西雙版納傣族民間舞蹈特色探析

文 / 勐?？h民族文化工作隊(duì) 玉波蓉

傣族是云南特有少數(shù)民族之一，主要分布在西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州以及景谷、孟連、耿馬、元江、新平、雙江、金平等縣。傣族人民熱愛(ài)藝術(shù)、能歌善舞，傣族民間舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩且具有鮮明的地域特點(diǎn)和民族特點(diǎn)，西雙版納傣族民間舞蹈的特色主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

一、自然生態(tài)多樣性孕育傣族民間舞蹈的多樣性

西雙版納傣族自治州位于云南省南端,與老撾、緬甸山水相連，與泰國(guó)、越南近鄰，自然資源富集，是國(guó)家級(jí)生態(tài)示范區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)和聯(lián)合國(guó)世界生物多樣性保護(hù)圈成員，素有“動(dòng)植物王國(guó)”“物種基因庫(kù)”和“北回歸線上的綠寶石”等美譽(yù)。在西雙版納，每一座山、每一條河、每一個(gè)湖、每一個(gè)村寨，都有相關(guān)的傳說(shuō)，人們對(duì)與人類生存息息相關(guān)的山、水、林、田、湖，充滿了感激贊美之情。傣族人認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)最早萌芽，都是受大自然的啟迪，模仿大自然中萬(wàn)物的狀態(tài)。一切原始的音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、詩(shī)歌、故事等，就其內(nèi)容而言，都是原始先民們自然感情的流露，但就其形式來(lái)說(shuō)，則是模仿自然鳥(niǎo)獸植物的結(jié)果。傣族民間舞蹈的基本特征就是對(duì)當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)動(dòng)物的模擬，進(jìn)而提高并藝術(shù)化。傣族民間流傳著很多有關(guān)動(dòng)植物的故事，大都以解釋人與動(dòng)植物的關(guān)系入手，以擬人化的手法，把人類社會(huì)生活映射在動(dòng)植物身上，使動(dòng)植物具有人的某種思想情感，表達(dá)了人與動(dòng)植物的和睦關(guān)系。除馳名中外的孔雀舞外，還有白象舞、馬鹿舞、蚌舞、猴子舞、蝴蝶舞、蜻蜓舞等模仿動(dòng)物的民間舞蹈。其中，孔雀舞是人們最喜愛(ài)、最熟悉，也是變化和發(fā)展幅度最大的民間舞蹈之一，在傣族聚居的壩區(qū)，幾乎月月有“擺”（節(jié)日），年年有歌舞。在傣族一年一度的“潑水節(jié)”“關(guān)門(mén)節(jié)”“開(kāi)門(mén)節(jié)”“趕擺”等民俗節(jié)日，只要是盡興歡樂(lè)的場(chǎng)所，傣族人民都會(huì)聚集在一起，敲響大鑼，打起象腳鼓，跳起姿態(tài)優(yōu)美的孔雀舞，歌舞聲中呈現(xiàn)出豐收的喜慶氣氛和民族團(tuán)結(jié)的美好景象。傳統(tǒng)的孔雀舞，過(guò)去都由男子頭戴金盔、假面，身穿有支撐架子外罩孔雀羽翼的表演裝束，在象腳鼓、鑼、铓、镲等樂(lè)器伴奏下進(jìn)行舞蹈。舞蹈有嚴(yán)格的程式，其中有豐富多樣、帶有寓意的手形與各種跳躍、轉(zhuǎn)動(dòng)等舞姿，伴隨著優(yōu)美的“三道彎”軀體造型，塑造孔雀“林中窺看”“漫步森林”“飲泉戲水”和“追逐嬉戲”等神態(tài)和自然情景。

二、生活方式?jīng)Q定傣族舞蹈的體態(tài)

柔美的傣族舞蹈 楊紅文 攝

從歷史上看，大約二千多年前，傣族先民就已進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)期。因此，傣族人民長(zhǎng)期處于豐衣足食的安定環(huán)境之中，心理特征總體上是平和的、安穩(wěn)的，傣族人民大多生活在水邊，他們愛(ài)水、贊美水，人也像水一樣純凈、柔美。被稱為“水的民族”。著名傣學(xué)專家黃惠焜教授指出:“用水來(lái)形容傣族,是再恰當(dāng)不過(guò)的了?！彼€說(shuō):“在概括傣族文化總的氣質(zhì)的時(shí)候,我曾用了‘水的文化’這一概念,現(xiàn)在也還沒(méi)有新的概念能夠替代?！北憩F(xiàn)在舞蹈中，也是一樣的。著名的舞蹈家刀美蘭在舞蹈《水》中給觀眾展示了傣族“水”的氣質(zhì)。

由于氣候炎熱，傣族過(guò)去一般居住在防熱防濕的竹樓中，一座座竹樓又掩藏在了一片片竹林之中。因此，無(wú)論是在室外或室內(nèi)，傣族舞蹈都受到了場(chǎng)地和天氣的影響與限制，這也決定了傣族的舞蹈不可能大跳大動(dòng)，動(dòng)作必然是輕盈、幅度小、平穩(wěn)的。所以舞蹈動(dòng)作較為平穩(wěn)，儀態(tài)安詳，跳躍動(dòng)作較少，舞蹈基本動(dòng)律多為腿保持半蹲狀態(tài)，重拍向下，雙膝在彎曲中屈伸、動(dòng)作，以屈伸帶動(dòng)身體顫動(dòng)和左右輕擺；腳多為腳后踢，踢起時(shí)快而有力，落地時(shí)輕而穩(wěn)，這種律動(dòng)不僅模擬孔雀行走時(shí)的步態(tài)，還頗像大象在森林中的漫步，具有一股內(nèi)在的含蓄的力量美。

三、宗教觀念影響傣族舞蹈的動(dòng)律

在南傳上座部佛教傳入之前，傣族先民居住地區(qū)早已存在萬(wàn)物有靈的民間信仰，南傳上座部佛教傳入之后，人與自然和諧的一些理念更加深入傣族人民內(nèi)心，對(duì)傣族社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想等方面都有著極深刻而巨大的影響。它的教義主張自我解脫和自我拯救，主張積善行、修來(lái)世，最終達(dá)到涅槃，要行善。就不能傷害任何生命，人與人之間要和睦相處，不能爭(zhēng)吵打罵，甚至說(shuō)話也不能大聲。傣族男子從小就必須有一段脫離家庭的宗教生活。南傳上座部佛教的這些主張，基本上已經(jīng)滲透到每個(gè)傣族人的頭腦中。因此，和平、善良成為了他們性格的主要特征。隨著佛教的傳人，印度文化、緬甸文化對(duì)傣族舞蹈也產(chǎn)生了較大的影響，可以說(shuō)，無(wú)論從題材、內(nèi)容、表演形式、舞姿造型以及手式等，傣族舞蹈都從印度文化和緬甸文化里吸收了大量寶貴的東西，這大大豐富了傣族舞蹈寶庫(kù)，對(duì)傣族舞蹈風(fēng)格的形成也產(chǎn)生了較大的影響。傣族舞蹈的體態(tài)與印度舞蹈、緬甸舞蹈的體態(tài)同樣突出人體三道彎造型，且具有雕塑感，在許多舞蹈中，舞者看上去就是一個(gè)個(gè)泥菩薩。如，在古老儀式的臘條舞中，數(shù)人雙手伸長(zhǎng)在高低各個(gè)位置各抬一支蠟燭，站十一人身后，從前看就像一尊千手觀音的造型。

伴隨著現(xiàn)代文明的進(jìn)程，西雙版納傣族民間舞蹈在保留其特點(diǎn)和風(fēng)格的同時(shí)，也在不斷吸取現(xiàn)代文化的精華，更加發(fā)揚(yáng)光大。例如，經(jīng)過(guò)發(fā)展創(chuàng)新的《孔雀舞》《金色的孔雀》和《雀之靈》，給大家留下了美好而深刻的印象。然而，這僅是傣族傳統(tǒng)舞蹈中的一個(gè)小小舞種，對(duì)傣族傳統(tǒng)舞蹈的創(chuàng)新這僅僅是一個(gè)開(kāi)始，還有各種各樣的傣族傳統(tǒng)舞蹈有待進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。