非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何借助新媒體實現(xiàn)傳播路徑重塑

劉智偉 郝延強

摘 要：信息技術(shù)發(fā)達的當下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承面臨著新的挑戰(zhàn)和機遇，既有多元文化的沖擊又有新的平臺助力其傳播。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護需要跳出傳統(tǒng)傳播理念的限制，大膽創(chuàng)新，不斷與新技術(shù)、新理念融合，特別是通過已經(jīng)形成了強大影響力的新媒體進行傳播，挖掘出更加深厚的文化內(nèi)涵，用現(xiàn)代化的技術(shù)手段展現(xiàn)其民族藝術(shù)，最終創(chuàng)造其傳播價值，激發(fā)民族認同感和自豪感。

關(guān)鍵詞：新媒體;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳播策略

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）09-00-02

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)攜帶著中華民族幾千年的文化記憶，具有很強的史料價值和文獻價值，是文化基因的傳承者。隨著國家對傳統(tǒng)文化的重視，非遺項目的保護和傳承受到普遍關(guān)注。在現(xiàn)代化發(fā)展的浪潮中，如何對這些“古老”的文明進行保護和傳承是一個經(jīng)久不息的話題。新媒體時代，信息的傳播和生產(chǎn)模式發(fā)生了巨大的變化，利用好新媒體技術(shù)，將給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承帶來新的空間。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的現(xiàn)狀

新的傳播環(huán)境下，信息正以前所未有的速度和覆蓋面進行傳播，這給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護帶來啟發(fā)。

一方面，國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護愈加重視，但是各省市地區(qū)對其保護和傳承一直沒有跟上時代的潮流，處于重保護輕傳承的狀態(tài)，而在一些經(jīng)濟落后的地區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是被限制在一個狹小的地域內(nèi)，走不到更遠的地方。另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很強的地域性，隨著傳承人的老去、凋亡，傳播力越來越弱，有的項目因為傳承人的消失而永遠成為保護名錄里的文字資料。加上我國城鎮(zhèn)化建設(shè)的發(fā)展，商業(yè)經(jīng)濟的繁榮，這些顯得沉寂的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目處于被遺忘的邊緣。

與之相對應(yīng)的是，新媒體環(huán)境下娛樂性較強的網(wǎng)劇、游戲等文化消費活動得到快速發(fā)展，占據(jù)了更多年輕人的視野。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具有的觀賞性、稀缺性沒有得到激發(fā)，其攜帶的傳統(tǒng)文化的基因沒有實現(xiàn)有效的發(fā)掘，而這些屬性原本可以借助新媒體得到有效傳播。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)借助新媒體傳播的可行性

（一）傳播更加真實、客觀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，多具有很強的表演性。比如民歌、剪紙、服飾制作、美術(shù)、雕刻等，這些文化形態(tài)都能很好地利用視頻展示。非遺部門進行資料收集時，也都會對其進行錄像、錄音的采集。這種原汁原味保留其藝術(shù)特點、展現(xiàn)手法的方式，可以通過新媒體方式實現(xiàn)真實、客觀的呈現(xiàn)。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新媒體中的傳播更為便捷

新媒體傳播的特點之一就是信息的展現(xiàn)形式多元化，不再是傳統(tǒng)媒體單一的文圖（報刊）或者音視頻（廣播電視）的形式，具有“超文本”特點。利用這一特點，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳播中經(jīng)過制作和鏈接，滿足用戶按照自己的閱讀需要，將與其有關(guān)的信息進行各種文本形式的轉(zhuǎn)化。新媒體還具有很強的互動性，受眾在了解非物文化遺產(chǎn)項目時，可以參與其中，具有很強的體驗感，這增強了受眾與非遺之間的情感連接。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何借助新媒體實現(xiàn)傳播路徑重塑

（一）創(chuàng)新表達形式，滿足受眾需求

新媒體的表達形式豐富而精彩，除了視頻、攝影，虛擬現(xiàn)實技術(shù)更是為受眾提供了身臨其境之感。就目前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播而言，首先要做的就是創(chuàng)新表達形式，滿足新媒體傳播的特點和受眾的審美傾向。當下移動設(shè)備成為人們獲取信息的重要途徑，在創(chuàng)新表達形式時，要兼顧移動設(shè)備的小屏展示特點，短視頻、長圖、動漫、H5都是不錯的

選擇。

例如馬氏口弦是寧夏自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，有著“三寸竹片片一曲解憂愁”的美譽。對其傳播可以通過非遺傳承人的表演錄制短視頻的方式進行，通過手機等移動端直接進行傳播，通過其聲音、畫面、解說詞的結(jié)合進行傳播。還可以對口弦的制作進行長圖或者動圖的展示，滿足受眾的好奇心。在愛奇藝、優(yōu)酷、騰訊等視頻網(wǎng)站上傳馬氏口弦表演視頻，也可以在一些大眾音樂平臺上設(shè)置民族音樂欄目，將錄好的音樂上傳，讓更多人通過欄目欣賞到馬氏口弦的魅力。

（二）線上線下傳播實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即時傳播

互聯(lián)網(wǎng)傳播打破了時間和空間的限制，尤其是直播的這種形式，通過重塑文化場景，找到一個更具互動性與趣味性、輻射范圍更廣的場域，可以將一個偏僻之所渺小之物放置到世界的舞臺之上。近幾年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承受到黨和政府的重視，全國各地都在嘗試打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)、非遺數(shù)字地圖、非遺數(shù)字博物館、虛擬展廳等。但是從總體看傳播效果不盡如人意，受眾認知度、參與度都不高，無法實現(xiàn)本土文化的自信。隨著移動互聯(lián)技術(shù)的發(fā)展，基于移動終端的社交平臺得到迅速發(fā)展，這也為文化傳承提供了良好的機遇。

一些省區(qū)將非遺體驗館搬上手機，打造了一系列影響力不錯的產(chǎn)品，如四川、江蘇、陜西等省開通了線上非遺館，用戶點開鏈接，就可以進入“場館”，有視頻、圖片、文字等多種形式，還有體驗性的一些欄目，比如制作一個陶器、體驗一首民歌等，還可以一鍵轉(zhuǎn)發(fā)，分享自己的制作等。在微信公眾號功能基礎(chǔ)上，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容也很豐富，涉及地方資訊發(fā)布、研究成果發(fā)布、研究機構(gòu)綜合發(fā)布等。借助新媒體為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與傳承賦能，新媒體即時、互動、精準的傳播方式，互動式、社交性的傳播特點，為這些古老的文化添加了活力，使一些非遺傳承人擁有了自己的粉絲，擁有了市場。

（三）強化數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示與傳播

縱觀國內(nèi)對非遺文化的保護和傳播，大多數(shù)對數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用還不夠，基本集中在數(shù)據(jù)庫建設(shè)、圖片和影像記錄與數(shù)據(jù)采集，甚至通過動作捕捉來進行3D建模都做得不夠好，新型智能媒體在這方面的開發(fā)和運用還遠遠不夠。

在新形勢下，應(yīng)與時俱進，適應(yīng)現(xiàn)代傳媒技術(shù)發(fā)展和現(xiàn)代人文化消費需要，充分利用媒體智能化技術(shù)和平臺等新媒體的強大傳播功能，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播力、創(chuàng)造力和吸引力。一是三維立體建模技術(shù)，對一些表述比較困難的非遺項目尤其是傳統(tǒng)手工藝進行真實再現(xiàn)，使受眾對其了解更加深入，比如寧夏自治區(qū)級非遺保護項目唐氏羊羔酒的制作，可以對其過程進行立體的展現(xiàn);二是建立信息共享、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、全景體驗技術(shù)，這些技術(shù)有利于受眾的參與，拉近非遺與生活的距離;三是整合智能媒介渠道打通全平臺、全媒體進行廣泛傳播，實現(xiàn)最大限度資源共享。寧夏的非遺項目山花兒的種類比較多，各具特點，這些資源都需要整合之后進行二次制作，甚至與當下流行文化相結(jié)合，實現(xiàn)更好的傳播效果。

四、結(jié)語

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚著古代中國人與自然和諧相處的智慧與創(chuàng)造力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對其保護和傳承是民族文化延續(xù)的必要。面對信息技術(shù)日新月異的發(fā)展，人們的生活方方面面都發(fā)生了深刻的變化，對非遺文化的傳播自然要和受眾生活相關(guān)聯(lián)才能實現(xiàn)更大的傳播力。3D技術(shù)、數(shù)字資源、虛擬現(xiàn)實技術(shù)都可以為其所用。當然在其傳播中還涉及很多現(xiàn)實問題，需要我們進行不斷的研究和探索。

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收稿日期：2020-3-8

作者簡介：劉智偉（1985—），男，黑龍江哈爾濱人，美術(shù)學講師;郝延強（1973—），男，陜西清澗縣人，高級工藝美術(shù)師，寧夏回族自治區(qū)文史研究館研究員。