中華民族共同體意識(shí)視域下的民族地區(qū)“四史”教育
——以甘孜藏區(qū)基層干部、中小學(xué)教師的調(diào)查為例

譚 林

2020 年6 月27 日，習(xí)總書(shū)記在給復(fù)旦大學(xué)青年師生黨員的回信中表示“希望廣大黨員特別是青年黨員認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，結(jié)合學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史，在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念，在奮發(fā)有為中踐行初心使命?！盵1]習(xí)總書(shū)記提出“四史”學(xué)習(xí)與教育，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了新的研究視角。 當(dāng)前，學(xué)界對(duì)中華民族共同體意識(shí)的研究做了多方面探討，其中在有關(guān)民族地區(qū)如何鑄牢中華民族共同體意識(shí)的問(wèn)題上，也形成了一些研究成果、提出了一些富有建設(shè)性的意見(jiàn)或建議。 鄒麗娟和伍佳認(rèn)為“需要從牢固思想基礎(chǔ)、創(chuàng)造社會(huì)環(huán)境、構(gòu)筑物質(zhì)條件、營(yíng)造輿論氛圍等方面入手?！盵2]左岫仙等認(rèn)為“維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一是邊疆民族地區(qū)中華民族共同體意識(shí)推進(jìn)的根本原則、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)是邊疆民族地區(qū)中華共同體意識(shí)推進(jìn)的心理基石、推動(dòng)均衡發(fā)展是邊疆民族地區(qū)中華共同體意識(shí)推進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ)?！盵3]徐俊六認(rèn)為“邊疆民族地區(qū)社會(huì)治理的成效直接關(guān)系到中華民族共同體意識(shí)在民族地區(qū)的強(qiáng)弱?！盵4]王易和陳玲認(rèn)為“通過(guò)不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在民族地區(qū)的凝聚力和引領(lǐng)力，力促各民族交往交流交融，構(gòu)建團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系，推動(dòng)物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展等路徑來(lái)應(yīng)對(duì)?！盵5]包銀山和王奇昌認(rèn)為“應(yīng)充分發(fā)揮思想政治理論課的重要作用，構(gòu)建以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)體系?！盵6]；從“四史”教育方面來(lái)展開(kāi)探討的研究幾乎沒(méi)有。 而要促使民族地區(qū)群眾鑄牢中華民族共同體意識(shí)，關(guān)鍵在于民族地區(qū)基層干部、中小學(xué)教師引導(dǎo)工作的不懈努力。 通過(guò)對(duì)這些干部和教師開(kāi)展“四史”教育研究，促使其鑄牢中華民族共同體意識(shí)，以便更好地引導(dǎo)少數(shù)民族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同工作，這對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要意義。

一、中華民族共同體意識(shí)與“四史”教育的內(nèi)在關(guān)系

科學(xué)把握中華民族共同體意識(shí)與“四史”教育的內(nèi)在統(tǒng)一性，進(jìn)而梳理中華民族共同體意識(shí)與“四史”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，為研究?jī)烧叩南嚓P(guān)性以及“四史”教育開(kāi)展的必要性奠定基礎(chǔ)。

在新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)，需要從中華歷史尤其是“四史”中去找尋共同的歷史記憶、挖掘共同的歷史情感、凝聚共同的歷史共識(shí)和明確共同的歷史責(zé)任，從而不斷增強(qiáng)中華各民族成員對(duì)中華民族共同體意識(shí)的自覺(jué)性和牢固性。 鑒于“中華民族共同體意識(shí)的核心就是認(rèn)同問(wèn)題”[7]，在新時(shí)代將鑄牢中華民族共同體意識(shí)與“四史”教育相結(jié)合，其根本目的在于培養(yǎng)中華各民族成員“愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義”的共同體意識(shí)，進(jìn)而明確“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么行、馬克思主義為什么能和社會(huì)主義為什么好”的價(jià)值意蘊(yùn)，生動(dòng)體現(xiàn)在四個(gè)方面:認(rèn)同國(guó)家歷史、認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)、認(rèn)同共同理想和認(rèn)同遠(yuǎn)大理想，這與中華民族共同體意識(shí)核心要義的“五個(gè)認(rèn)同”是內(nèi)在一致的。

學(xué)好“新中國(guó)史”有助于國(guó)家歷史認(rèn)同，這是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的前提基礎(chǔ)。 根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“祖國(guó)”一詞的釋義可知，祖國(guó)就是自己的國(guó)家，對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同反映了國(guó)內(nèi)各民族成員世代繁衍生息的共同歷史記憶、共享文化成果和共在生存疆域，這是民族共同體意識(shí)生成的情感紐結(jié)。 曼紐爾·卡斯特認(rèn)為“所有的認(rèn)同都是建構(gòu)起來(lái)的，認(rèn)同的建構(gòu)所運(yùn)用的材料來(lái)自歷史、集體記憶。”[8]在當(dāng)代中國(guó)，認(rèn)同國(guó)家歷史除了要認(rèn)同國(guó)家發(fā)展的古代史和近現(xiàn)代史，更重要的是要認(rèn)同新中國(guó)史。 而學(xué)習(xí)“四史”尤其是新中國(guó)史，有助于人們更好地把握新中國(guó)的發(fā)展歷程，為新中國(guó)發(fā)展所取得的巨大歷史成就感到驕傲和自豪，明確國(guó)家的繁榮富強(qiáng)來(lái)之不易，進(jìn)而增強(qiáng)國(guó)家的凝聚力和向心力，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定前提基礎(chǔ)。

學(xué)好“黨史”有助于黨的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)同，這是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本標(biāo)識(shí)。 正如費(fèi)孝通先生在《中華民族多元一體格局》一書(shū)中所言，中華民族共同體意識(shí)經(jīng)歷了由“自在”向“自覺(jué)”發(fā)生轉(zhuǎn)變的過(guò)程，以近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中華民族反抗西方殖民壓迫為分界點(diǎn)。 但“自覺(jué)”了的中華民族共同體意識(shí)由“不成熟”向“逐漸成熟”發(fā)生轉(zhuǎn)變，卻是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華各民族開(kāi)展革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的。正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族在團(tuán)結(jié)一心的共同體意識(shí)指引下才實(shí)現(xiàn)了由“站起來(lái)”到“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”的歷史性跨越，如果“沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)，就會(huì)天下大亂、四分五裂，就沒(méi)有現(xiàn)代中國(guó)的一切?！盵9]可見(jiàn)，認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是凝聚中華民族共同體意識(shí)以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的核心關(guān)鍵。 而學(xué)習(xí)“四史”尤其是黨史，有助于人們對(duì)黨的初心和使命有更深入的了解、對(duì)黨的民族方針政策有更深入的認(rèn)識(shí)，明確人民政權(quán)的建立來(lái)之不易，進(jìn)而深化對(duì)黨的崇敬之情和愛(ài)戴之心。

學(xué)好“改革開(kāi)放史”有助于共同理想認(rèn)同，這是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代特征。 這就決定了中華民族共同體意識(shí)在不同歷史時(shí)期必然具有其相應(yīng)的時(shí)代內(nèi)容。 改革開(kāi)放以來(lái)，這種共同體意識(shí)集中體現(xiàn)為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。 在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展形勢(shì)的變化與需要，在改革開(kāi)放后開(kāi)辟的一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路，形成了有著中國(guó)特色的社會(huì)主義理論、制度和文化，構(gòu)筑了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。 在新時(shí)代，認(rèn)同共同理想儼已突顯了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的鮮明時(shí)代特征。 通過(guò)學(xué)習(xí)“四史”尤其是改革開(kāi)放史，有助于人們切身體會(huì)到高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟和堅(jiān)持改革開(kāi)放國(guó)策是符合中國(guó)人民和中華民族的根本利益之舉，明確改革開(kāi)放的發(fā)展不易，進(jìn)而自覺(jué)樹(shù)立“四個(gè)自信”，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)打上時(shí)代烙印。

學(xué)好“社會(huì)主義發(fā)展史”有助于遠(yuǎn)大理想認(rèn)同，這是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的終極指向。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，一直致力于領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)中華各民族成員為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而努力奮斗。 隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，認(rèn)同共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是黨和國(guó)家推動(dòng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的精神支柱，體現(xiàn)了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的終極價(jià)值。 而學(xué)習(xí)“四史”尤其社會(huì)主義發(fā)展史，通過(guò)總結(jié)世界社會(huì)主義的發(fā)展歷史，有助于人們明確開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)性和必然性，明確道路選擇的來(lái)之不易，進(jìn)而正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的辯證關(guān)系，在堅(jiān)定理想信念中為鑄牢中華民族共同體意識(shí)確立終極指向。

二、民族地區(qū)干部、教師對(duì)“四史”教育與中華民族共同體意識(shí)關(guān)系的認(rèn)識(shí)

為了解民族地區(qū)基層干部、中小學(xué)教師對(duì)加強(qiáng)“四史”教育的作用及其必要性的認(rèn)同度，根據(jù)甘孜藏區(qū)縣域人口較多且藏族人口占絕大多數(shù)、在校學(xué)生人數(shù)較多的原則，參照《2019 年甘孜州統(tǒng)計(jì)年鑒》的相關(guān)數(shù)據(jù)，本文選取石渠、德格、甘孜、白玉和理塘等5 個(gè)縣的基層干部、中小學(xué)教師為調(diào)查研究對(duì)象進(jìn)行數(shù)據(jù)采集。 在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用SPSS Statistics 26.0 統(tǒng)計(jì)軟件分析“四史”教育與鑄牢中華民族共同體意識(shí)間的相關(guān)性，為民族地區(qū)加強(qiáng)“四史”教育提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

(一)調(diào)查概況

筆者借助學(xué)校對(duì)口甘孜州的精準(zhǔn)扶貧平臺(tái)和學(xué)院暑期考察甘孜州的科研調(diào)查之利，先后對(duì)白玉縣、德格縣、甘孜縣、石渠縣和理塘縣進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，共計(jì)發(fā)放問(wèn)卷500 份，有效回收479 份，有效回收率95.8%(如表1 所示)。

表1 調(diào)查縣域及問(wèn)卷收發(fā)情況

為驗(yàn)證此次調(diào)查數(shù)據(jù)采樣的可靠性和有效性，筆者運(yùn)用SPSS 統(tǒng)計(jì)軟件分別對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的信度和效度進(jìn)行了分析。 據(jù)表2 的數(shù)據(jù)顯示，克隆巴赫Alpha 值大于0.8，表明此次問(wèn)卷調(diào)查的來(lái)源數(shù)據(jù)具有較高的穩(wěn)定性和可靠性，能夠較大程度地反映調(diào)查對(duì)象對(duì)調(diào)查內(nèi)容的真實(shí)反映情況；KMO 值大于0.5 且Bartlett 的Sig 值小于0.05，表明問(wèn)卷內(nèi)容的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)比較合理，能夠較大程度地測(cè)量出調(diào)查目的并進(jìn)行因子分析，進(jìn)而也突顯了樣本抽取的有效性。

表2 調(diào)查采樣的信度和效度

樣本組成情況(如表3 所示)。 此次問(wèn)卷調(diào)查對(duì)象數(shù)量總計(jì)479 人。 在性別方面，男性占比33.3%，女性占比66.7%。 在民族類別方面，漢族僅占比16.5%，藏族占比多達(dá)83.5%，這與甘孜藏區(qū)偏遠(yuǎn)地區(qū)藏族人口占絕大多數(shù)的當(dāng)?shù)亍暗厍椤笔窍辔呛系摹?在職業(yè)類別方面，原計(jì)劃對(duì)中學(xué)教師、小學(xué)教師和基層干部在抽樣數(shù)量上進(jìn)行均等化，但據(jù)《2019 年甘孜州統(tǒng)計(jì)年鑒》的相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，除康定、瀘定、九龍和丹巴等四個(gè)關(guān)內(nèi)城市外，甘孜藏區(qū)其他關(guān)外縣城的中學(xué)在校生人數(shù)有34750 人，而小學(xué)在校生人數(shù)則多達(dá)83640 人。 從增強(qiáng)調(diào)查的針對(duì)性和有效性出發(fā)，在抽樣數(shù)量上對(duì)小學(xué)教師進(jìn)行了一定傾斜，最終中學(xué)教師占比16.7%、小學(xué)教師占比50%、基層干部占比33.3%。

表3 樣本特征

(二)對(duì)“四史”教育的作用及其必要性的認(rèn)同度較高

為調(diào)查民族地區(qū)基層干部、中小學(xué)教師對(duì)“四史”教育的作用及其必要性的認(rèn)同度，分別設(shè)置了黨史教育、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史等4 個(gè)測(cè)量指標(biāo)，每個(gè)測(cè)量指標(biāo)設(shè)置“完全認(rèn)同”“比較認(rèn)同”“不好說(shuō)”“不太認(rèn)同”“完全不認(rèn)同”等5 個(gè)選項(xiàng)。 在對(duì)“四史”教育的作用認(rèn)識(shí)方面(如表4 所示)，有90.2%的人認(rèn)為在民族地區(qū)加強(qiáng)“黨史”教育有助于促進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)同、86.9%的人認(rèn)為在民族地區(qū)加強(qiáng)“新中國(guó)史”教育有助于促進(jìn)國(guó)家歷史認(rèn)同、88.5%的人認(rèn)為在民族地區(qū)加強(qiáng)“改革開(kāi)放史”教育有助于促進(jìn)共同理想認(rèn)同、86.9%的人認(rèn)為在民族地區(qū)加強(qiáng)“社會(huì)主義發(fā)展史”教育有助于促進(jìn)遠(yuǎn)大理想認(rèn)同。 這些數(shù)據(jù)表明，民族地區(qū)絕大多數(shù)的基層干部、中小學(xué)教師都能夠正確認(rèn)識(shí)到開(kāi)展“四史”教育對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)所具有的重要作用。 在此基礎(chǔ)上，在對(duì)“四史”教育的必要性認(rèn)識(shí)方面(如表5 所示)，有93.4%的人認(rèn)同“民族地區(qū)有必要加強(qiáng)黨史教育”的觀點(diǎn)，而6.6%的人則表示認(rèn)同度不高；有88.5%的人認(rèn)同“民族地區(qū)有必要加強(qiáng)黨史教育”的觀點(diǎn)，而11.5%的人則表示認(rèn)同度不高；有88.6%的人認(rèn)同“民族地區(qū)有必要加強(qiáng)黨史教育”的觀點(diǎn)，而11.4%的人則表示認(rèn)同度不高；有88.7%的人認(rèn)同“民族地區(qū)有必要加強(qiáng)黨史教育”的觀點(diǎn)，而11.3%的人則表示認(rèn)同度不高。 可見(jiàn)，民族地區(qū)基層干部、中小學(xué)教師在總體認(rèn)識(shí)上對(duì)“四史”教育必要性的認(rèn)同度較高，這為民族地區(qū)通過(guò)開(kāi)展“四史”教育以鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了前提、基礎(chǔ)。

表4 對(duì)“四史”教育作用的認(rèn)識(shí)

表5 對(duì)“四史”教育必要性的認(rèn)識(shí)

(三)“四史”教育與中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)性分析

根據(jù)中華民族共同體意識(shí)與“四史”教育的內(nèi)在關(guān)系，此次調(diào)查共設(shè)計(jì)了四個(gè)認(rèn)同維度:認(rèn)同國(guó)家歷史、認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)、認(rèn)同共同理想和認(rèn)同遠(yuǎn)大理想，每個(gè)認(rèn)同維度下又分別設(shè)置了3個(gè)測(cè)量指標(biāo)，每個(gè)測(cè)量指標(biāo)設(shè)置“完全認(rèn)同”“比較認(rèn)同”“不好說(shuō)”“不太認(rèn)同”“完全不認(rèn)同”等5 個(gè)選項(xiàng)，并相應(yīng)賦上5、4、3、2、1 等不同分值。通過(guò)調(diào)查民族地區(qū)基層干部、中小學(xué)教師對(duì)這12 個(gè)測(cè)量指標(biāo)的認(rèn)同度，了解他們對(duì)測(cè)量維度的認(rèn)同感，掌握其樹(shù)立的中華民族共同體意識(shí)的強(qiáng)弱；在此基礎(chǔ)上，通過(guò)均值比較的方式，分析“四史”教育與中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)性及其顯著程度。 其中，當(dāng)均值呈正態(tài)分布且F值的sig 值小于0.05 時(shí)，表明“四史”教育與中華民族共同體意識(shí)有著顯著相關(guān)性，這為開(kāi)展“四史”教育以鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了依據(jù)。

“新中國(guó)史”教育有助于增進(jìn)對(duì)國(guó)家歷史的認(rèn)同。 據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示(如表6 所示):有89.6%的人認(rèn)同“我國(guó)走社會(huì)主義發(fā)展道路是歷史和人民的選擇”的觀點(diǎn)，而10.4%的人則表示認(rèn)同度不高；有84.5%的人認(rèn)同“我國(guó)走向了由‘人治’到‘法治’的歷史新階段”的觀點(diǎn)，而15.5%則表示認(rèn)同度不高；有86.9%的人認(rèn)同“56 個(gè)民族在共建國(guó)家的歷程中結(jié)成了一家人”的觀點(diǎn)，而13.1%的人則表示認(rèn)同度不高?？梢?jiàn)，在民族地區(qū)的基層干部和中小學(xué)教師中還有少部分人對(duì)國(guó)家發(fā)展歷史不太了解，對(duì)國(guó)家歷史的認(rèn)同還有待加強(qiáng)。 通過(guò)均值比較分析“民族地區(qū)有必要加強(qiáng)新中國(guó)史教育”對(duì)以上3個(gè)指標(biāo)的影響相關(guān)性，發(fā)現(xiàn)對(duì)“民族地區(qū)有必要加強(qiáng)新中國(guó)史教育”的認(rèn)同度越高、對(duì)國(guó)家歷史的認(rèn)同感就越強(qiáng)，說(shuō)明對(duì)“民族地區(qū)有必要加強(qiáng)新中國(guó)史教育”的不同認(rèn)同度，對(duì)國(guó)家歷史的認(rèn)同感有顯著差異，兩者具有一定關(guān)聯(lián)性，這為民族地區(qū)通過(guò)開(kāi)展“新中國(guó)史”教育以鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了依據(jù)。

表6 “新中國(guó)史”教育的必要性與國(guó)家歷史認(rèn)同度

“黨史”教育有助于增進(jìn)對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同。 據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示(如表7 所示):有88.5%的人認(rèn)同“中國(guó)共產(chǎn)黨能代表最廣大人民的切身利益”的觀點(diǎn)，而11.5%的人則表示認(rèn)同度不高；有85.8%的人認(rèn)同“沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有現(xiàn)在的幸福生活”的觀點(diǎn)，而14.2%則表示認(rèn)同度不高；有86.9%的人認(rèn)同“中國(guó)共產(chǎn)黨與各族人民在近代以來(lái)的革命、建設(shè)與改革中結(jié)成了血肉不可分離的聯(lián)系”的觀點(diǎn)，而13.1%的人則表示認(rèn)同度不高。 可見(jiàn)，在民族地區(qū)的基層干部和中小學(xué)教師中還有少部分人對(duì)黨的發(fā)展歷史還不太了解，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同還有待加強(qiáng)。 通過(guò)均值比較分析“民族地區(qū)有必要加強(qiáng)黨史教育”對(duì)以上3 個(gè)指標(biāo)的影響相關(guān)性，發(fā)現(xiàn)對(duì)“民族地區(qū)有必要加強(qiáng)黨史教育”的認(rèn)同度越高、對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同感就越強(qiáng)，說(shuō)明對(duì)“民族地區(qū)有必要加強(qiáng)黨史教育”的不同認(rèn)同度，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同感有顯著差異，兩者具有一定關(guān)聯(lián)性，這為民族地區(qū)通過(guò)開(kāi)展“黨史”教育以鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了依據(jù)。

表7 “黨史”教育的必要性與黨的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)同度

注:* 0.01 ＜sig ＜0.05 **0.001 ＜sig≤0.01 *** sig≤0.001

“改革開(kāi)放史”教育有助于增進(jìn)對(duì)共同理想的認(rèn)同。 據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示(如表8 所示):有87.5%的人認(rèn)同“改革開(kāi)放政策極大提高了當(dāng)?shù)厝藗兊纳钯|(zhì)量”的觀點(diǎn)，而12.5%的人則表示認(rèn)同度不高；有86.9%的人認(rèn)同“改革開(kāi)放政策極大提升了當(dāng)?shù)蒯t(yī)保水平”的觀點(diǎn)，而13.1%則表示認(rèn)同度不高；有84.9%的人認(rèn)同“改革開(kāi)放政策極大改善了當(dāng)?shù)亟煌l件”的觀點(diǎn)，而15.1%的人則表示認(rèn)同度不高。 可見(jiàn)，在民族地區(qū)的基層干部和中小學(xué)教師中還有少部分人對(duì)改革開(kāi)放的發(fā)展歷史還不太了解，對(duì)共同理想的認(rèn)同還有待加強(qiáng)。 通過(guò)均值比較分析“民族地區(qū)有必要加強(qiáng)改革開(kāi)放史教育”對(duì)以上3個(gè)指標(biāo)的影響相關(guān)性，發(fā)現(xiàn)對(duì)“民族地區(qū)有必要加強(qiáng)改革開(kāi)放史教育”的認(rèn)同度越高、對(duì)共同理想的認(rèn)同感就越強(qiáng)，除了“改革開(kāi)放政策極大提高了當(dāng)?shù)厝藗兊纳钯|(zhì)量”的sig 值大于0.05、沒(méi)有顯著影響外，其他兩項(xiàng)指標(biāo)的sig 值皆小于0.05、具有顯著影響，說(shuō)明從總體上看對(duì)“民族地區(qū)有必要加強(qiáng)改革開(kāi)放史教育”的不同認(rèn)同度，對(duì)共同理想的認(rèn)同感有顯著差異，兩者具有一定關(guān)聯(lián)性，這為民族地區(qū)如何通過(guò)開(kāi)展“改革開(kāi)放史”教育以鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了依據(jù)。

表8 “改革開(kāi)放史”教育的必要性與共同理想認(rèn)同度

“社會(huì)主義發(fā)展史”教育有助于增進(jìn)對(duì)遠(yuǎn)大理想的認(rèn)同。 據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示(如表9 所示):有81.9%的人認(rèn)同“社會(huì)主義制度優(yōu)越于資本主義制度”的觀點(diǎn)，而18.1%的人則表示認(rèn)同度不高；有85.6%的人認(rèn)同“‘新時(shí)代’是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)由低估走向振興的新階段”的觀點(diǎn)，而14.4%則表示認(rèn)同度不高；有78.7%的人認(rèn)同“共產(chǎn)主義在不久的將來(lái)就能實(shí)現(xiàn)”的觀點(diǎn)，而21.3%的人則表示認(rèn)同度不高。 可見(jiàn)，在民族地區(qū)的基層干部和中小學(xué)教師中還有少部分人對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展歷史還不太了解，對(duì)遠(yuǎn)大理想的認(rèn)同還有待加強(qiáng)。 通過(guò)均值比較分析“民族地區(qū)有必要加強(qiáng)社會(huì)主義發(fā)展史教育”對(duì)以上3 個(gè)指標(biāo)的影響相關(guān)性，發(fā)現(xiàn)對(duì)“民族地區(qū)有必要加強(qiáng)社會(huì)主義發(fā)展史教育”的認(rèn)同度越高、對(duì)遠(yuǎn)大理想的認(rèn)同感就越強(qiáng)，說(shuō)明對(duì)“民族地區(qū)有必要加強(qiáng)社會(huì)主義發(fā)展史教育”的不同認(rèn)同度，對(duì)遠(yuǎn)大理想的認(rèn)同感有顯著差異，兩者具有一定關(guān)聯(lián)性，這為民族地區(qū)如何通過(guò)開(kāi)展“社會(huì)主義發(fā)展史”教育以鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了依據(jù)。

表9 “社會(huì)主義發(fā)展史”教育的必要性與遠(yuǎn)大理想認(rèn)同度

三、中華民族共同體意識(shí)視域下民族地區(qū)“四史”教育的路徑

鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵在于認(rèn)同，這種認(rèn)同從心理過(guò)程上看主要包括情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和行為認(rèn)同，這就要求針對(duì)民族地區(qū)基層干部、中小學(xué)教師的“四史”教育，應(yīng)當(dāng)在“共情”教育、“共鳴”教育和“共行”教育上下功夫。 另外，據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)(如表10 所示)可知，民族地區(qū)絕大多數(shù)基層干部和中小學(xué)教師人都贊同“四史”教育的開(kāi)展應(yīng)當(dāng)與民族地區(qū)的實(shí)際相結(jié)合，這就意味著以追求情感上共振、思想上共鳴和行動(dòng)上一致的“四史”教育還應(yīng)當(dāng)與民族地區(qū)的發(fā)展史實(shí)和發(fā)展實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)。 通過(guò)這種接地氣的教育路徑，不斷推進(jìn)教育效果深入人心；同時(shí)，也為民族地區(qū)基層干部引導(dǎo)少數(shù)民族群眾或民族地區(qū)中小學(xué)教師教育少數(shù)民族學(xué)生如何鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了重要參考。

表10 對(duì)“四史”教育開(kāi)展的看法

(一)以“共情”教育為抓手，促進(jìn)中華民族共同體意識(shí)的情感認(rèn)同

從根本上看，意識(shí)的形成與發(fā)展具有一個(gè)心理作用的過(guò)程，不僅受到一定外部思想內(nèi)容輸入的影響，更是受到個(gè)人情感體驗(yàn)的影響。從某種意義上講，情感可以說(shuō)是一定意識(shí)形成與發(fā)展的關(guān)鍵性因素。 對(duì)此，民族地區(qū)“四史”教育首先應(yīng)以開(kāi)展“共情”教育為抓手，通過(guò)以增進(jìn)教育對(duì)象的情感認(rèn)同，達(dá)到鑄牢中華民族共同體意識(shí)的效果。 “共情”教育內(nèi)容的選擇，主要體現(xiàn)在以下幾方面:

1.以患難情感增進(jìn)情感認(rèn)同。 中國(guó)共產(chǎn)黨與甘孜藏區(qū)少數(shù)民族在歷史上有著深厚的患難交情，早在85 年前中國(guó)工農(nóng)紅軍的紅一、二、四方面軍在長(zhǎng)征行軍中為擺脫國(guó)民黨軍隊(duì)的圍追堵截、實(shí)現(xiàn)北上抗日的目的，先后入駐甘孜藏區(qū)的16 個(gè)縣，并在這里總共停留了15 個(gè)月。 在此期間，紅軍嚴(yán)格執(zhí)行和模范遵守黨的民族平等團(tuán)結(jié)政策，日漸贏得了當(dāng)?shù)孛癖姷钠毡閾碜o(hù)和真心愛(ài)戴。 據(jù)史料記載，當(dāng)?shù)孛癖姙閹椭t軍渡過(guò)難關(guān)，可以說(shuō)是“傾其所有，支援各種急需物資；當(dāng)翻譯、做向?qū)?，帶領(lǐng)紅軍北上；踴躍參加紅軍，壯大革命力量；配合紅軍作戰(zhàn)，保衛(wèi)藏區(qū)各級(jí)紅色政權(quán)；照料和保護(hù)紅軍傷病員”[10]，這充分體現(xiàn)了黨與當(dāng)?shù)孛癖娊Y(jié)成的患難真情。 在“四史”教育中通過(guò)充分挖掘這段歷史記憶所承載的患難情感，無(wú)疑有助于增進(jìn)甘孜藏區(qū)民眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)地位的認(rèn)同。

2.以幫扶情感增進(jìn)情感認(rèn)同。 改革開(kāi)放以來(lái)，甘孜藏區(qū)的扶貧工作先后經(jīng)歷了“六個(gè)階段”，尤其是在黨的十八大以來(lái)所實(shí)施的“脫貧攻堅(jiān)”戰(zhàn)略成效顯著。 據(jù)央視新聞報(bào)道，2020 年2 月四川省扶貧開(kāi)發(fā)局宣布甘孜州的所有貧困縣全部脫貧摘帽，其脫貧成果主要包括:解決24538 戶貧困群眾住房難題、全州義務(wù)教育鞏固率為94.7%、貧困人口參保鞏固率達(dá)100%、35000 人次貧困群眾實(shí)現(xiàn)就地就近就業(yè)、農(nóng)村居民人均可支配收入增速連續(xù)10 年位居全省第一。[11]黨和國(guó)家的一系列扶貧政策和舉措，極大增強(qiáng)了甘孜藏區(qū)民眾的獲得感和幸福感，這充分突顯了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性和實(shí)行社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。 在“四史”教育中通過(guò)深入挖掘各種扶貧感人事跡所蘊(yùn)含的幫扶情感，促使甘孜藏區(qū)民眾在感黨恩、聽(tīng)黨話和跟黨走的過(guò)程中對(duì)黨和國(guó)家的未來(lái)發(fā)展充滿信心、自覺(jué)樹(shù)立“四個(gè)自信”。

3.以救助情感增進(jìn)情感認(rèn)同。 由于甘孜地處康藏高原東南部，具有海拔高、地形地貌復(fù)雜和江河湖泊眾多的特點(diǎn)，在強(qiáng)降雨、強(qiáng)降雪或地震的作用下極易引發(fā)自然災(zāi)害，如洪水、泥石流、雪災(zāi)、山體滑坡等。 為保護(hù)甘孜藏區(qū)民眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，每當(dāng)自然災(zāi)害險(xiǎn)情出現(xiàn)或有預(yù)警征兆時(shí)，黨和國(guó)家的公安、消防、醫(yī)療隊(duì)伍甚至是人民軍隊(duì)，總是第一時(shí)間出現(xiàn)在搶險(xiǎn)救災(zāi)的第一線，竭盡全力保護(hù)災(zāi)區(qū)民眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，將災(zāi)害的損失降低到最小程度。 在“四史”教育中應(yīng)當(dāng)深入挖掘這些搶險(xiǎn)救災(zāi)事跡所蘊(yùn)含的救助情感，使甘孜藏區(qū)民眾深刻認(rèn)識(shí)和體會(huì)到黨、國(guó)家和人民的無(wú)私救助是他們戰(zhàn)勝一切災(zāi)害的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

(二)以“共鳴”教育為主線，增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值認(rèn)同

為促使民族地區(qū)基層干部和中小學(xué)教師鑄牢中華民族共同體意識(shí)，開(kāi)展“四史”教育最重要的是要促進(jìn)教育對(duì)象在思想上對(duì)黨、國(guó)家和社會(huì)主義的發(fā)展歷史引起共鳴，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值認(rèn)同。 因此，“四史”教育應(yīng)當(dāng)以開(kāi)展“共鳴”教育為主線，通過(guò)增強(qiáng)教育對(duì)象的價(jià)值認(rèn)同，達(dá)到鑄牢中華民族共同體意識(shí)的效果。

1.將教育內(nèi)容與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。 學(xué)習(xí)歷史的根本目的不在于從過(guò)往歷史中去尋找昔日的無(wú)上榮光而沾沾自喜，而是學(xué)會(huì)從“以史鑒今”中為當(dāng)下乃至未來(lái)的發(fā)展謀出路，在不忘初心、牢記使命的感召下繼續(xù)砥礪前行。 對(duì)此，在開(kāi)展“四史”教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)將教育內(nèi)容同當(dāng)?shù)厣鐣?huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，在增強(qiáng)教育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)解釋力中促進(jìn)教育對(duì)象的價(jià)值認(rèn)同。 其中，在與當(dāng)?shù)貧v史的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合方面，深入分析一定教育內(nèi)容產(chǎn)生、形成的特定歷史背景及具有的歷史意義，闡釋其歷史合理性和必然性；與當(dāng)?shù)啬壳暗纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合方面，深入挖掘一定教育內(nèi)容的發(fā)展新內(nèi)涵及具有的時(shí)代新價(jià)值，突出其時(shí)代導(dǎo)向性和引領(lǐng)性。

2.將教育內(nèi)容與教育對(duì)象特點(diǎn)相結(jié)合。“四史”內(nèi)容有著極其豐富的歷史知識(shí)，對(duì)于擁有家庭、工作的甘孜藏區(qū)基層干部和中小學(xué)教師來(lái)說(shuō)，無(wú)論是時(shí)間上還是精力上幾乎都很難全面、系統(tǒng)地接收“四史”知識(shí)的學(xué)習(xí)教育。 對(duì)此，應(yīng)當(dāng)根據(jù)教育對(duì)象的特點(diǎn)，加強(qiáng)“四史”教育的針對(duì)性學(xué)習(xí)。 一方面，根據(jù)教育對(duì)象的工作性質(zhì)和工作內(nèi)容，有針對(duì)地選擇與之相應(yīng)或有著密切關(guān)聯(lián)的“四史”教育內(nèi)容。 由于教育對(duì)象在心理上對(duì)教育內(nèi)容并不陌生，有助于教育對(duì)象能夠更為深刻、透徹地理解和學(xué)習(xí)“四史”教育知識(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)他們接受教育的親切感和體驗(yàn)感。 另一方面，根據(jù)教育對(duì)象的興趣愛(ài)好，有針對(duì)地選擇其所喜歡的“四史”教育內(nèi)容。 隨著甘孜藏區(qū)基建設(shè)施的不斷完善和生活水平的日漸提高，“互聯(lián)網(wǎng)＋手機(jī)”的運(yùn)用在基層干部、中小學(xué)教師當(dāng)中日益普及化，網(wǎng)絡(luò)成為他們工作生活中交往交流的重要途徑。 教育者應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)去搜集一些教育對(duì)象感興趣的、較為喜歡的“四史”教育內(nèi)容及其相關(guān)教育視頻，將這部分教育素材搭載進(jìn)現(xiàn)實(shí)教育內(nèi)容當(dāng)中來(lái)，不斷增強(qiáng)教育的實(shí)效性。

3.將教育內(nèi)容與教育情境相結(jié)合。 通過(guò)營(yíng)造身臨其境的教育情境，促使教育對(duì)象在情境感染中自覺(jué)內(nèi)化“四史”教育內(nèi)容的價(jià)值認(rèn)同。而聲音(如音樂(lè))，對(duì)教育情境具有烘托效應(yīng)，能夠通過(guò)人的聽(tīng)覺(jué)器官感染和陶冶人的情緒情感體驗(yàn)；圖像(如影像)，以動(dòng)態(tài)的方式記錄著一個(gè)人的所作所為以及這些行為發(fā)生的各種環(huán)境條件，給人以一種直觀、形象的真實(shí)感受，通過(guò)人的視覺(jué)器官觸發(fā)人的思想情感波動(dòng)。 “四史”教育憑借現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，將教育內(nèi)容通過(guò)聲音與圖像相結(jié)合的方式展現(xiàn)出來(lái)，能給人以一種身臨其境的主觀體驗(yàn)，并在激發(fā)教育對(duì)象主觀能動(dòng)性的作用下使其產(chǎn)生聯(lián)想，獲得身心上的體驗(yàn)式情緒感染，進(jìn)而催化其對(duì)教育內(nèi)容的價(jià)值認(rèn)同。

(三)以“共行”教育為目標(biāo)，強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)的知行合一

行為是思想的表現(xiàn)，通過(guò)開(kāi)展“四史”教育以鑄牢中華民族共同體意識(shí)，其最終落腳點(diǎn)在于是否切實(shí)踐行的問(wèn)題上。 對(duì)此，“四史”教育應(yīng)當(dāng)以開(kāi)展“共行”教育為目標(biāo)，通過(guò)強(qiáng)化教育對(duì)象的知行合一，達(dá)到鑄牢中華民族共同體意識(shí)的效果。

1.打造多樣化的實(shí)踐教育平臺(tái)。 實(shí)踐教育，是幫助教育對(duì)象在學(xué)思踐悟的過(guò)程中提高思想認(rèn)識(shí)、實(shí)現(xiàn)知行合一的重要途徑。 由于實(shí)踐內(nèi)容的不同往往需要與其相應(yīng)的實(shí)踐教育方式也要有所差異，這就要求在開(kāi)展“四史”實(shí)踐教育時(shí)應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地打造多樣化的實(shí)踐教育平臺(tái)。 從存在形態(tài)上看，有現(xiàn)實(shí)實(shí)踐教育和虛擬實(shí)踐教育之分。 在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐教育方面，通過(guò)打造諸如“重走長(zhǎng)征路”、考察當(dāng)?shù)丶t色遺址、參觀當(dāng)?shù)丶t色紀(jì)念館等多樣化實(shí)踐教育平臺(tái)，促使教育對(duì)象在“睹物思人”的過(guò)程中明悟“四史”史實(shí)的真實(shí)性及其蘊(yùn)含的寶貴精神，并以此精神作為支撐自己克服工作生活中一切困難的動(dòng)力源泉。 在虛擬實(shí)踐教育方面，憑借現(xiàn)代虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，根據(jù)“四史”提供的豐富史料素材，虛擬地還原一定教育內(nèi)容的真實(shí)歷史場(chǎng)景，使教育對(duì)象在親歷“紅色現(xiàn)場(chǎng)”的過(guò)程中心靈上受到啟迪、精神上得到洗禮，并自覺(jué)內(nèi)化為自身意識(shí)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，以此指導(dǎo)自身的外化行為。

2.倡導(dǎo)常態(tài)化的典型示范引領(lǐng)。 典型示范，能夠?yàn)槿藗兊乃枷胄袨榘l(fā)展提供參照標(biāo)準(zhǔn)，具有警示性或引領(lǐng)性作用。 其中，負(fù)面典型示范有助于使人們的錯(cuò)誤思想或失范行為得到有效制止；反之，正面典型示范則有助于激勵(lì)人們的良好思想行為得以保持和穩(wěn)固，為后進(jìn)者提供追趕目標(biāo)和方向。 在“四史”史實(shí)中涌現(xiàn)了當(dāng)?shù)責(zé)o數(shù)為黨、為國(guó)家、為共產(chǎn)主義而奉獻(xiàn)生命或勤懇奮斗的先進(jìn)正面典型，總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于負(fù)面典型的，否則就沒(méi)有現(xiàn)在。 因此，將典型示范與“四史”教育相結(jié)合，應(yīng)當(dāng)以正面典型示范引領(lǐng)為主、負(fù)面典型示范警示為輔，以常態(tài)化的方式凈化當(dāng)?shù)厣鐣?huì)風(fēng)氣、引領(lǐng)當(dāng)?shù)貢r(shí)代風(fēng)尚，教育和引導(dǎo)甘孜藏區(qū)基層干部和中小學(xué)教師以“四史”中的相關(guān)正面典型為學(xué)習(xí)榜樣，在自己的平凡工作崗位上切實(shí)為鑄牢中華民族共同體貢獻(xiàn)綿薄之力。

3.營(yíng)造生態(tài)化的良好教育環(huán)境。 由于身處一定社會(huì)環(huán)境中的人，其思想行為的發(fā)展總是不可避免地受到日常生活中各種外界因素的制約性影響，為增強(qiáng)“四史”教育對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的知行合一效果，應(yīng)當(dāng)在營(yíng)造良好的教育環(huán)境生態(tài)上下功夫。 從環(huán)境作用的方式上看，這種教育環(huán)境生態(tài)的營(yíng)造至少需要在顯性教育環(huán)境和隱性教育環(huán)境方面著力。 在營(yíng)造顯性教育環(huán)境方面，通過(guò)大力宣揚(yáng)國(guó)家尤其是當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)紅色歷史保護(hù)的各級(jí)法律法規(guī)、管理?xiàng)l例或管理辦法，如《革命英烈保護(hù)法》《XX 省紅色文化遺址保護(hù)利用條例》《XX 市紅色文化遺址保護(hù)管理辦法》等，并就相關(guān)違法行為的處理情況公之于眾，接受群眾的監(jiān)督。 這無(wú)疑為尊重、愛(ài)護(hù)和保護(hù)“紅色歷史文化”創(chuàng)造了良好的法治環(huán)境，是對(duì)“四史”教育內(nèi)容踐行的硬約束。 在營(yíng)造隱性教育環(huán)境方面，在全社會(huì)尤其是教育對(duì)象的工作生活范圍內(nèi)開(kāi)展“四史”學(xué)習(xí)的系列教育活動(dòng)，打造全民“知行并舉”的教育氛圍。 在從眾心理作用下，這無(wú)疑為踐行“四史”教育創(chuàng)造了良好的德治環(huán)境，是對(duì)“四史”教育內(nèi)容踐行的軟約束。