黑格爾悲劇理論視角下的《孔雀東南飛》

張爽爽 王召娟

摘? 要：《孔雀東南飛》作為中國(guó)古代傳統(tǒng)悲劇史上的有力之作，將故事情節(jié)、對(duì)話、人物性格等通過(guò)數(shù)百字進(jìn)行簡(jiǎn)潔鋪展，淋漓盡致地展現(xiàn)了焦劉二人的愛(ài)情悲劇，令人動(dòng)容。運(yùn)用黑格爾的悲劇沖突理論，分析蘭芝結(jié)局的悲劇性，解析作品背后人物悲慘命運(yùn)的必然性，進(jìn)一步挖掘該作品的藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：孔雀東南飛;黑格爾;悲劇理論

一

黑格爾的悲劇理論作為其美學(xué)思想中的重要組成部分，朱光潛曾這樣評(píng)價(jià)：“黑格爾悲劇理論的合理內(nèi)核是把悲劇看成一種矛盾，排斥了西方學(xué)者用命運(yùn)來(lái)解釋悲劇的傳統(tǒng)看法?！盵1]尼采認(rèn)為悲劇作為“最高貴的藝術(shù)”，不僅能使人類感受到它的崇高力量，也能令人深刻的領(lǐng)悟到生命力量的偉大。黑格爾認(rèn)為真正的悲劇是當(dāng)人物本身所具有的合理性和自身的某些片面性發(fā)生了不可避免的矛盾沖突，進(jìn)而導(dǎo)致了災(zāi)難。悲劇或?qū)⒂袃r(jià)值的東西進(jìn)行毀滅，或通過(guò)一些事件再現(xiàn)了生命中的苦難，其目的還是通過(guò)一些沖突和矛盾，使人物進(jìn)行斗爭(zhēng)，最終表現(xiàn)悲劇的精神。苦難雖然是展示悲劇的條件，其重要條件仍然是進(jìn)行必要的抗?fàn)幓顒?dòng)，通過(guò)抗?fàn)幉拍芸辞灞瘎〉暮诵囊约氨举|(zhì)。

黑格爾在過(guò)去悲劇理論的基礎(chǔ)上，提出了自己的觀點(diǎn)，即運(yùn)用矛盾的對(duì)立統(tǒng)一解釋悲劇中的沖突。他指出悲劇的最高情境是沖突，引起沖突的點(diǎn)則是情境的對(duì)立和統(tǒng)一達(dá)到頂峰，這時(shí)的情境便被賦予了重要意義。另外，黑格爾將沖突分為三種：物理或者自然狀況之下發(fā)生的沖突、自然或社會(huì)條件所引發(fā)的精神上的沖突、精神自身差異導(dǎo)致分裂產(chǎn)生的沖突。黑格爾認(rèn)為悲劇真正的沖突是精神本身存在差異，從而促使分裂的發(fā)生，引發(fā)了沖突。黑格爾的悲劇沖突理論在悲劇史上具有重要的美學(xué)價(jià)值，諸多悲劇作品都深刻的蘊(yùn)含著此類悲劇沖突規(guī)律。

二

《孔雀東南飛》是中國(guó)樂(lè)府詩(shī)中的杰作，也是中國(guó)早期具有悲劇創(chuàng)作理論的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，數(shù)百字便敘述了一場(chǎng)焦、劉愛(ài)情悲劇，具有中國(guó)特色的悲劇性審美。世人常認(rèn)為劉蘭芝與焦仲卿兩個(gè)人的悲劇是婚姻失敗導(dǎo)致的悲劇，也有人認(rèn)為是愛(ài)情悲劇，更有一些觀點(diǎn)認(rèn)為二人是社會(huì)悲劇的縮影。無(wú)論持哪種觀點(diǎn)，其悲劇性都毋庸置疑，二人愛(ài)情的悲劇性也是對(duì)黑格爾悲劇美學(xué)的深刻詮釋。

劉蘭芝和焦仲卿二人的悲劇是古代傳統(tǒng)封建社會(huì)思想弊端的體現(xiàn)，也是整個(gè)社會(huì)悲劇的縮影。這也符合了黑格爾提出的第二種悲劇沖突，即自然條件下的封建主義制度管制所產(chǎn)生的精神沖突。東漢末年，黃巾起義，各地?fù)肀灾?，叛亂頻起。劉蘭芝適婚之時(shí)，我們推測(cè)假使劉父尚在，且當(dāng)時(shí)社會(huì)安定還未有“黃巾起義”，引起戰(zhàn)亂。劉蘭芝家境優(yōu)越，理應(yīng)可以婚配高門(mén)大戶，但是因?yàn)閼?zhàn)亂，劉家為求安穩(wěn)將她嫁入小吏家庭，也就合理了。后來(lái)蘭芝被婆婆驅(qū)回娘家，這時(shí)東漢戰(zhàn)亂不斷，人人自危，蘭芝的兄長(zhǎng)想到了將妹妹嫁入太守府中，希望家族得到太守的庇護(hù)。他強(qiáng)硬的態(tài)度與焦仲卿唯唯諾諾對(duì)母親言聽(tīng)計(jì)從的態(tài)度南轅北轍，就顯得合理化了。按照當(dāng)時(shí)的社會(huì)理念，封建宗族勢(shì)力極為重要，家族利益重于一切。劉蘭芝未能效仿西漢典故“卓文君夜奔司馬相如”，跳塘自盡的原因就顯而易見(jiàn)。首先可能是家族觀念，蘭芝家中富庶，接受的自然是忠孝節(jié)義的儒家思想，傳統(tǒng)教義重壓之下，她不敢為一己私欲而不顧家族聲譽(yù);其次是當(dāng)時(shí)的政局不穩(wěn)，貿(mào)然私奔也會(huì)因戰(zhàn)亂無(wú)處可去。雙重壓力之下，劉蘭芝無(wú)法抉擇取舍，最終選擇自殺，走向死亡，這樣既保全了家族聲譽(yù)，又捍衛(wèi)了愛(ài)情的忠貞。

“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。十七為君婦，心中?？啾?。”[2]886從小被家中教導(dǎo)出色的劉蘭芝正是妙齡少女，17歲嫁做人婦，原本應(yīng)該和丈夫過(guò)著舉案齊眉、幸福美滿的生活。卻因焦母的不滿，百般挑剔，過(guò)著艱難的生活?！半u鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。”[2]886每天天不亮就要織布，晚上也不能休息，依然被婆婆嫌棄偷懶。身體上的勞累，對(duì)蘭芝來(lái)說(shuō)，卻并不是最大的痛苦，作為封建思想代表的焦母給了蘭芝致命的傷害。焦仲卿是地方府吏，作為府吏母親的焦母則對(duì)蘭芝要求頗高，諸多不滿。雖然蘭芝嫁進(jìn)門(mén)之后勤勤懇懇服侍，她仍認(rèn)為蘭芝“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”，不夠聽(tīng)話。婆媳矛盾從古至今都是一個(gè)不能得到妥善解決的難題，放在現(xiàn)代社會(huì)，兩人不睦分開(kāi)居住會(huì)避免很多矛盾。但在東漢時(shí)期，封建社會(huì)的禮教觀念不允許夫妻兩人與焦母分家。焦母利用自己是婆婆的身份，對(duì)蘭芝處處施壓，她提出將蘭芝趕回娘家，并且早已為焦仲卿物色好新媳人選。封建社會(huì)要求的“孝順”使焦母在這個(gè)家庭擁有著最高權(quán)力，作為兒子的焦仲卿不敢忤逆母親，而作為兒媳的劉蘭芝更是要遵從婦人“三從四德”，面對(duì)婆婆的刁難無(wú)可奈何。我們可以看出，看似“母慈子孝”封建體制下，束縛著許多被“綁架”的善良靈魂，它們無(wú)法沖破制度的禁錮，在黑暗里苦苦掙扎，劉蘭芝就這樣成為了社會(huì)的犧牲品。

三

黑格爾認(rèn)為，由精神本身差異而產(chǎn)生的分裂，形成的沖突，是形成悲劇的真正沖突，這在蘭芝的身上得到了很好的印證。“性格決定命運(yùn)”，一個(gè)人的內(nèi)在精神氣質(zhì)決定他的行為。社會(huì)封建禮教對(duì)蘭芝造成了直接的打擊和傷害。蘭芝的性格也是她走向毀滅的根源之一。本是人性中善良的品質(zhì)，在蘭芝的身上卻成為悲劇的因素。蘭芝是一個(gè)善良淳樸的女性，她單純認(rèn)真地生活，孝敬婆婆、敬重丈夫，以自己的辛苦勞動(dòng)來(lái)獲得婆婆的認(rèn)可，簡(jiǎn)單地追求自己的幸福。她的身上有著中國(guó)古代傳統(tǒng)婦女的堅(jiān)韌勤勞品質(zhì)。性格單純決定了她對(duì)待愛(ài)情堅(jiān)貞不渝。她深愛(ài)著焦仲卿，所以在丈夫公務(wù)繁忙聚少離多的時(shí)候依然“守節(jié)情不移”，即便后來(lái)在婆婆的百般挑剔之下不堪驅(qū)使，主動(dòng)提出“及時(shí)相遣歸”回到娘家，她也堅(jiān)守自己的愛(ài)情。她對(duì)焦仲卿說(shuō)：“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。”[2]887并且等待有一天丈夫接她回家。另一方面，蘭芝本身的性格是倔強(qiáng)的。得知婆婆對(duì)自己不滿，欲將自己驅(qū)回娘家，她便主動(dòng)要求“遣歸”。她在臨別之前剛毅果斷，面對(duì)焦母也從容陳辭，毫不留戀。即使兄長(zhǎng)步步緊逼讓她出嫁，她表面同意，卻有自己的想法。然后在迎親當(dāng)日“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，毅然跳入清水池中自盡。溫和和倔強(qiáng)這兩種性格是對(duì)立的，在蘭芝的身上集結(jié)，自然會(huì)引起強(qiáng)烈的內(nèi)在沖突。溫和的性格，使她在夫家言聽(tīng)計(jì)從，任勞任怨，勤勤懇懇，恪盡兒媳的責(zé)任照顧焦母;骨子里的倔強(qiáng)又讓她無(wú)法對(duì)違心之事完全順從，以至于被焦母挑剔，越來(lái)越覺(jué)得她“無(wú)禮節(jié)”“自專由”。雙重性格也使她的內(nèi)心備受煎熬，這樣的境遇下必然會(huì)釀成一場(chǎng)悲劇。

蘭芝的性格中有反抗和斗爭(zhēng)的因子，她的前半生都在無(wú)奈中做著不斷的掙扎，然而她的性格中也包含著落后的舊的倫理觀念。漢代尊儒家思想，并且視作正統(tǒng)思想，儒家思想要求女性必須遵守“三從四德”，于是焦母就成為家庭里操縱封建思想的專制家長(zhǎng)。焦母對(duì)蘭芝的要求便是順從，分析劉蘭芝的性格，可知她雖然知書(shū)達(dá)理，恪盡兒媳職責(zé)。但是面對(duì)焦母的無(wú)理要求，蘭芝內(nèi)心是反抗的，她不愿意違背自己的內(nèi)心，討好焦母，成為焦母期望的“賢良媳婦”。與焦母對(duì)抗就是與社會(huì)要求的思想對(duì)抗，引發(fā)沖突之后，蘭芝單薄的力量無(wú)法與社會(huì)抗衡，必然面臨被驅(qū)逐娘家的悲劇命運(yùn)。蘭芝離開(kāi)焦家回到自己家中，并沒(méi)有擺脫苦難，而是進(jìn)入了新的悲劇沖突環(huán)境。她和兄長(zhǎng)產(chǎn)生了矛盾，從而再次有了反抗斗爭(zhēng)的行為。劉兄為了所謂家族的利益利用自己是劉家家長(zhǎng)的身份逼迫蘭芝改嫁。面對(duì)焦母和兄長(zhǎng)的重重逼迫，蘭芝無(wú)法完全抗?fàn)?，于是在沖突中選擇死亡。蘭芝內(nèi)心早就做出了抉擇，因此面對(duì)兄長(zhǎng)的逼迫，她從容回答為“理實(shí)如兄言……登即許相和，便可作婚姻”[2]888，實(shí)則準(zhǔn)備以死抗?fàn)?。蘭芝所做的一系列反抗，不僅是為了捍衛(wèi)自己的愛(ài)情，保護(hù)婚姻，也是在反抗封建制度的壓迫，為自己爭(zhēng)取自由。大社會(huì)背景下，蘭芝無(wú)法擺脫封建社會(huì)道德倫理的束縛，即使有所反抗，她的命運(yùn)還是以毀滅而告終。我們不能把蘭芝的毀滅當(dāng)成是簡(jiǎn)單、麻木的封建節(jié)婦的從一而終?！芭腔餐?shù)下，自掛東南枝?！盵2]889焦仲卿在庭樹(shù)下徘徊，選擇上吊自盡，履行了對(duì)蘭芝的承諾。焦仲卿成長(zhǎng)于官宦人家，各種規(guī)矩的束縛和焦母的強(qiáng)勢(shì)使他養(yǎng)成“唯唯諾諾、軟弱的性格”。即使他知道自己母親蠻橫無(wú)理，對(duì)蘭芝處處刁難，也不敢違背焦母意愿。雖然性格軟弱，但也忠于內(nèi)心的抉擇，所以聽(tīng)聞劉蘭芝的死訊，他走上了殉情這條路。如果焦仲卿性格強(qiáng)勢(shì)果斷一些，或許不會(huì)發(fā)生這樣的悲劇。所以焦仲卿的性格也是導(dǎo)致《孔雀東南飛》悲劇的原因之一。

《孔雀東南飛》這部作品寥寥數(shù)百字便講述了一場(chǎng)悲劇故事，這是西方悲劇所不能表達(dá)的。全文運(yùn)用對(duì)話的手法將人物之間的關(guān)系交代分明，又通過(guò)內(nèi)心獨(dú)白和對(duì)話表現(xiàn)出各個(gè)人物面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)心理上發(fā)生的沖突，從而為讀者提供了很多想象和思考的空間。黑格爾的悲劇理論在《孔雀東南飛》中得到了印證，這些沖突被黑格爾認(rèn)為是最高級(jí)別的“精神的自我沖突”。人的痛苦常源于生活，當(dāng)自己內(nèi)心深處的欲望與現(xiàn)實(shí)有了沖突，通常會(huì)因現(xiàn)實(shí)原因而不能實(shí)現(xiàn)，最終導(dǎo)致心靈的痛苦。這種欲望得不到滿足的心理活動(dòng)，促使人走向毀滅，這是造成悲劇的真正原因。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱光潛.西方美學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，2003.

[2]郭茂倩.樂(lè)府詩(shī)集（上、下）[M].上海：上海古籍出版社，2016.

作者簡(jiǎn)介：張爽爽，山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論碩士研究生。

王召娟，山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論碩士研究生。