“灌輸論”在高校思想政治教育中的價(jià)值及問題分析*

李賽男

(長(zhǎng)治職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西長(zhǎng)治046011)

“灌輸論”在高校思想政治教育中的價(jià)值及問題分析*

李賽男

(長(zhǎng)治職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西長(zhǎng)治046011)

闡述了“灌輸論”在高校思想政治教育中的價(jià)值和存在的問題。青年大學(xué)生是祖國(guó)的未來，新時(shí)期在高校思想政治教育中堅(jiān)持“灌輸論”既有必要性也有現(xiàn)實(shí)意義。思想政治工作者，可以有意識(shí)、有目的地將先進(jìn)思想理論灌輸?shù)酱髮W(xué)生的頭腦，讓共產(chǎn)主義思想在大學(xué)生的日常生活中發(fā)揮支配作用，引導(dǎo)大學(xué)生的思想朝著正確的方向發(fā)展。灌輸對(duì)大學(xué)生思想教育的價(jià)值不容低估。

高校;思想政治教育;灌輸論

《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》明確指出:“加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，增強(qiáng)黨的思想理論工作的創(chuàng)新力、說服力、感召力。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)?！币瓿蛇@一重要使命，高校馬克思主義理論教育是極為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，而灌輸則是高校思想政治教育所必需堅(jiān)持的一條原則。

一、在高校思想政治教育中堅(jiān)持“灌輸論”的必要性

第一，馬克思主義的指導(dǎo)功能，要求我們堅(jiān)持灌輸教育。馬克思主義特別強(qiáng)調(diào)對(duì)青年知識(shí)分子、尤其是大學(xué)生的思想理論教育。1893年12月，恩格斯在《致國(guó)際社會(huì)主義者大學(xué)生代表大會(huì)》的信中，專門談到了對(duì)大學(xué)生的政治理論教育。恩格斯希望通過無產(chǎn)階級(jí)政黨的努力:“將使大學(xué)生們愈益意識(shí)到，正是應(yīng)該從他們的行列中產(chǎn)生出這樣一種腦力勞動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)……”。這里所說的“腦力勞動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)”，就是指具有社會(huì)主義思想意識(shí)的無產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人，這也是對(duì)大學(xué)生們提出的明確的政治要求。這些思想和觀點(diǎn)，為無產(chǎn)階級(jí)政黨向大學(xué)生們進(jìn)行馬克思主義理論教育奠定了基本的指導(dǎo)原則。在我國(guó)，新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義建設(shè)的成績(jī)，靠的都是馬克思主義的指導(dǎo)。而馬克思主義理論是一種科學(xué)的認(rèn)識(shí)，它不可能在人們中自發(fā)產(chǎn)生。

第二，堅(jiān)持“灌輸論”是新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義宏偉事業(yè)的需要。我國(guó)為實(shí)現(xiàn)建設(shè)自由、民主、富強(qiáng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)，正在進(jìn)行從經(jīng)濟(jì)到政治、文化、教育體制等全方位的改革和調(diào)整，社會(huì)正處于劇烈變化的轉(zhuǎn)型時(shí)期，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)成分、經(jīng)濟(jì)利益、就業(yè)方式、組織形式等多樣化的新情況，這導(dǎo)致了人們思想觀念的多樣化，也帶來了許多新的社會(huì)問題，而國(guó)際網(wǎng)絡(luò)帶來的信息全球化以及經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面具有重大影響，使人們的思想價(jià)值觀念更為復(fù)雜多變。在這樣的條件下，如何保持社會(huì)的穩(wěn)定并引導(dǎo)和凝聚社會(huì)各方的力量朝既定的方向發(fā)揮作用，從而完成既定的目標(biāo)，不得不依靠科學(xué)的思想政治理論來統(tǒng)一人們的思想。進(jìn)行政治理論的“灌輸”，便需要把馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論“灌輸”到廣大人民群眾中去，保證廣大大學(xué)生有正確的政治方向。

第三，堅(jiān)持“灌輸論”是由大學(xué)生自身的特點(diǎn)決定的。首先，由大學(xué)生的年齡特點(diǎn)決定的。大學(xué)生年齡較輕，正處于世界觀與人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，需要對(duì)他們進(jìn)行灌輸教育，以幫助他們堅(jiān)定政治立場(chǎng)、純潔思想道德觀念、樹立正確的世界觀和人生觀。其次，是由大學(xué)生的知識(shí)特點(diǎn)來決定的。大學(xué)生知識(shí)水平高、文化層次高，這為思想政治的灌輸教育提供了可能性，加強(qiáng)了必要性。

二、當(dāng)前“灌輸論”存在的問題及原因分析

(一)“灌輸論”在高校思想政治教育理論上面臨的困境

第一，傳統(tǒng)意義上的灌輸教育著面臨倫理學(xué)上的困境。

人在思想道德上的發(fā)展和完善，其主體性的發(fā)揮應(yīng)該是最為主要的決定因素。但是，傳統(tǒng)的灌輸教育忽視受教育者的主體性地位，試圖以片面的外部道德灌輸作為促進(jìn)受教育者思想發(fā)展的根本動(dòng)因。這是把受教育者當(dāng)成了一種不清楚自己需要、沒有行動(dòng)能力的“人”，一種被動(dòng)的、只需接受先進(jìn)道德的“容器”，并將教育分為精神境界上高低不同的兩類人，即掌握了先進(jìn)道德的教育者和道德上落后的受教育者;教育者在道德上居高臨下，他們的使命就是向受教育者灌輸先進(jìn)的道德。灌輸教育認(rèn)定自己所要灌輸?shù)膬?nèi)容正確無疑，認(rèn)為所灌輸內(nèi)容是受教育者所必需的，而自己又能夠?qū)崿F(xiàn)教育目標(biāo)，這其中的道德精英化立場(chǎng)是非常鮮明的。

第二，灌輸教育的理論含容量不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。

目前，灌輸教育的理論基礎(chǔ)主要還停留在馬克思列寧主義的經(jīng)典論著之上，理論創(chuàng)新與發(fā)展嚴(yán)重滯后。進(jìn)入改革開放以來，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制、政治關(guān)系和社會(huì)管理方式發(fā)生了變化，社會(huì)一般成員的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)日益表現(xiàn)得多樣化，由此帶來的社會(huì)流動(dòng)和觀念更新使得社會(huì)一般成員的存在方式已經(jīng)溢出了簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)政治劃一模式，而是更普遍地融入了多樣化的社會(huì)本身。因而，以往依靠政治手段可以調(diào)控和解決的問題，現(xiàn)在則越出了政治的統(tǒng)轄范圍，更多地發(fā)揮經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、法制、道德等層面的管理和調(diào)節(jié)職能，才能符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的需要。因此，傳統(tǒng)灌輸教育單一的“政治”內(nèi)涵已經(jīng)無法涵蓋當(dāng)今豐富多彩的社會(huì)生活，表現(xiàn)為灌輸教育的理論含容量明顯不足，教育的理論說服力和實(shí)際效果亦極受影響。

第三，灌輸教育的有效實(shí)施面臨著方法論上的困境。

灌輸教育的方法論與灌輸理論一樣，同樣有一個(gè)發(fā)展的過程。當(dāng)教育方法不適應(yīng)教育內(nèi)容要求時(shí)，教育方法就會(huì)削弱、損害教育內(nèi)容的感染力和說服力，成為阻礙甚至破壞思想政治教育的方式。而在舊體制下的灌輸教育習(xí)慣于用政治的標(biāo)準(zhǔn)取代思想和工作等一切方面的價(jià)值判斷，對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行單一的灌輸教育和空洞的道德說教。其中主要存在著兩種傾向，一是借口灌輸教育的內(nèi)容和發(fā)展的變化，貶低、否認(rèn)優(yōu)良的思想政治經(jīng)驗(yàn)在新時(shí)期的意義和作用，不加條件的無條件的搬用不同時(shí)期的傳統(tǒng)。二是無視歷史條件的變化，把特定條件下的理論和方法絕對(duì)化，拒絕研究新情況，總結(jié)新方法。

(二)“灌輸論”在高校思想政治教育實(shí)踐中面臨的困境

第一，高校思想政治教育“灌輸論”與當(dāng)今大學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)的不一致。

當(dāng)今大學(xué)生思想活躍，關(guān)心社會(huì)熱點(diǎn)問題，喜歡獨(dú)立思考，思想解放，個(gè)性獨(dú)立，崇尚“我的地盤我做主”，“不走尋常路”。而我國(guó)高校的思想政治理論課長(zhǎng)期堅(jiān)持“灌輸論”的指導(dǎo)，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，講大道理，不切實(shí)際，不能幫助學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)中的困惑和一些基本問題，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系不起來。當(dāng)今大學(xué)生熟知互聯(lián)網(wǎng)，例如習(xí)慣在論壇“灌水”，用QQ和MSN聊天，用博客表達(dá)自我。而我們的思想政治課的教學(xué)方法和教學(xué)手段還停留在原來的傳統(tǒng)的方式上，已不適應(yīng)當(dāng)今大學(xué)生所處的這種現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。當(dāng)今大學(xué)生的就業(yè)壓力、經(jīng)濟(jì)困難、家庭內(nèi)部問題、愛情和性困惑、人際交往等問題明顯突出，需要心理咨詢的學(xué)生越來越多。然而我們的高校思想政治理論課沿襲傳統(tǒng)的“灌輸論”，生搬硬套，強(qiáng)迫命令，脫離學(xué)生心理的現(xiàn)象比較普遍。

第二，高校思想政治教育“灌輸論”的內(nèi)容單一和僵化。

高校思想政治教育課的內(nèi)容不具有包容性，使學(xué)生感覺很單調(diào)、僵化?，F(xiàn)有的思想政治理論教材片面強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論的邏輯性、系統(tǒng)性和完整性，對(duì)改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的眾多新問題缺乏深入和令人信服的分析，例如教育對(duì)當(dāng)代資本主義發(fā)展的進(jìn)程、經(jīng)濟(jì)全球化、蘇東劇變與社會(huì)主義實(shí)踐的挫折等重大理論現(xiàn)實(shí)問題的強(qiáng)調(diào)和論述不夠。同時(shí)，現(xiàn)有的思想在理論教學(xué)雖然進(jìn)行了大量的正面教育，然而由于缺乏與其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的良性互動(dòng)，沒有系統(tǒng)地吸收改革開放以來中外馬克思主義理論研究的成果，僅局限于我們黨自身的理論研究成果，使得思想政治理論課的學(xué)理支撐不夠。

第三，理論與實(shí)踐脫節(jié)不能有效地進(jìn)行理論灌輸。

大學(xué)生求實(shí)心理強(qiáng)烈，尊重知識(shí)，信服科學(xué)，他們往往以審視和挑剔的眼光來對(duì)待理論灌輸。但是，有些人把灌輸僅僅當(dāng)作形式上完成教育任務(wù)的手段，沒有建立起與大學(xué)生平等的雙向交流的新模式、新概念，不是把自己與大學(xué)生放在同樣的地位上進(jìn)行交流，以理解人、關(guān)心人為基點(diǎn)，充分尊重大學(xué)生的個(gè)性，發(fā)揮他們善于思考的特點(diǎn)，而是忽略灌輸藝術(shù)，一相情愿，照本宣科，搞一些言之無物的空洞說教。這種教育形式也常常會(huì)阻隔雙方思想和情感的交流，缺乏對(duì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)、重點(diǎn)問題的相互探討，也無法調(diào)動(dòng)受教育者思考的熱情和學(xué)習(xí)的積極性，不敢于或不善于理論聯(lián)系實(shí)際，更談不上從理論學(xué)習(xí)中尋找解決實(shí)際問題的方法。

(三)“灌輸論”面臨的困境原因分析

概括來說，導(dǎo)致灌輸教育陷入困境的原因主要有以下幾個(gè)方面。

第一，灌輸時(shí)機(jī)與受教育者的思想觀念的形成規(guī)律不協(xié)調(diào)。

許多教育工作者往往忽視教育時(shí)機(jī)的因素，認(rèn)為灌輸教育與受教育者的愿望幾乎無關(guān)，灌輸效果與灌輸?shù)膹?qiáng)度與時(shí)間成正比，受教育者可以根據(jù)教育者的主觀意愿隨意雕琢、加工。對(duì)受教育者來說，隨著受教育程度的加深，人們多數(shù)實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)接受教育到主動(dòng)接受教育的轉(zhuǎn)變，人們的自主意識(shí)、平等觀念日益增強(qiáng)，具備了一定的價(jià)值選擇能力和自我控制能力。對(duì)那種忽視受教育者的自我灌輸能力，采取僵硬的填鴨式、滿堂灌的政治說教不僅不能心悅誠(chéng)服地接受，還容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反心理和抵觸情緒。

第二，對(duì)教育者主體性的尊重不夠。

建國(guó)以來我國(guó)的教育目的實(shí)際上是社會(huì)價(jià)值占主導(dǎo)地位，對(duì)受教育者主體性的尊重不夠。在實(shí)踐中，灌輸教育就被當(dāng)成了生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)公民的生產(chǎn)流水線。教育就個(gè)體而言，只是盡義務(wù)，個(gè)人無權(quán)選擇什么樣的教育，教育更不能成為個(gè)體生活的一部分，而只是生活的準(zhǔn)備。這種灌輸教育的目標(biāo)不是從受教育者的發(fā)展需求出發(fā)，而多是依據(jù)自上而下的政治壓力確定的。這種教育模式試圖以外部灌輸作為受教育者思想發(fā)展的根本動(dòng)因，而不考慮受教育者的主觀需要，否定了內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件的原理，因此缺乏應(yīng)有的法理支持。

第三，灌輸內(nèi)容的政治化，曲解和脫離了思想政治教育的應(yīng)有之義。

灌輸教育包括的內(nèi)容涉及到了政治教育、思想教育、法紀(jì)教育等多個(gè)方面，其中任何一種都不能代替整個(gè)灌輸教育，其相互之間有著嚴(yán)格的區(qū)別，不能相互替代。但在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間，灌輸教育過程注重于政治或法律方面，存在將政治教育強(qiáng)調(diào)過頭的傾向。改革開放幾十年來，社會(huì)教學(xué)并沒有突破這種傳統(tǒng)模式。教育者往往只作照本宣科的理論宣講，很少聯(lián)系生活實(shí)際。另外，由于主要以政治教育為主，人們對(duì)現(xiàn)代生活所需的道德教育與倫理問題關(guān)心不夠，對(duì)于一些基本的做人道理，教育者只作簡(jiǎn)單的規(guī)范要求，缺乏說服力。

第四，灌輸方法單一，形式呆板。

目前我國(guó)灌輸教育采取的方法存在著諸多問題。首先，在灌輸教育過程中多數(shù)采用單一的理論教育法，忽視寓教于樂的好方式，教育形式一般顯得單一、呆板，生動(dòng)性不強(qiáng)。其次，一部分思想政治教育工作者不善于寓理于情的教學(xué)方式，與教育對(duì)象難以產(chǎn)生情感的共鳴，工作投入不夠、工作經(jīng)驗(yàn)不足和水平有限，說話平平淡淡，感召力不強(qiáng)。再次，傳統(tǒng)的教育手段不能與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有機(jī)結(jié)合，跟不上時(shí)代發(fā)展的潮流。很多時(shí)候，灌輸教育手段仍停留在傳統(tǒng)的言傳筆授上，無法與先進(jìn)的教學(xué)手段結(jié)合起來。這些都使教育的效果大打折扣。

［1］中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定［N］．光明日?qǐng)?bào)，2006－10－19．

［2］馬克思恩格斯全集(第16卷)［M］．北京:人民出版社，1998．

2011－03－04

李賽男(1976－)，女，山西長(zhǎng)治人，講師。