構(gòu)建“上天入地”的生存學(xué)問

摘? 要：潘立勇教授等的新著《審美與休閑：和諧社會(huì)的生活品質(zhì)與生存境界研究》，從休閑的審美本質(zhì)切入，全面系統(tǒng)地論述了審美休閑對(duì)和諧社會(huì)的重要意義，為提升當(dāng)代國(guó)民的生活品質(zhì)與生存境界提供了有益啟思，具有較高理論創(chuàng)新價(jià)值和實(shí)踐意義，是構(gòu)建“上天入地”之學(xué)問的范例。

關(guān)鍵詞：審美休閑;生活品質(zhì);生存境界

按照美國(guó)未來(lái)學(xué)家雷厄姆·莫利托的預(yù)言，人類已經(jīng)告別了“信息時(shí)代”而踏進(jìn)了“休閑時(shí)代”。休閑已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代最顯著的特征之一。與此相適應(yīng)，美學(xué)領(lǐng)域也正悄然發(fā)生著改變。作為美學(xué)的一個(gè)分支，“休閑美學(xué)”迅速成為美學(xué)界的新亮點(diǎn)。筆者曾于十年前指出：“如何建立符合中國(guó)現(xiàn)狀的休閑美學(xué)研究體系，處理好休閑美學(xué)研究中的借鑒與創(chuàng)新、理論研究與實(shí)際應(yīng)用等問題，不僅關(guān)乎休閑美學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展更是關(guān)乎和諧社會(huì)的構(gòu)建，關(guān)乎民生福祉。”[1]而潘立勇先生等于去年出版的新著《審美與休閑：和諧社會(huì)的生活品質(zhì)與生存境界研究》（以下簡(jiǎn)稱《審美與休閑》），可謂對(duì)此問題提供了具有示范意義的重要啟思。

一、學(xué)術(shù)積累與準(zhǔn)備

《審美與休閑》一書在構(gòu)架、內(nèi)容上完備周詳，在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上新見迭出，但這并非是突如其來(lái)的學(xué)術(shù)井噴，而是有著長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)積累與準(zhǔn)備的。2004年，世界休閑組織、浙江大學(xué)、杭州市人民政府等聯(lián)合發(fā)起成立了“浙江大學(xué)亞太休閑教育研究中心”（APCL）。該中心是世界休閑組織在亞太地區(qū)的權(quán)威學(xué)術(shù)代表機(jī)構(gòu)，它依托浙江大學(xué)學(xué)科門類齊全的優(yōu)勢(shì)，聚集了一批高素質(zhì)的學(xué)術(shù)人才。作為APCL的主持人之一，潘立勇教授于2005年在《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》發(fā)表了《休閑與審美：自在生命的自由體驗(yàn)》一文，首次提出“審美是休閑的最高層次和最主要方式”“休閑的基本內(nèi)涵：自在生命的自由體驗(yàn)”[2]等重要命題，指明了審美與休閑的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，將“休閑”這一看似形下的概念賦予了深刻內(nèi)涵。該文很快被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載，引起學(xué)界注意，獲得很高的下載率和被引量。

隨后，潘立勇又陸續(xù)撰寫了《休閑、審美與當(dāng)代生活品質(zhì)》（2006）、《休閑、審美與和諧社會(huì)》（2006）、《陳白沙“自然之樂”的休閑境界》（2006）、《生活細(xì)節(jié)的審美與休閑品味》（2008）、《走向休閑——中國(guó)當(dāng)代美學(xué)不可或缺的現(xiàn)實(shí)指向》（2008）、《和諧社會(huì)與休閑美學(xué)的建構(gòu)》（2009）、《李漁“閑情偶寄”的休閑思想及其當(dāng)代意義》（2011）、《中國(guó)傳統(tǒng)休閑審美哲學(xué)的現(xiàn)代解讀》（2011）、《邵雍的快樂哲學(xué)與休閑審美境界》（2012）、《宋代士人的休閑之境》（2013）、《宋代休閑文化的繁榮與美學(xué)轉(zhuǎn)向》（2013）、《宋代美學(xué)的休閑旨趣與境界》（2013）、《關(guān)于當(dāng)代中國(guó)休閑文化研究和休閑美學(xué)建構(gòu)的幾點(diǎn)思考》（2014）、《當(dāng)代中國(guó)休閑文化的美學(xué)研究和理論建構(gòu)》（2015）、《休閑美學(xué)的理論品格》（2015）、《休閑與美育》（2015）、《休閑審美哲學(xué)的儒家話語(yǔ)及其體系》（2016）、《審美與休閑研究的中國(guó)話語(yǔ)和理論體系》（2016）、《休閑、審美與文化創(chuàng)意》（2017）、《“微時(shí)代”的休閑反思》（2018）、《休閑教育與創(chuàng)意思維》（2019）、《休閑產(chǎn)業(yè)的人本要素及其價(jià)值實(shí)現(xiàn)》（2019）等系列論文，大都在核心刊物發(fā)表，逐步引領(lǐng)了國(guó)內(nèi)休閑美學(xué)研究潮流。

與此同時(shí)，潘立勇設(shè)計(jì)的課題“審美與休閑：和諧社會(huì)的生活品質(zhì)與生存境界研究”（2007）、“當(dāng)代中國(guó)休閑文化的美學(xué)研究與理論建構(gòu)”（2015）先后獲得了國(guó)家社科基金立項(xiàng)，本書即是國(guó)家社科基金項(xiàng)目“審美與休閑：和諧社會(huì)的生活品質(zhì)與生存境界研究”的最終成果。2007年，國(guó)內(nèi)第一個(gè)休閑學(xué)博士點(diǎn)依托APCL的研究隊(duì)伍在浙江大學(xué)哲學(xué)系設(shè)立，潘立勇教授成為該博士點(diǎn)的首批導(dǎo)師之一。此后，潘教授便有了休閑美學(xué)的博士團(tuán)隊(duì)，陸慶祥、潘海穎、吳樹波、章輝、王煦等博士不斷發(fā)表相關(guān)論文，并成為本書的合作者，以上都為本課題的研究和寫作做好了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)積累與準(zhǔn)備。

二、主要內(nèi)容與核心觀點(diǎn)

《審美與休閑》一書由潘立勇教授主筆，其博士團(tuán)隊(duì)參與完成。全書分上下兩編，各含7章。上編為“審美、休閑的當(dāng)下生存理論與實(shí)踐”，第一章“審美、休閑與生存境界”按照中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“本體-功夫-境界”的理路，對(duì)“休閑”概念進(jìn)行了形上哲學(xué)思辨;第二章“審美、休閑與和諧社會(huì)”分析了和諧社會(huì)的審美與休閑意蘊(yùn)，以及審美、休閑與三個(gè)層面之和諧的關(guān)系。第三章至第七章，從具體生活方式、生存空間的角度展開。第三章“審美、休閑與消費(fèi)文化”，著重探究休閑消費(fèi)如何達(dá)到審美生成;第四章“宜游：旅游與審美休閑”，分析旅游與審美、旅游與休閑的關(guān)系;第五章“宜樂：文體娛樂與審美休閑”分析文體娛樂的休閑功能、審美屬性;第六章“宜心：宗教與審美休閑”的主旨宗教休閑的審美分析與境界詮釋;第七章“宜居：城市與審美休閑”闡述休閑城市的審美屬性，探討城市休閑審美的可行之道。

如果說(shuō)上編側(cè)重于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的思考，那么下編“審美、休閑的傳統(tǒng)生存智慧與境界”旨在提供傳統(tǒng)的借鑒。第一章至第三章，都著眼于從西方傳統(tǒng)美學(xué)中尋找理論支撐。第一章“西方關(guān)于審美休閑與人性自由的理論”尤其為休閑的自由本質(zhì)尋找依據(jù)，重點(diǎn)回溯了席勒、康德、海德格爾、伽達(dá)默爾和赫伊津哈的相關(guān)理論;第二章“西方關(guān)于審美休閑與心理體驗(yàn)的理論”探尋審美休閑的心理學(xué)之維，主要分析了伊壁鳩魯學(xué)派、尼采、馬爾庫(kù)塞、契克森米哈賴的相關(guān)理論;第三章“西方關(guān)于審美休閑與社會(huì)發(fā)展的理論”，從社會(huì)學(xué)角度梳理了亞里士多德、馬克思、凡勃倫、皮珀、約翰·凱利、布萊特比爾、艾澤歐-阿荷拉、埃廷頓、杰弗瑞·戈比等人的相關(guān)理論。第四章至第七章，均為對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化人物的休閑境界之展示，主要涉及孔子、莊子、陶淵明、白居易、蘇軾、邵雍、陳白沙、李漁等歷代著名哲學(xué)家、文學(xué)家。

全書的核心觀點(diǎn)是：“休閑、審美與生活品質(zhì)、生存境界內(nèi)在相關(guān)。所謂休閑，就是人的自在生命及其自由體驗(yàn)狀態(tài)，自在、自由、自得是其最基本的特征，這也正是審美活動(dòng)最本質(zhì)的規(guī)定性。審美是休閑的最高層次和最主要方式，要深入把握休閑的本質(zhì)特點(diǎn)，揭示休閑的內(nèi)在境界，就必須從審美的境界進(jìn)行思考;而要讓審美活動(dòng)更深層次地切入人的實(shí)際生存，充分顯示審美的人本價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，也必須從休閑的活動(dòng)現(xiàn)實(shí)地把握。強(qiáng)調(diào)休閑具有審美本質(zhì)的理論意義，是生存境界的審美化;強(qiáng)調(diào)審美走向休閑活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，是審美境界的生活化和審美體驗(yàn)的產(chǎn)業(yè)化。審美與休閑活動(dòng)在提升當(dāng)代生活品質(zhì)，推動(dòng)和諧創(chuàng)業(yè)，構(gòu)建和諧社會(huì)中具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值?！盵3]

三、創(chuàng)新性及理論、現(xiàn)實(shí)意義

《審美與休閑》一書最大的特點(diǎn)是其創(chuàng)新性。它的創(chuàng)新之處和理論、現(xiàn)實(shí)意義至少有以下幾個(gè)方面：

（一）開創(chuàng)“審美·休閑·生活（生存）”三位一體的理論體系之先河。早在2005年的論文中，潘立勇就首先提出了休閑的審美本質(zhì)、生存境界的審美化和審美境界的生活化等觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，潘立勇在《審美與休閑》一書中嘗試構(gòu)建起了“審美·休閑·生活（生存）”三位一體的豐富理論體系。在當(dāng)前學(xué)界，盡管探究休閑美學(xué)的學(xué)術(shù)成果日漸增多，但能夠廣泛結(jié)合中西方哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)、城市學(xué)等學(xué)科進(jìn)行綜合研究并創(chuàng)立某種完整體系的并不多見。作為國(guó)內(nèi)休閑美學(xué)的理論深化，《審美與休閑》一書在這方面顯然具有開拓意義。

（二）直接以休閑活動(dòng)為中介和載體，力圖使審美活動(dòng)真正現(xiàn)實(shí)地切入生存實(shí)際，體現(xiàn)人本價(jià)值。自誕生之日起，美學(xué)研究就一味關(guān)注于形上思考，有“不食人間煙火”之嫌。而“休閑學(xué)”作為本世紀(jì)新興的交叉學(xué)科，又基本著眼于解決實(shí)際問題，存在著理論薄弱的問題。受國(guó)外存在主義哲學(xué)與國(guó)內(nèi)“日常生活審美化”思潮浸染，潘教授長(zhǎng)期以來(lái)探求學(xué)術(shù)的“上天入地”——何種學(xué)問能夠既具有深刻的本體論基礎(chǔ)，又經(jīng)世致用，切實(shí)深入生活？身為國(guó)內(nèi)美學(xué)界的資深學(xué)者和休閑學(xué)的領(lǐng)軍人物，他在審美與休閑的關(guān)系中發(fā)現(xiàn)了幽徑?！秾徝琅c休閑》是對(duì)“日常生活審美化”的理論回應(yīng)，它無(wú)疑為理論沉思與生活實(shí)踐日益相隔的學(xué)界積弊帶來(lái)了可喜的新變。

（三）揭示了文化產(chǎn)業(yè)的人本基礎(chǔ)，透顯了“美學(xué)經(jīng)濟(jì)”的現(xiàn)實(shí)前景。由此啟思當(dāng)代國(guó)人把握文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在靈魂，倡導(dǎo)通過智慧的休閑消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)美學(xué)與產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在結(jié)合。這對(duì)于克服國(guó)民普遍性的休閑異化，引領(lǐng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向（審美經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)等），具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

（四）超越一般應(yīng)用層面的休閑活動(dòng)和審美現(xiàn)象，揭示其人本哲學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)。全書在“接地氣”的同時(shí)，保持了形上探索的可貴品格。與國(guó)內(nèi)其他林林總總的“休閑美學(xué)”研究相比，該書絕不滿足于對(duì)休閑活動(dòng)和審美現(xiàn)象的簡(jiǎn)單描述和分析，而是有志于搶占學(xué)術(shù)高地，努力探索審美休閑的人本哲學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)及其內(nèi)在邏輯構(gòu)成，使休閑美學(xué)研究理論得以高度升華。

（五）深入系統(tǒng)地梳理了中西審美與休閑的生存智慧，并揭示其當(dāng)代價(jià)值。在中西方數(shù)千年的文化史上有不少前賢，或以其思想火花，或以其現(xiàn)實(shí)生活，為我們留下了審美與休閑方面的生存智慧。盡管以往學(xué)界有所挖掘，但不夠深入系統(tǒng)。本書對(duì)其全面觀照，并加以專業(yè)性解讀，使其當(dāng)代價(jià)值得以完整呈現(xiàn)。

（六）將審美境界與休閑生態(tài)作為和諧社會(huì)的精神家園。該書提出審美與休閑是和諧文化的集中體現(xiàn)，揭示審美與休閑對(duì)身心和諧、人際和諧、天人和諧的重要作用，倡導(dǎo)以審美介入生態(tài)，并將休閑上升到生態(tài)，這無(wú)疑使人對(duì)如何提升和諧社會(huì)的生活品質(zhì)與生存境界有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

作為國(guó)家社科基金項(xiàng)目的最終成果，《審美與休閑》一書為我們構(gòu)建了一個(gè)“上天入地”的學(xué)術(shù)框架，向我們呈現(xiàn)了審美休閑的深厚社會(huì)文化基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)生活指向。它既可對(duì)休閑文化建設(shè)起到引導(dǎo)、校正、提升的作用，亦使美學(xué)理論更加深入，并促進(jìn)它更加貼近生活、融入生活。我們也期待著潘立勇教授即將結(jié)題的國(guó)家社科基金項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)休閑文化的美學(xué)研究與理論建構(gòu)”最終成果的問世。

參考文獻(xiàn)：

[1]章輝.中國(guó)當(dāng)代休閑美學(xué)研究綜述[J].美與時(shí)代（上）， 2011（8）：15-19.

[2]潘立勇.休閑與審美：自在生命的自由體驗(yàn)[J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2005（6）：5-11.

[3]潘立勇，等.審美與休閑：和諧社會(huì)的生活品質(zhì)與生存境界研究[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2019：282.

作者簡(jiǎn)介：章輝，博士，西南醫(yī)科大學(xué)人文與管理學(xué)院副教授。研究方向：美學(xué)。