生態(tài)美學(xué)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

王一

摘要：以生態(tài)作為主體，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處，這便是生態(tài)美學(xué)存在的意義，它是一種積極、健康的審美價(jià)值觀。為人類構(gòu)建更加健康的居住環(huán)境，表達(dá)人與自然的和諧性，基于此，本文立足于城市生態(tài)環(huán)境中，闡述了生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)的意義，探究了生態(tài)美學(xué)對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的影響。

關(guān)鍵詞：生態(tài)美學(xué);環(huán)境;藝術(shù)設(shè)計(jì)

生態(tài)學(xué)與美學(xué)的結(jié)合便是生態(tài)美學(xué)，是一種符合的觀念。在學(xué)習(xí)中，生態(tài)學(xué)可以作為一門獨(dú)立的科學(xué)學(xué)科，屬于自然科學(xué)類，而美學(xué)也可以作為一門獨(dú)立的學(xué)科出現(xiàn)，隸屬于社會(huì)科學(xué)類，后者有著較深的哲學(xué)觀念。不過，兩者之間依然有著必然的結(jié)合點(diǎn)，以這一點(diǎn)作為切入，形成生態(tài)美學(xué)。生態(tài)美學(xué)的出現(xiàn)，不但可以將人類與自然之間的關(guān)系處理完善，也可以正確處理人與環(huán)境之間的關(guān)系。其實(shí)，生態(tài)美學(xué)的研究對(duì)象不止是對(duì)生物與環(huán)境之間形成的生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行研究，更多的是包含了整個(gè)人類的生態(tài)環(huán)境的研究。在人類這五千年發(fā)展的文明里，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)早已融入里生態(tài)美學(xué)的理念。

生態(tài)理念早在中國古代的時(shí)候，就已滲入，古人在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，強(qiáng)調(diào)“天人合一”的境界就是如此，這便是對(duì)美學(xué)原則的尊重。比如，在唐朝的時(shí)候，長安街道的整齊以及長安的建筑規(guī)劃等等，都是對(duì)美學(xué)的崇尚，更是波及影響了日本國家。

一、生態(tài)美學(xué)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義

城鎮(zhèn)化在社會(huì)進(jìn)程下發(fā)展迅猛，近兩年，隨著城市人口以及城市數(shù)量的遞增，環(huán)境問題日益凸顯。雖然城市生活為人們帶來了很大的便利條件，但是面對(duì)大自然，人們不加以節(jié)制的開采，以至于我們的生存環(huán)境受到了很大的威脅。學(xué)者費(fèi)里提出：美學(xué)革命將會(huì)代替科學(xué)知識(shí)，給人們的生活帶來新的變化”，在人們生活的不斷實(shí)踐中，生態(tài)美學(xué)的觀點(diǎn)才被提煉處理，這是美學(xué)理念的發(fā)展，也是必然的產(chǎn)出，同時(shí)，更是直視社會(huì)問題的存在。

（一）人們的生活與生態(tài)美學(xué)息息相關(guān)

隨著人們生活水平的不斷提升，生態(tài)美學(xué)領(lǐng)域的研究逐步走進(jìn)大眾視野中?，F(xiàn)階段，人們不但對(duì)物質(zhì)生活有一定的追求，對(duì)審美也有了一定的標(biāo)準(zhǔn)，這使生態(tài)美學(xué)與建設(shè)城市都有著密不可分的聯(lián)系。很多學(xué)者在早期對(duì)美學(xué)的研究中，便會(huì)強(qiáng)調(diào)以人為本，人的生活質(zhì)量的提升與美學(xué)有著必然的聯(lián)系，同時(shí)，對(duì)人的心靈也有一定的浸潤作用。在藝術(shù)中，美學(xué)具有思辨性，人們的層次會(huì)因它步入新的階層，人的精神認(rèn)知會(huì)因此得到豐富。構(gòu)造建筑物最初只是滿足自身的需求，但是隨著文明的進(jìn)步，人們對(duì)建筑物的情懷不再止步于此，而是上升到精神的滿足。社會(huì)和人類文明的進(jìn)步，對(duì)于生態(tài)美學(xué)來說，可以讓人的城市生活更加舒適、愜意，這是它在城市環(huán)境設(shè)計(jì)之中被廣泛運(yùn)用的原因，在很多其他的環(huán)境中，生態(tài)美學(xué)的設(shè)計(jì)也在持續(xù)拓展。

（二）以生態(tài)美學(xué)作為支撐點(diǎn)建設(shè)城市環(huán)境

人的活動(dòng)與城市化生活分割不開，進(jìn)而形成了統(tǒng)一的發(fā)展，相對(duì)來說，構(gòu)成城市的因素較為繁雜，這需要以生態(tài)美學(xué)作為支撐點(diǎn)，最終發(fā)展成理想的生態(tài)環(huán)境。城市化的發(fā)展雖然有積極的一面，但是也有消極的一面出現(xiàn)在城市的環(huán)境中，生態(tài)美學(xué)被人們自覺歸為其中，基于此，筆者認(rèn)為，生活美學(xué)的審美內(nèi)容是需要自覺地進(jìn)行擴(kuò)展，強(qiáng)調(diào)城市的規(guī)劃、形象等等，對(duì)人們的審美更為關(guān)注，延伸到城市整體形象的追求上。站在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的視角來看，城市的環(huán)境設(shè)計(jì)較為廣泛，比如人與自然之間的關(guān)系，需要結(jié)合城市的環(huán)境發(fā)展，在城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)中將生活美學(xué)的審美應(yīng)用其中，讓人與自然的關(guān)系更為和諧、統(tǒng)一，從而使環(huán)境設(shè)計(jì)步入一個(gè)新的臺(tái)階。

二、生態(tài)美學(xué)對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的影響研究

（一）現(xiàn)階段環(huán)境設(shè)計(jì)存在的問題

在城市環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中，要結(jié)合人口數(shù)量、技術(shù)和服務(wù)手段等城市要素對(duì)該城市的生產(chǎn)生活方式予以了解，并作為考慮方向。相對(duì)來說，作為動(dòng)態(tài)的城市化進(jìn)程，要面臨多方面的問題，比如，能源、資源、人口、污染等，這些都是環(huán)境設(shè)計(jì)要考慮的因素。

（二）生態(tài)美學(xué)下的環(huán)境藝術(shù)思考

1、將歷史與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合。中國的傳統(tǒng)文化深厚，對(duì)人與自然之間的和諧更為看中，因此，在做城市的環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，可以將先天地理?xiàng)l件作為前提，結(jié)合當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕滋N(yùn)，強(qiáng)調(diào)原地質(zhì)風(fēng)貌保留的同時(shí)，進(jìn)行后天的設(shè)計(jì)。在區(qū)域的環(huán)境設(shè)計(jì)中，關(guān)注城市的整體基調(diào)，在設(shè)計(jì)時(shí)不但要強(qiáng)調(diào)自然景觀，把當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史也考慮其中。

2、環(huán)境設(shè)計(jì)與自然的有效融合。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，首要考慮的是人，堅(jiān)持以人為本，再者才是自然環(huán)境、社會(huì)發(fā)展等方面的因素。人們的生存離不開自然環(huán)境，陽光、空氣、水是人類生存的必要條件，進(jìn)而推動(dòng)城市化發(fā)展的進(jìn)程。不過，在城市的環(huán)境設(shè)計(jì)中，還是會(huì)出現(xiàn)與發(fā)展觀念相悖的行為，比如，綠地面積不會(huì)得到基本滿足，建筑物數(shù)量的增加;將地下的水管道鋪設(shè)的錯(cuò)綜復(fù)雜，原本的河流系統(tǒng)遭到了破壞等等問題。雖然這些可以為人們提供了便利條件，反之，也帶來了自然的消極影響。因此，環(huán)境設(shè)計(jì)要考慮到自然與之相融合的必要性。

三、結(jié)語

人與自然的和諧性是生態(tài)美學(xué)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，它向人闡述出積極向上、健康的價(jià)值觀。在生態(tài)美學(xué)背景下的環(huán)境設(shè)計(jì)，不但是一種審美能力的表達(dá)，更是體現(xiàn)了人類的情感，它表現(xiàn)了人類與環(huán)境相互依偎的健康，也表達(dá)了自然與人類的和諧信念。隨著城市化進(jìn)程的加快，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨的機(jī)遇很多，不乏也有挑戰(zhàn)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，將自然、地理等條件作為考慮因素，與人類的設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，成為環(huán)境設(shè)計(jì)中的重要組成部分。

參考文獻(xiàn)：

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