演用“猜老公”的手法制造懸念，不如說(shuō)是借此隱喻人物命運(yùn)走向源自每一個(gè)微小的選擇，正如正煥終于意識(shí)到失去了德善時(shí)的獨(dú)白：“可是命運(yùn)，還有時(shí)機(jī)，不只是找上門(mén)來(lái)的偶然，是帶著懇切的期盼做出的無(wú)數(shù)選擇，創(chuàng)造的奇跡般的瞬間。毫不猶豫的拋棄和毫不猶豫的決定造就了時(shí)機(jī)……讓人討厭的不是紅綠燈，不是時(shí)機(jī)，而是我數(shù)不清的猶豫。”其實(shí)誰(shuí)是真正的男主角早已不再重要，觀(guān)眾借由導(dǎo)演拋出的無(wú)數(shù)種可能，早已洞悉了內(nèi)心深處的選擇。

編劇筆下偏愛(ài)“小人物”這一形象，他們看似千篇一律，卻又是典型環(huán)境中的典型人物，隨著時(shí)代變遷便無(wú)法復(fù)制。

三、主題意蘊(yùn)和價(jià)值觀(guān)傳達(dá)

第一，臺(tái)詞中生活哲學(xué)的表達(dá)?！罢?qǐng)回答”系列將生活里瑣碎的故事表現(xiàn)得很真實(shí)細(xì)膩，苦樂(lè)交織，苦中作樂(lè)，真正帶給了觀(guān)眾“笑中有淚”的豐富細(xì)膩情感，這也正表達(dá)了編劇的生活哲學(xué)，生活并不會(huì)是一直在上演喜劇，也不可能一直在演著悲劇。

編劇用平淡的臺(tái)詞表達(dá)深刻的道理。編劇拋棄宏大的敘事和道德制高點(diǎn)的視角，采用淡如水的至柔卻又至剛的臺(tái)詞來(lái)致敬生活。父母?jìng)兤匠＿€是或沉默的、或愛(ài)說(shuō)教的，偶爾他們又是這世上最偉大的哲學(xué)家，他們有成功的經(jīng)驗(yàn)，有失敗的教訓(xùn)，也有想在子女身上彌補(bǔ)的遺憾。比如德善爸爸總是這樣安慰女兒：“爸爸我也不是一生下來(lái)就是爸爸，爸爸也是頭一次當(dāng)爸爸，我女兒稍微，體諒一下?！薄吧盍鳌钡姆諊蛿⑹乱沧層^(guān)眾更容易被納入電視劇所構(gòu)建的體系和環(huán)境之中，完成對(duì)于角色的時(shí)代共鳴和情感認(rèn)同。

第二，傳達(dá)倫理美德和普世價(jià)值觀(guān)。在21世紀(jì)這個(gè)大多數(shù)人追求利益和效率的時(shí)代，人情人性逐漸冷卻淡漠，“請(qǐng)回答”系列通過(guò)直觀(guān)的畫(huà)面和故事給處于焦慮期、迷茫期的孤立的年輕人以答案。同屬于東方文化的中韓文化源流，以儒家文化為綱，以倫理道德和禮義觀(guān)念為基，展現(xiàn)對(duì)人性中真善美的追求和贊頌，愛(ài)與包容被展現(xiàn)得淋漓盡致，讓觀(guān)眾明白幸福的關(guān)鍵在于情感的維系，在平凡和瑣碎中捕捉浪漫，在柴米油鹽中升華主題。

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作者單位：

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院