美聲唱法中意大利語言美化擴(kuò)展的功能性探討

曾麗蓉 向遵紅

摘? 要：語言作為歌唱的載體無可爭議也不可改變，從美聲唱法的形成來看語言也是重要基礎(chǔ)之一。而在當(dāng)代聲樂的課堂教學(xué)中，語言的“元音式擴(kuò)展”依然是所有聲樂學(xué)習(xí)者們練聲立美最主要的形式和方法，但大家往往又會陷入練聲與歌唱“兩張皮”的矛盾中而不知所措。想要擺脫困局，就必須回到意大利美聲唱法的形成與發(fā)展中找尋答案。

關(guān)鍵詞：美聲唱法;意大利語言特征;語言的美化與擴(kuò)展

基金項目：本文系湖南省語言文字工作委員會、湖南省教育廳2019年度語言文字應(yīng)用研究專項課題“聲樂理論體系中藝術(shù)語言的開發(fā)與應(yīng)用研究”（XYJ2019GB10）研究成果。

一、意大利美聲唱法的建立

（一）美聲是歌劇的產(chǎn)物

十四世紀(jì)初，威尼斯商人馬可·波羅的“東游記”向西方展示了東方的繁華與文明，激發(fā)了意大利人帝國重現(xiàn)的美好愿景。隨著工商業(yè)的發(fā)展，意大利開啟了資產(chǎn)階級萌芽式的生產(chǎn)、生活方式，中產(chǎn)階級的興起加劇了人們對封建勢力和神權(quán)統(tǒng)治的不滿，一場“夢回大唐式的”古希臘羅馬帝國文明的重建運動——“文藝復(fù)興”首先在意大利興起。1594年佩里對古希臘詩歌神話《達(dá)芙妮》進(jìn)行抒情音樂劇的改編，“佩里、卡奇尼、蒙泰韋爾迪等在歌劇創(chuàng)作中為了仿效希臘悲劇的朗誦調(diào)創(chuàng)造了一種新穎的朗誦式的曲調(diào)——宣敘調(diào)”[1]31“為使宣敘調(diào)演唱具有古希臘人在廣場上演出悲劇朗誦調(diào)那樣的效果，就不能采用聲音虛弱的假聲，就需要有充足的呼吸支持和豐滿、明亮的共鳴，清晰、真切的咬字和洪亮而能致遠(yuǎn)的聲音音質(zhì)”[1]31。1597年音樂劇《達(dá)芙妮》的首演轟動了整個佛羅倫薩。歌劇中宣敘調(diào)旋律與歌詞內(nèi)容的情緒變化和語言聲調(diào)起伏的情緒變化緊密相關(guān)，至此除了詠嘆調(diào)、重唱、合唱外，鏈接劇情展開的宣敘調(diào)已成為歌劇中以語言情感敘述為基礎(chǔ)建立的重要演唱形式之一。

（二）意大利語言美的形式特征

“美聲唱法可以說是歌劇的產(chǎn)物，是文藝復(fù)興時期人文主義思想的產(chǎn)物。美聲不僅是一種歌唱的技巧、一種演唱風(fēng)格，而且是一定的美學(xué)原則和藝術(shù)思想的體現(xiàn)?！盵1]31但除了“天時地利”等社會因素外，美聲唱法的形成實際也離不開意大利語言“人和”的美學(xué)特征。意大利語言無論是單音還是多音節(jié)都以元音為主，發(fā)聲時所有的單詞幾乎都以元音結(jié)尾，且重音一般在倒數(shù)第二個元音上，因此發(fā)音時沒有明顯的弱化現(xiàn)象，其聲帶閉合的張力即發(fā)聲肌肉群的緊張度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他語系語言的發(fā)聲，因而形成了明亮通暢、圓潤飽滿的發(fā)聲特色。而美聲唱法正是從歌劇“宣敘調(diào)”所要求的“語言美”的基礎(chǔ)之上發(fā)展而來的;也可以說，意大利歌劇美聲唱法的形成就是意大利語言“形式美”完善下的一種擴(kuò)展和延續(xù)。自此，意大利美聲唱法從17世紀(jì)的發(fā)展過程中逐步形成了以“呼吸與氣息”為基礎(chǔ)，以“語言”的“元音式擴(kuò)展”為方法到達(dá)歌唱最終審美目標(biāo)的理論體系框架。當(dāng)時的教學(xué)中雖還未出現(xiàn)“呼吸和氣息”的方法論，但他們十分強(qiáng)調(diào)“呼吸與氣息”的控制，同時也非常重視元音“啊”〔a〕“奧”〔o〕的擴(kuò)展訓(xùn)練。為了美化所有意大利語言的歌唱發(fā)聲，18世紀(jì)歌唱家曼契尼將元音的擴(kuò)展推廣到〔a e i o u〕等所有的元音上來。

二、意大利語言美化擴(kuò)展的科學(xué)性與局限性

（一）歌唱中意大利語言擴(kuò)展的科學(xué)性

聲樂學(xué)員作為歌唱的實踐主體，練聲立美是其聲樂課堂學(xué)習(xí)中最為重要的環(huán)節(jié)之一，是歌唱音域擴(kuò)展和聲區(qū)色彩統(tǒng)一的必然路徑。無論是古老的意大利美聲唱法還是近現(xiàn)代歐美其他流派的美聲演唱都運用了“元音式擴(kuò)展”的訓(xùn)練手段，當(dāng)前我國美聲、民族聲樂學(xué)科體系的實踐方法論同樣如此。其最終目的是為了歌唱時能延續(xù)“元音式擴(kuò)展”帶來的“聲音圓潤飽滿、明亮色彩”的保持即立美與審美的統(tǒng)一和完成。我們從意大利美聲唱法方法論的成功經(jīng)驗來看，其練聲立美的“元音式擴(kuò)展”既是形式也是方法，它不僅克服了音域的擴(kuò)展還統(tǒng)一了不同聲區(qū)的色彩，且最終出色地完成了以元音發(fā)聲為主的意大利語言及內(nèi)容的演唱，達(dá)到了形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一。因此，其“元音式擴(kuò)展”的方法論無疑是科學(xué)的。但我們必須清醒地認(rèn)識到，它的科學(xué)性是建立在意大利“語言擴(kuò)展與元音式擴(kuò)展”發(fā)聲的“同一性”基礎(chǔ)之上的，如果沒有意大利本體語言“元音式發(fā)聲”與主體“元音式擴(kuò)展”元音的“同一性”特點，其形式與內(nèi)容將很難統(tǒng)一，其科學(xué)性也同樣會失去依據(jù)。

（二）意大利語言形式擴(kuò)展的局限性

隨著意大利美聲唱法的推廣，其“元音式擴(kuò)展”已成為其他語系所有語言歌唱學(xué)習(xí)的必然路徑，“元音式擴(kuò)展”作為方法論在所有聲樂課堂教學(xué)中也成為學(xué)員們練聲立美最主要的手段。它的依據(jù)是意大利美聲唱法論的成功，它的目標(biāo)是練聲形式美與歌唱發(fā)聲內(nèi)容美的統(tǒng)一。但如果脫離意大利元音為主的語言境域，其他非元音語系為主的語言發(fā)聲的內(nèi)容美也能用“元音式擴(kuò)展”的形式美來駕馭嗎？好像又不能。因為這里存在著明顯的矛盾沖突，即主體“元音式擴(kuò)展”的立美與本體“非元音式”發(fā)聲歌唱美的不一致和不確定性。因為除了意大利語言外，其他語系的發(fā)聲并非是以元音為主而構(gòu)成的，這必然會造成“元音式擴(kuò)展”發(fā)聲與“非元音式”發(fā)聲歌唱時主體和本體的矛盾沖突。特別是中國的漢語言因復(fù)韻母和雙音節(jié)詞占絕大多數(shù)，所以無論是美聲還是民族聲樂的實踐過程，都會大批量出現(xiàn)“練聲與歌唱”不一致的“兩張皮”現(xiàn)象。我們不能因歌唱家及其他成功者的存在而忽視了矛盾的普遍性存在，因為跨越矛盾的成功者只是少數(shù)，而絕大多數(shù)學(xué)習(xí)者都無法從“元音式擴(kuò)展”走向“非元音式”歌唱的發(fā)聲過程，且只會在練聲與歌唱即主體與本體的矛盾展開中失去歌唱的方向而走向失敗。也就是說，“元音式擴(kuò)展”除了意大利語言的演唱外并不具備普遍性意義，也無法滿足其他非元音為主的語言體系發(fā)聲演唱的需求。

三、語言美化擴(kuò)展的目標(biāo)和依據(jù)

（一）語言美化擴(kuò)展的目標(biāo)和意義

我們再次回到意大利美聲唱法論的實踐現(xiàn)場，從“結(jié)果論”來看，其“元音式擴(kuò)展”的方法論是為意大利元音式語言發(fā)聲服務(wù)的，是為了最終“語言美”的發(fā)展與發(fā)聲而存在的。因為，語言作為歌唱的載體無可爭議也不可改變，在歌唱中語言既是歌唱的形式也是歌唱的內(nèi)容，因此“語言的擴(kuò)展與美化是歌唱美學(xué)的基礎(chǔ)”也應(yīng)該毫無爭議。盡管國籍不同，語言不一樣，但歌唱家們都會形成“像說話一樣歌唱”的終極觀點，這也是語言存在于歌唱中最深刻的意義。而非元音式語系的“元音式擴(kuò)展”明顯帶有局限性和片面性，也滿足不了非元音式語言所有的發(fā)聲習(xí)慣及演唱。也就是說，“元音式擴(kuò)展”無法對非元音式語言進(jìn)行“徹底地”美化，也就無法做到“像說話一樣歌唱”的終極呈現(xiàn)，因此“元音式擴(kuò)展”對于非元音式語系的語言發(fā)聲來說也就失去了其存在的最基礎(chǔ)的價值和意義。

（二）語言美化擴(kuò)展的根源和依據(jù)

現(xiàn)在看來，意大利美聲唱法中“元音式擴(kuò)展”的方法論是為意大利語言服務(wù)的一種發(fā)聲形式，這種形式是其語言文化的產(chǎn)物，帶有強(qiáng)烈的意大利語言文化的“風(fēng)格”性。當(dāng)世界上人們借鑒其方法論時“錯誤地”將其“元音式擴(kuò)展”的風(fēng)格直接當(dāng)做了發(fā)聲立美的方法論，才造成了風(fēng)格與方法論下矛盾的普遍產(chǎn)生。那么我們是否該“先放下”①意大利“元音式擴(kuò)展”的方法論呢？或者說我們能否通過其他的方式方法來實現(xiàn)“非元音式”語言體系發(fā)聲美的基礎(chǔ)建構(gòu)呢？答案是肯定也是必須的。因為主體的“元音式擴(kuò)展”訓(xùn)練美是局部的，它不可能包含“非元音式”語言發(fā)聲美的所有特征，而“所有非元音式”語言的發(fā)聲美才具備完整的語言“本體聲音的個性美特征”。主體“元音式擴(kuò)展”的失敗正是其本體“個性美”的不完整性而造成的，只有牢牢掌握和完成整個本體語言“個性美”的基礎(chǔ)建構(gòu)，才能保障各自語言美化的完整過程，也才能從“個性美”走向“共性美”，并最終完成歌唱形式與內(nèi)容的統(tǒng)一?，F(xiàn)實中，因本體語言“整體式個性美”的基礎(chǔ)缺失，“用別人的聲音歌唱他人的美與不美”的現(xiàn)象隨處可見。人們在無普遍性根源依據(jù)的“元音式擴(kuò)展”下，從矛盾走向失敗既是病態(tài)也是常態(tài)，且早已習(xí)慣也早已麻木。

四、結(jié)語

意大利語言的美化與擴(kuò)展成就了歌劇也成就了美聲方法論的形成和發(fā)展。但在教學(xué)中“元音式擴(kuò)展”的方法論卻給非元音為主的其他語系的演唱帶來無盡的沖突與困惑。將意大利風(fēng)格的“元音式擴(kuò)展”當(dāng)作所有歌唱訓(xùn)練的手段和方法論，值得我們所有聲樂學(xué)習(xí)的愛好者們警惕和深思。在歌唱的主體性實踐過程中，我們必須服從和建構(gòu)各自本體語言基礎(chǔ)上完整發(fā)聲的“個性美”，才能避開“模仿論”而完成自我歌唱價值的最終體現(xiàn)。

注釋：

①“元音式擴(kuò)展”有聲區(qū)統(tǒng)一的特殊性功能，但必須建立在整體語言美的普遍性意義之上。

參考文獻(xiàn)：

[1]尚家驤.歐洲聲樂發(fā)展史[M].北京：華樂出版社，2003.

作者簡介：曾麗蓉，吉首大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院講師。

向遵紅，吉首大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院講師。