現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中的美學(xué)意蘊(yùn)

雷蕙冰

摘 要： 隨著時(shí)代的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們對(duì)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)有了更高的期盼。環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中的美學(xué)意蘊(yùn)能夠讓景觀與自然環(huán)境融為一體，在美化環(huán)境的同時(shí)有效地實(shí)現(xiàn)自然資源的充分利用，給人們營(yíng)造出更為舒適的生活環(huán)境。本文試從現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中的美學(xué)意蘊(yùn)進(jìn)行分析，并闡述美學(xué)在現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中必不可少的作用，為進(jìn)一步探索景觀設(shè)計(jì)之路提供一些個(gè)人思路。

關(guān)鍵詞： 環(huán)境景觀;景觀設(shè)計(jì);美學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】TU564.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.12215/j.issn.1674-3733.2020.28.042

1 現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的美學(xué)原則

1.1 功能原則。

美學(xué)內(nèi)涵以及技術(shù)價(jià)值是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)關(guān)注的重點(diǎn)，但是，在實(shí)際開(kāi)展園林景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，除了關(guān)注以上兩點(diǎn)以外，還需要加強(qiáng)對(duì)功能設(shè)計(jì)的關(guān)注程度，從園林景觀安全、質(zhì)量等多方面體現(xiàn)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的功能性，滿足現(xiàn)代人們對(duì)景觀設(shè)計(jì)的精神需求及生活需求，充分利用防護(hù)林、果木以及薪材林的重要優(yōu)勢(shì)，根據(jù)園林所處地域的審美風(fēng)格、經(jīng)濟(jì)水平等因素，設(shè)計(jì)適合當(dāng)?shù)鼐用裥枨蟮默F(xiàn)代景觀，由此可見(jiàn)，功能原則也是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)需要遵循的首要原則。

1.2 生態(tài)景觀美學(xué)原則。

生態(tài)景觀美學(xué)原則的具體含義是指在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中將環(huán)境設(shè)計(jì)與自然美有機(jī)融合，這種美學(xué)原則類(lèi)似于傳統(tǒng)中國(guó)審美，將大自然的美與趣味重點(diǎn)突出，充分保障自然生態(tài)群落的正常發(fā)展，在此基礎(chǔ)之上，以不同生態(tài)群落的實(shí)際情況制定合理的美學(xué)設(shè)計(jì)，將不同的元素進(jìn)行組合設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代景觀的過(guò)程中，綜合考慮植被、動(dòng)物以及土壤等多種元素對(duì)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響意義，保證現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的自然美，從整體角度確?，F(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。

1.3 環(huán)境融合原則。

環(huán)境融合原則的實(shí)際含義是指現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)以當(dāng)?shù)貐^(qū)域的地質(zhì)特點(diǎn)、自然環(huán)境狀況及氣候變化規(guī)律等環(huán)境因素為設(shè)計(jì)參考依據(jù)，因地制宜，制定適合當(dāng)?shù)貙徝里L(fēng)格及環(huán)境特點(diǎn)的現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)方案。環(huán)境融合原則能夠有效確?，F(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的自然性及藝術(shù)性，從空間及區(qū)域兩個(gè)角度保障了環(huán)境景觀與自然環(huán)境銜接的自然，在一定程度上能夠有效促進(jìn)人與自然的深入溝通，有助于現(xiàn)代自然景觀設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，同時(shí)起到了保護(hù)自然環(huán)境的作用。

2 現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中的美學(xué)意蘊(yùn)

2.1 環(huán)境倫理之美。

《斯德哥爾摩人類(lèi)環(huán)境宣言》是世界首次針對(duì)性、組織性關(guān)注環(huán)境保護(hù)的標(biāo)志，這一宣言于1972年在聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議中提出并通過(guò)，該宣言對(duì)全球環(huán)境保護(hù)具有重要的影響意義。傳統(tǒng)的環(huán)境倫理美學(xué)在現(xiàn)代美學(xué)的沖擊下逐漸衰弱，但是環(huán)境倫理之美對(duì)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)具有重要影響，環(huán)境哲學(xué)與環(huán)境生態(tài)學(xué)是組成環(huán)境倫理美學(xué)的重要部分。環(huán)境倫理美學(xué)的起點(diǎn)是1955年，現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)需要環(huán)境倫理關(guān)懷，因此，現(xiàn)代環(huán)境景觀應(yīng)當(dāng)從環(huán)境倫理美學(xué)角度展開(kāi)設(shè)計(jì)。

2.2 自然融合之美。

美學(xué)是自十九世紀(jì)逐漸發(fā)展起來(lái)的，部分美學(xué)家在開(kāi)展相關(guān)研究工作過(guò)程中，認(rèn)為藝術(shù)范疇不應(yīng)當(dāng)是美學(xué)的主要發(fā)展方向，應(yīng)當(dāng)多層次、多角度對(duì)美學(xué)展開(kāi)深入研究?！锻郀柕呛肥亲匀幻缹W(xué)的代表之一，西方世界進(jìn)入到荒地保護(hù)運(yùn)動(dòng)時(shí)代后，美學(xué)思想受其影響發(fā)生了翻天覆地的變化。隨著美學(xué)及景觀設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，環(huán)境美學(xué)逐漸形成并獨(dú)立存在。自然美學(xué)在現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中具有重要地位，打破了美學(xué)與環(huán)境景觀設(shè)計(jì)之間的壁壘，沖破藝術(shù)領(lǐng)域的局限，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的自然融合之美。

2.3 多樣協(xié)調(diào)之美。

隨著時(shí)代的發(fā)展及經(jīng)濟(jì)水平的提升，城市現(xiàn)代化進(jìn)程逐漸加快，在這種環(huán)境背景之下，經(jīng)濟(jì)性與適用性逐漸成為現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)需要考慮的元素。因此，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代環(huán)境景觀的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)將經(jīng)濟(jì)性和適用性作為考慮的重點(diǎn)內(nèi)容，但是，需要結(jié)合城市環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的近期發(fā)展情況及遠(yuǎn)期發(fā)展情況，達(dá)到現(xiàn)代環(huán)境景觀美學(xué)多樣協(xié)調(diào)之美的目的。為保證現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的美感，應(yīng)當(dāng)將城市風(fēng)格、地區(qū)精神以及歷史條件進(jìn)行全面了解并合理統(tǒng)一，使城市環(huán)境與現(xiàn)代環(huán)境景觀協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3 現(xiàn)代環(huán)境景觀美學(xué)設(shè)計(jì)

3.1 注重主次之分。

紅花的美麗有綠葉的襯托，所以，在開(kāi)展現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，首先應(yīng)當(dāng)明確景觀設(shè)計(jì)的主次，注重主次之分能夠?qū)F(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的重點(diǎn)突出出來(lái)，主景是現(xiàn)代環(huán)境景觀空間設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，也是整體設(shè)計(jì)的靈魂代表，因此，應(yīng)當(dāng)將主景作為主要集中點(diǎn)，起到控制視線的目的，以主景為中心，從景為次，點(diǎn)明主題。如果主次景劃分模糊不清晰，會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)審美疲勞的情況，主景拔高或主景向心是應(yīng)對(duì)這種情況的主要方法，通過(guò)色彩、造型等因素的調(diào)節(jié)強(qiáng)化景物主次之分。

3.2 把握節(jié)奏和運(yùn)動(dòng)感。

錯(cuò)落有致的設(shè)計(jì)能夠使現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的節(jié)奏感和運(yùn)動(dòng)感增強(qiáng)，空間構(gòu)圖藝術(shù)性也是通過(guò)這種方式實(shí)現(xiàn)的。現(xiàn)代環(huán)境景觀節(jié)奏感和運(yùn)動(dòng)感的把控可以通過(guò)對(duì)比或組織空間實(shí)現(xiàn)，合理組合點(diǎn)線面之間的關(guān)系，保持合理的空間對(duì)比，在開(kāi)展現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行全面了解，選擇科學(xué)合理的比例及尺度，使環(huán)境景觀的整體對(duì)比明顯，與自然之間保持和諧關(guān)系，相輔相成，互相成就，從而到到增強(qiáng)景觀整體節(jié)奏感和運(yùn)動(dòng)感的目的。

3.3 善用透視。

透視法是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中常用的變現(xiàn)手法，包括透景與障景兩種方法。透景的具體含義是指為使觀者看到被高大樹(shù)木及假山遮蔽的風(fēng)景，需要開(kāi)辟出新的透景線。障景的具體含義是指通過(guò)一些景觀設(shè)計(jì)達(dá)到遮擋視線的作用，這與傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)的“不顯山、不漏水”原則相符，即游客觀者在欣賞環(huán)境景觀的過(guò)程中視線被刻意阻擋，再通過(guò)青石板路或小橋流水等空間引導(dǎo)進(jìn)入另一番天地，達(dá)到“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的效果。

3.4 高低錯(cuò)落。

從中國(guó)傳統(tǒng)審美角度出發(fā)，往往認(rèn)為高低錯(cuò)落的景觀設(shè)計(jì)趣味性十足，比一馬平川的設(shè)計(jì)效果好。所以，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代環(huán)境景觀過(guò)程中可以利用假山、太湖石的堆疊以及地面高度調(diào)整等方式，實(shí)現(xiàn)環(huán)境景觀高低錯(cuò)落的設(shè)計(jì)效果。游客及觀者在欣賞景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中不僅包括登高還包括就低，使景觀設(shè)計(jì)的空間感更強(qiáng)，景觀格局設(shè)計(jì)更加立體飽滿，主景次景界限明顯，這就要求設(shè)計(jì)者具有一定的專(zhuān)業(yè)水平，平衡各個(gè)景物元素之間的關(guān)系，把握整體景觀設(shè)計(jì)的布局。

4 結(jié)束語(yǔ)

隨著城市化進(jìn)程的加快，居民精神生活質(zhì)量逐漸提升，人們對(duì)現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的要求也逐漸提高，因此現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以功能性、藝術(shù)性以及協(xié)調(diào)性為設(shè)計(jì)原則，遵循環(huán)境倫理之美、自然融合之美、多樣協(xié)調(diào)之美，全面提高現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)質(zhì)量，充分發(fā)揮景觀設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值及美學(xué)內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

[1] 羅惠民， 羅少偉.現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)美學(xué)意蘊(yùn)及施工質(zhì)量管理措施窺探[J].神州（上旬刊）， 2019， 000（003）：76.

[2] 孫梣嫻.論儒道美學(xué)對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的意義[J].大眾文藝， 2020， 000（002）：48-49.

[3] 趙慧蓉.園林植物的文化意蘊(yùn)及其在景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)[J].現(xiàn)代園藝， 2019， 000（022）：120-121.

[4] 傅廣仁.現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的美學(xué)構(gòu)成要素[J].藝海， 2016（8）：105-107.