三探練功預(yù)備勢——調(diào)心篇

賈連勝

練功預(yù)備勢在做好調(diào)身和調(diào)息的同時，也要做好調(diào)心。

自我精神要放松，思想意識要集中，

虛無靜篤排雜念，神息融合入定靜。

調(diào)心是調(diào)身和調(diào)息的核心，是在練功時對自我的精神意識、思維活動進(jìn)行調(diào)整和運(yùn)用，以達(dá)到練功的要求和目的。

調(diào)心著重研究的是純化意識的方法，其中心內(nèi)容是意念的集中及其應(yīng)用。氣功鍛煉中的意識訓(xùn)練是在練功過程中把自己的思想、情緒，思維意識與功法的要求統(tǒng)一起來，排除雜念，使大腦思維活動有針對性地高度集中，從而進(jìn)入一種虛空、輕松愉快的境界。調(diào)心又可分為運(yùn)用意識和修養(yǎng)意識兩方面，運(yùn)用意識指將心凝神在“一”上；修養(yǎng)意識指反省自己，讓心趨于善良。使之制心一處，則大腦必自澄明。而調(diào)心的關(guān)鍵在于溝通心與意的橋梁——呼吸。呼吸慢下來、靜下來，才能重新感受到自心。

調(diào)心也叫收心、收神、止念、凝神。什么是凝神？明？張三豐說： “凝神者，收已清之心而入其內(nèi)也。心未清時，眼勿亂閉，先要自勸自勉，勸得回來，清涼恬淡，始行收入氣穴，乃曰凝神?！闹褂谀毾略荒?，氣歸于臍下曰調(diào)息.”凝神是已排除雜念、精神安寧、意念專一的練功狀態(tài)。我們把流動中的濁水裝到一個玻璃杯子里，先讓它不再流動了，就象“止”的狀態(tài)，漸漸水質(zhì)變澄清了，便似“定”的狀態(tài)。等到水里所有混濁的泥沙，完全沉到杯底，水凈沙明，玻璃與水，內(nèi)外通明一色，便似“靜”境了。

老子《道德經(jīng)》第十六章：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)”。含義為：使心靈保持虛和靜的至極篤定狀態(tài)，不被外界所影響，為的是萬事萬物并行發(fā)生時，我們用這種心態(tài)觀察事物循環(huán)往復(fù)的規(guī)律?！爸绿摌O”，“ 致”是動詞，是做到、達(dá)到的意思，虛是無物，極是極致。“致虛極”，就是要做到空到極點(diǎn)，沒有一絲雜念與污染，空明一片，湛然朗朗?！笆仂o篤”，與上句句式相同，守住靜的狀態(tài)保持篤定。寂然不動曰“靜”，是一種認(rèn)識世界的方法或者說態(tài)度，從現(xiàn)代科學(xué)角度看，守住自己對世界本源規(guī)律求索的初心，保持篤定，不受外界負(fù)面因素干擾。

調(diào)心主要調(diào)意念，排除雜念防散亂，

心理平衡可健康，凝神靜心常鍛煉。

調(diào)心主要是調(diào)意念，氣功之所以要調(diào)整意念，是因為意念是氣功鍛煉是否順利入門、加快深造過程中不可缺少的法則。氣功之氣的全身貫注不是無規(guī)律的，更不是生來就有的，氣的有規(guī)律的運(yùn)行，依賴于意念的指揮，通過正確的引導(dǎo)，循經(jīng)流注全身，使身體各部機(jī)能有機(jī)地統(tǒng)一起來。《道德經(jīng)》中“虛其心，實其腹”“綿綿若存，用之不勤”等術(shù)語，就是指在練功中心情必須安靜，思想一定集中，意要守住、但不能強(qiáng)守等練功法則，這就是強(qiáng)調(diào)意念的重要意義。調(diào)心，也叫意識鍛煉。意識對于氣功功能效應(yīng)起著決定性作用。因此意識的純化和訓(xùn)練是氣功鍛煉的中心環(huán)節(jié)，它也是氣功“三調(diào)”的關(guān)鍵之一。

與正念相對的是雜念，雜念是指練功過程中，各種雜亂的念頭紛至沓來或此起彼伏，以致意念不能集中到練功上來，又稱散亂。是練功中出現(xiàn)的心猿意馬，也是練功的主要障礙之一。通過調(diào)心，要達(dá)到心平，一個是心態(tài)平靜，一個是心理平衡。心理平衡是健康四大基石之一，是內(nèi)心世界的和諧狀態(tài)。人的心理平衡與否，對人體健康影響很大，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅（jiong）則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)。”所以醫(yī)病先醫(yī)“心”?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)也發(fā)現(xiàn)，人類65--90%的疾病與心理壓抑有關(guān)。緊張、憤怒、敵意等不良情緒容易破壞人體免疫系統(tǒng)，易患高血壓、冠心病、動脈硬化等癥。我們只要有個良好的心態(tài)，肌體就會產(chǎn)生很大的抗病免疫能力，很大的抵抗能力。情緒不好，精神一崩潰，身體就會得病，就會垮下來。有位著名的科學(xué)家，有人告訴他，原來跟他許多年的秘書死了，這位科學(xué)家感到很難受，晚上，他也不幸去世了。還有一位老人患了癌癥，醫(yī)生說他將不久于人世，他想自己剩下的時日不如換個活法，去全國各地旅游吧，等他旅游回來后，一檢查癌細(xì)胞消失了。所以，心理狀態(tài)與疾病的發(fā)生關(guān)系很大，如果心理不平衡，癌癥、冠心病、高血壓、糖尿病都可能發(fā)生。因此，調(diào)心很重要。

調(diào)心方法為意守，意念專一神不走，

似守非守綿若存，無人無我無所求。

調(diào)心的方法有意想、存想、觀想、貫氣、默念等，但主要方法為意守。意守是指練功中意念集中于某一事物而言。如意念集中于自身小腹（丹田），即稱為意守丹田。意守是一念代萬念之法。構(gòu)成這一調(diào)心的方法，有幾個必備的因素。一是選定一個良好的、有益于身心的意念，諸如景物詞句等；二是要將意念集中，包括排除其余的一切雜念；三是有一個選擇好的軀體的特定部位。此三者必須成套并由此鍛煉而使練功者進(jìn)入入靜的練功狀態(tài)。

意守火侯：即意守時注意力的強(qiáng)度?；鸷畹倪m度是練功中最難把握的課題，不少人因火侯不當(dāng)而走了彎路。練功者必須在實踐中親身體驗，自行調(diào)節(jié)，由強(qiáng)至弱，趨向適宜。如何掌握才算合適，古人最有體會，他們主張：“不可用心守，不可無意求，有心著相，無意落空，似守非守，綿綿若存?！边@些經(jīng)驗是完全可以遵循的。練功初期意守火侯比起“似有似無”應(yīng)偏重一些，這樣有助于排除雜念，但應(yīng)以不頭痛、不頭脹，精神不緊張為度。在此基礎(chǔ)上，隨著功夫的加深，可以逐漸減小其強(qiáng)度，慢慢達(dá)到似守非守。每次做功時意守的強(qiáng)度，也不能千篇一律，如果這次雜念較多，火侯可適當(dāng)加大些，雜念較少，則可適當(dāng)減弱意守強(qiáng)度。

全身放松神穩(wěn)住，調(diào)身調(diào)息如前述，

聚精會神感小腹，隨著呼吸微起伏。

練功預(yù)備勢的調(diào)心要做到：“夜闌人靜萬慮拋，意守丹田封七竅”?！盁o人無我，四大皆空，自然運(yùn)化，無為而動，意息相依，神炁相融?！睆乃枷肷现鲃拥?、堅決地、果斷地把“萬慮”統(tǒng)統(tǒng)拋在一邊，達(dá)到神志的安寧。晉代陶淵明在《飲酒》其五中寫道：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！闭f明在紛擾的環(huán)境中能否保持寧靜的心境，全在于自身的調(diào)控。要收攏身心，遠(yuǎn)離對名利的追求、暫時屏蔽外界的種種刺激，拋棄一切思慮，主動創(chuàng)設(shè)寧靜的心境，避免由于七情六欲過分而影響練功效果。

要平心靜氣地去感受小腹的微微隆起和回縮。因為小腹為男子藏精固本、女子蓄血孕育的位置。小腹亦稱下丹田或生死竅，意守此處對調(diào)補(bǔ)陰陽和氣血有益。這樣可以使意息相依，神炁相融。

調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心（三調(diào)）是共同的、是同時的，三者之間互相依存，又互相制約，調(diào)身是基礎(chǔ)，調(diào)息是中介，調(diào)心主導(dǎo)調(diào)身和調(diào)息。三調(diào)的原則是順其自然，循序漸進(jìn)。不可過于執(zhí)著而造成“三調(diào)”過度。