女性主義視域下苔絲與愛瑪?shù)膼矍楸瘎≈容^

摘? 要：苔絲和愛瑪?shù)膼矍楸瘎【鶎?dǎo)源于父權(quán)制主宰下的男權(quán)社會(huì)。在這個(gè)以男性話語為主導(dǎo)的社會(huì)中，失貞的苔絲不僅得不到世人的同情，還成了受侮辱的對(duì)象，她的愛情因?yàn)橹髁鞯膬r(jià)值觀而走向悲劇。愛瑪也面臨相似的命運(yùn)，為了迎合男權(quán)社會(huì)的需要和滿足自己的虛榮心，在物欲和肉欲的刺激下讓愛情變質(zhì)并最終走向毀滅。苔絲和愛瑪?shù)膼矍楸瘎。粌H藝術(shù)地呈現(xiàn)了身處于男權(quán)社會(huì)中女性在追求愛情過程中的心路歷程以及人生選擇，而且為當(dāng)今時(shí)代從女性主義視角觀照苔絲或愛瑪式的悲劇帶來重要啟示。

關(guān)鍵詞：苔絲;愛瑪;女性主義;愛情悲劇

波伏娃在其女權(quán)主義經(jīng)典之作《第二性》中指出：“一個(gè)人之為女人，與其說是‘天生的，不如說是‘形成的?！盵1]特定的社會(huì)文化賦予女性特定的社會(huì)地位，并由此影響到文學(xué)作品所塑造的女性人物形象。在19世紀(jì)西方文學(xué)的人物長(zhǎng)廊中，有兩個(gè)命運(yùn)悲慘的經(jīng)典女性：一個(gè)是哈代《德伯家的苔絲》中的苔絲，一個(gè)是福樓拜《包法利夫人》中的愛瑪。前者在男權(quán)社會(huì)的壓迫下，由一個(gè)天性純潔的姑娘變成一個(gè)犯人，在愛情之路上受盡折磨，是受壓迫、受侮辱的對(duì)象;后者在虛榮腐朽的風(fēng)氣下為了依附男性而放縱欲望，在自我毀滅中葬送了愛情。本文試圖從女性主義視角比較苔絲、愛瑪?shù)膼矍楸瘎?，并分析其重要意義。

一、父權(quán)體制下的成長(zhǎng)之路

在中西文明史中，女性長(zhǎng)期處于被壓抑的地位。在古希臘神話中，宙斯在奧林匹斯山建立了神統(tǒng)社會(huì)，父權(quán)制取代了母權(quán)制;在基督教文明中，上帝用男人身上的一根肋骨制造了女人，從此規(guī)定了女人依附男人的從屬地位。女性一出生就落入“第二性”的身份，在社會(huì)地位、家庭環(huán)境、成長(zhǎng)教育、婚姻生活等方面都受到男性的壓制。

（一）經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)和男性話語文本的腐蝕

苔絲生活在19世紀(jì)末，這時(shí)候的英國(guó)正處于工業(yè)入侵農(nóng)村的維多利亞時(shí)代。工業(yè)的發(fā)展促使了資本主義生產(chǎn)方式占據(jù)了整個(gè)國(guó)家，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解。古老的秩序不斷被破壞，個(gè)體農(nóng)民不斷被逼向貧困和破產(chǎn)。苔絲家的生活狀況就是當(dāng)時(shí)英國(guó)農(nóng)村農(nóng)民階級(jí)生活的一個(gè)縮影。她的父親只是貧窮的鄉(xiāng)下小販，嗜酒如命，懶散而又愚昧，當(dāng)?shù)弥约嚎赡苁琴F族后裔后，他虛榮地把爵士的頭銜掛在嘴上，沉醉于名門望族的夢(mèng)幻之中。雖然父親在小說中出場(chǎng)的次數(shù)并不多，但他也是影響苔絲命運(yùn)的人物之一，他游手好閑，追求虛榮，兩次讓苔絲走入亞雷的“虎口”：正是因?yàn)楦赣H的懶惰，苔絲才會(huì)替本來應(yīng)擔(dān)當(dāng)家庭重任的他趕馬，并導(dǎo)致馬匹死亡，后來又在父母的一致安排下去養(yǎng)雞場(chǎng)做工。她的母親靠擠牛奶和洗衣服補(bǔ)貼家庭，也是個(gè)淺薄無知、貪慕虛榮的農(nóng)家婦女，一心想讓苔絲嫁到貴族本家去，把老馬的死當(dāng)作嫁女兒的契機(jī)，不教導(dǎo)女兒提防男人，還怕她對(duì)男人擺架子;知道女兒被辱，不僅不安慰受傷的女兒，還責(zé)令她去嫁給別人。這樣無知又虛榮的父母，再加上他們的七個(gè)兒女，一家沉重的負(fù)擔(dān)都?jí)涸诹颂z的身上，生活的貧困拮據(jù)一開始便給她的命運(yùn)罩上了陰影，她不得不出去工作，尖銳的事端又集中指向苔絲，后來父親去世，家境困頓，她又不得不犧牲自己去做亞當(dāng)?shù)那閶D。

《包法利夫人》展示了法蘭西第二共和國(guó)時(shí)期法國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌：法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)引以為榮的英雄時(shí)代已經(jīng)過去，一八四八年的革命也已平息，愛瑪?shù)纳顣r(shí)代正處于資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期，社會(huì)上也盛行著享樂主義的惡濁風(fēng)氣。愛瑪出身平民，她的父母卻好高騖遠(yuǎn)，異想天開讓女兒接受貴族教育。愛瑪天生麗質(zhì)，在修道院讀了很多浪漫的書籍，卻漸漸養(yǎng)成了向往上流社會(huì)的糜爛思想和愛幻想的習(xí)慣?！吧倥畷r(shí)代囫圇吞下的那些浪漫主義文學(xué)的愛情故事，摧毀了愛瑪?shù)淖园l(fā)性，她的主體是被那些‘讀物填充起來的。”[2]愛瑪?shù)那楦泻腿烁穸际窃陂喿x中形成的，夏多布里昂、貝納爾丹、司各特的浪漫小說充斥了愛瑪?shù)乃枷?，這些父權(quán)話語強(qiáng)勢(shì)影響了愛瑪此后的愛情選擇。“她但愿自己能生活在一座古老的小城堡里，像那些身穿長(zhǎng)腰緊身胸衣的城堡主夫人一樣，整天待在有三葉飾的尖頂拱門下面，雙肘撐著石欄，手托下巴，眺望遠(yuǎn)處平野上一位騎黑馬、戴白翎飾的騎士疾馳而來?！盵3]35愛瑪從男性讀物中接受的價(jià)值觀，將自己束縛在父權(quán)話語的囚籠中。所以，愛瑪在往后和包法力的生活中、在與魯?shù)罓柗蚝腿R昂的偷情中，時(shí)刻把自己置身于男性文本之中，把自己的經(jīng)歷和書中的人物做了無意識(shí)的比較。

（二）愛情理想與現(xiàn)實(shí)的落差

苔絲容貌出眾、心地善良、純潔天真。她有著鄉(xiāng)村姑娘的矜持，但和別的年輕女子一樣，心中有一個(gè)“個(gè)人獨(dú)特的小太陽”“有一種夢(mèng)想、一種愛情、一種心思。至少一種渺茫的希望。”[4]她的愛情雖然還沒有萌發(fā)，但她也會(huì)因?yàn)殄e(cuò)過了舞伴而愁悶煩惱。她天性單純，帶著大自然的古樸氣息，“在她對(duì)生的權(quán)利的質(zhì)樸意識(shí)中，隱含著她的生命意志對(duì)命運(yùn)的頑強(qiáng)反抗，滲透了一種強(qiáng)大的、感性的、源出遠(yuǎn)古的生命氣魄”[5]。她的愛情是在與克萊的相識(shí)中萌生的，又在與克萊和亞雷的糾葛中體現(xiàn)的。在愛情中，苔絲和愛瑪不一樣，她愛憎分明，明白自己追求的是愛情不是欲望，然而失貞的事實(shí)成為她一生背負(fù)的十字架，在愛情里她一邊自卑著不敢敞開心懷，一邊又要將身體投入惡人的懷抱。盡管她遭受了屈辱，但在她純凈的內(nèi)心世界，永遠(yuǎn)保留著不會(huì)被玷污的純真感情，那就是她最真摯的愛情。最后，苔絲在現(xiàn)實(shí)的逼迫下選擇了愛情，也付出了生命。

愛瑪對(duì)愛情始終充滿了幻想。她向往的婚姻，是那些讓人浮想聯(lián)翩的蜜月旅行，是有著浪漫氣質(zhì)的丈夫不斷地給她新奇和甜蜜，是穿梭在貴族場(chǎng)里的鶯歌燕舞、觥籌交錯(cuò)。她愛那些纏綿悱惻的詩句，向往戀愛小說里的浪漫場(chǎng)景，喜歡市聲喧鬧的街道，人頭攢動(dòng)的劇場(chǎng)，燈火輝煌的舞會(huì)。她的愛，都給到了這里。同時(shí)，“資產(chǎn)階級(jí)高奏凱歌的時(shí)代到來，卻預(yù)示了拿破侖時(shí)代叱咤風(fēng)云的英雄人物一去不復(fù)返，連野心勃勃的人物也銷聲匿跡，取而代之的是庸碌無能之輩”[6]，現(xiàn)實(shí)中的包法利就是其中的典型代表。雖然包法力平庸的才能和平庸的人格喚不起愛瑪對(duì)愛情的期待，但他始終深愛著她。然而這些根本不夠，愛瑪想要的是一個(gè)“樣樣事情都無所不知，樣樣技藝都無所不精，應(yīng)該能教人領(lǐng)略激情的魅力、生活的真諦、教你洞曉世間種種奧秘的人”[3]38。把愛情建立在虛幻、虛榮之上，一開始便注定是悲劇。更可悲的是，她的周圍還充斥著一些貪婪、自私、庸俗的男人。偽君子魯?shù)罓柗蚴乔閳?chǎng)高手，只把愛瑪當(dāng)作他的玩物而已，萊昂從怯懦到風(fēng)流轉(zhuǎn)變的同時(shí)，也預(yù)示著激情總有褪去的一天。正是這些人與愛瑪性格之間的交合與對(duì)立，導(dǎo)致她一步步走向墮落。

二、男權(quán)社會(huì)中的愛情追求

恩格斯說：“凡在婦女方面被認(rèn)為犯罪而要引起嚴(yán)重法權(quán)后果和社會(huì)后果的一切，對(duì)于男子反被視為榮耀，或是在頂壞的場(chǎng)合也不過當(dāng)作道德上的小污點(diǎn)而泰然處之?！盵7]男權(quán)社會(huì)實(shí)行的是雙重的道德標(biāo)準(zhǔn)，男性掌握著話語權(quán)，在很大程度上主宰著婦女的命運(yùn)。因而在兩性關(guān)系中，雖然女性常常是事實(shí)上的受害者，但她們往往不僅得不到社會(huì)的同情，反而會(huì)被扣上道德淪喪的帽子。男性卻可以逍遙自在、胡作非為：他們一方面尋花問柳，把女性視為玩物;另一方面卻禁止自己的妻子紅杏出墻。在追逐情愛的過程中，男性可以被稱作情場(chǎng)高手，女性卻被視為不道德的人。在男權(quán)系統(tǒng)下，女性的反抗一旦與男性對(duì)立，其結(jié)果只會(huì)被社會(huì)不容，而一旦放縱自我，則會(huì)走向墮落的深淵。

（一）順從與反抗

有人認(rèn)為苔絲的悲劇命運(yùn)在于她所做的犧牲。誠(chéng)然，她為父母分擔(dān)家務(wù)，早早地挑起家中的大梁，給兄弟姐妹以關(guān)愛。她為了生計(jì)投奔亞雷，在沒有防備的情況下誤入亞雷的圈套還毫不知情，被亞雷誘奸后，她才明白自己失去了貞潔。更加殘酷的是，苔絲處在維多利亞時(shí)代的雙重道德標(biāo)準(zhǔn)下，那一時(shí)代的道德觀將貞操作為衡量女性是否貞潔的標(biāo)準(zhǔn)，特別是在以男性為中心的父權(quán)文化價(jià)值觀念下，女性失去了貞潔就被視為有罪;而男性卻不需對(duì)自己的所作所為負(fù)責(zé)。在與克萊相識(shí)相愛的過程中，苔絲仍處在自身的防備狀態(tài)：一方面，出自身體的本能戒備;另一方面，失身后處于自卑中而對(duì)自己的愛情毫無信心。因而，苔絲比克萊更加痛苦?？巳R只需克服追求苔絲的煎熬，而苔絲卻總在與克萊的相互吸引和由于自身不可言說的痛苦而對(duì)他的排斥中掙扎著。她的心雖然是純潔的，但是她又沒有完全擺脫傳統(tǒng)道德的羈絆，“經(jīng)過長(zhǎng)期的強(qiáng)權(quán)壓制和男性話語的規(guī)則與控制，女性已經(jīng)屈從并認(rèn)同了這種男權(quán)化的觀念”[8]。

在別人看來，一個(gè)女人失去了貞潔就帶有罪孽，即使她是一個(gè)被害者;在她看來，身體已經(jīng)不完全屬于自己，所以羞恥與一個(gè)男人談婚論嫁。自責(zé)像鞭子一樣常常鞭笞著自己的心，也會(huì)不自覺地把自己當(dāng)作“壞女人”“淫婦”。她分明知道自己在克萊的心中是獨(dú)一無二的，但她卻總是感覺是自己在引誘他，她甚至希望他把他的心放在自己的伙伴而不是自己身上?？巳R在向苔絲求婚后，苔絲很堅(jiān)決地回絕了，那是她用硬裝的良心去對(duì)抗她那顆熱烈的心。其實(shí)，苔絲一直在順從，順從這個(gè)社會(huì)體制，這個(gè)在父權(quán)系統(tǒng)下的道德規(guī)范。她不敢接受愛情，因?yàn)樵谏鐣?huì)里她被視為有罪。然而，苔絲時(shí)刻在反抗，她理清心緒，答應(yīng)克萊的求婚，出于對(duì)克萊的愛情和忠誠(chéng)，苔絲坦白了自己不堪的過去，她以為克萊會(huì)像結(jié)婚前說的那樣理解她、原諒她。但事實(shí)上，克萊知道后立刻改變了看法。苔絲的悲劇重新開始，她就這樣被拋棄了。這當(dāng)然是不公平的，克萊曾做過放蕩的事情，而且出于自愿，但是苔絲是被迫的。

在家庭遭遇困境后，苔絲懷著絕望的心情和自我犧牲的精神，再次回到亞雷的懷抱。盡管對(duì)亞雷毫無感情，甚至十分厭惡，但此時(shí)的她已別無選擇，只能獻(xiàn)出自己。在一個(gè)很難通過自主勞動(dòng)取得報(bào)酬的時(shí)代，苔絲這樣已經(jīng)失去貞操的女性，只有再次犧牲自己的身體，逼迫她走向?qū)矍榈谋撑?。然而，苔絲最終又一次選擇了愛情。克萊回國(guó)找苔絲，重新勾起了苔絲內(nèi)心的痛，她悔恨交加，終于在亞雷的侮辱下，殺掉了他。苔絲最終追隨了真心，卻也將自己逼上了絕路。苔絲為愛情而走向毀滅，無疑是一種圣潔而崇高的精神之舉，在自我毀滅中得到了至真至純的升華。可以看出，這一切都是男權(quán)話語主導(dǎo)下的貞潔觀所引發(fā)的悲劇。殺掉亞雷并不只是為了擺脫他的糾纏，更是為了維護(hù)自己的愛情、為自己的身體報(bào)仇，血洗亞雷的玷污所帶來的一切心靈傷害。她的做法當(dāng)然是毀滅了自己，但與此同時(shí)，她也希望能將自己被辱的事實(shí)毀滅掉，這種反抗恰恰從另一方面說明了她對(duì)舊道德的屈從。

（二）欲望與墮落

與苔絲相比，愛瑪?shù)膼矍槭潜傲拥?。與其說她在追求愛情，不如說她在追求中玷污了愛情。她本來也是個(gè)純真的少女，對(duì)愛情有美好的渴望，但由于對(duì)愛情的要求太高，現(xiàn)實(shí)與理想的差距在不斷地產(chǎn)生與被填補(bǔ)中扭曲了她的靈魂。

愛瑪最初選擇了包法利，但這顯然不是她理想中的戀人：由于包法利的平庸，她不可能過上奢華的生活，也沒有放縱的資本。愛瑪一開始是順從的，也想主動(dòng)做一個(gè)好妻子、好母親，她彈琴繪畫，把飯菜做得別致，把家具擺得新奇，她總想做些改變，在自己營(yíng)造的幻想和類似上流家庭的生活環(huán)境中去感受、去滿足她的虛榮心。但她所做的一切并未激起丈夫包法利的熱情，這讓她無比失望，進(jìn)而在失望與煩愁中把希望寄托在其他男人身上。在消極頹廢的社會(huì)風(fēng)氣下，愛瑪轉(zhuǎn)移了自己的愛情，沒有錢，就把肉欲作為唯一的消遣。在和子爵跳過舞后，愛瑪心里就有了一個(gè)虛幻的戀人，在不動(dòng)聲色的生活之下，她的心早已騷動(dòng)不安，這也是日后出軌的導(dǎo)火索。到了永鎮(zhèn)，她遇到了萊昂，在交談中竟然體會(huì)到如夫妻一般的溫存。虛幻的戀人已經(jīng)化成現(xiàn)實(shí)中的萊昂，這使她滋生了出軌的念頭。她也想努力克制自己，但肉體的需求、金錢的誘惑和感情的壓抑交織在一起，讓她愈來愈無法自拔。在這種痛苦中，愛瑪對(duì)丈夫越來越不滿意，心靈也逐漸扭曲：苦于找不到“正當(dāng)”的出軌理由，她甚至恨不得丈夫揍自己一頓，好讓她名正言順地以特殊的方式恨他、報(bào)復(fù)他。

在與萊昂私會(huì)之初，愛瑪體會(huì)到了偷情的快感，也似乎得到了她所希望的“真愛”。但她也發(fā)現(xiàn)，這種愉悅無法維持太久。她把每次約會(huì)都想象得轟轟烈烈，但過后卻無新奇之感，事實(shí)上，他們都產(chǎn)生了某種厭倦情緒。盡管愛瑪早就意識(shí)到了這一點(diǎn)，但她仍然把萊昂視作幻想中的完美戀人，堅(jiān)持這段愛情的幻夢(mèng)。情場(chǎng)老手魯?shù)罓柗蚩闯隽藧郜數(shù)男乃?，在他的眼里，女性就是玩物，于是立即將愛瑪?dāng)成了漂亮而單純的獵物。在他的麻醉下，愛瑪選擇了墮落并為此心花怒放，感覺自己像是真的走進(jìn)了書中讀過的那個(gè)神奇而又銷魂的世界。她在現(xiàn)實(shí)中沉溺于肉體的歡愉，在假想中醉心于愛情的浪漫，始終在這段愛情的迷夢(mèng)中放縱自己，最終耗盡了家產(chǎn)，甚至負(fù)債累累，不得不在絕望中用砒霜結(jié)束了自己的生命。死去的那一刻，她喊了一聲：“瞎子?！倍@，也是她對(duì)自己的真實(shí)評(píng)判。

愛瑪終其一生都在和男人糾纏。表面上看，她的悲劇源于一開始嫁給一個(gè)自己不愛的人，但事實(shí)上，這一切也來自于女性的自由和權(quán)利所受到的壓抑。盡管包法利真心愛她，但他的平庸和遲鈍無法滿足愛瑪對(duì)愛情的渴望，而愛瑪受制于已婚的身份和社會(huì)輿論而無法重新選擇、公開追求愛情，只好選擇與別的男人偷情，同時(shí)又逐漸淪為男人的附屬品甚至玩物而被其占有操縱。在這樣的男權(quán)社會(huì)中，愛瑪當(dāng)然無法真正實(shí)現(xiàn)自己的愛情理想，只能在自己和他人共同織就的愛情迷夢(mèng)中自我滿足，生活在不可遏止的欲望和無處不在的壓抑中，最終走向滅亡的悲劇結(jié)局。

三、苔絲、愛瑪愛情悲劇的當(dāng)代啟示

從本質(zhì)上看，苔絲和愛瑪?shù)拿\(yùn)悲劇都是女性的愛情權(quán)利和個(gè)性自由受到男權(quán)文化思想的壓制而導(dǎo)致的必然結(jié)果。隨著女性意識(shí)的覺醒、婦女解放運(yùn)動(dòng)的興起以及女權(quán)主義的出現(xiàn)，女性在長(zhǎng)期的壓抑和沉默后，開始對(duì)自己的性別、身份和地位進(jìn)行思考。在人類文明的進(jìn)程中，女性角色已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，得以與男性處于同等的位置接受教育、參與社會(huì)勞動(dòng)、進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作和科學(xué)研究。然而，倘若不破除長(zhǎng)期以來男權(quán)社會(huì)價(jià)值觀的影響，苔絲或愛瑪式的悲劇或許還會(huì)在當(dāng)代上演，而這正是這兩部作品所帶來的重要啟示。

比如，苔絲的愛情悲劇在于她把純潔的貞操視為理想愛情的必備基礎(chǔ)。從理性的角度來看，苔絲的選擇體現(xiàn)出她受到了男權(quán)話語的主導(dǎo)，她的某種執(zhí)念把自己和真愛永遠(yuǎn)地分隔開來，并最終以暴力的方式還擊社會(huì)惡勢(shì)力，迸發(fā)出強(qiáng)烈的反抗性。從某種層面上看，苔絲是令人欽佩的，但是用當(dāng)代的眼光來看，她又是可悲的。首先，她這種極端的手段不僅葬送了愛情、也葬送了自己的生命。其次，苔絲熱愛的克萊其實(shí)也不過是個(gè)自私的男人。克萊蔑視社會(huì)禮俗、厭惡城市生活，儼然是一個(gè)現(xiàn)代的人道主義者和自由主義者，但他身上卻有明顯的封建性?？巳R是欣賞苔絲的，但更希望苔絲成為一個(gè)完全忠實(shí)于他、為他所用的女人，因而對(duì)苔絲缺少真正的同情和關(guān)愛。他自己也曾有過放蕩的生活，卻不肯原諒無辜失貞的苔絲。他并不顧及苔絲的感受，不考慮事情的原委，只是痛苦于苔絲的純潔形象在他心中土崩瓦解，卻毫不顧及苔絲的身體和心靈創(chuàng)傷。他的靈魂深深地打上了特定時(shí)代道德觀的烙印，最終以男性社會(huì)的傳統(tǒng)道德觀念將苔絲無情地拋棄，致使無助的苔絲又一次被亞雷利用。如果說亞雷造成了苔絲在肉體上的傷害，那么克萊則對(duì)她施與了精神上的致命創(chuàng)痛。愛瑪?shù)娜松瘎∫舱f明了欲望化的社會(huì)風(fēng)氣對(duì)女性的宰制。因而，女性必須真正獲得精神上的獨(dú)立，才能獲得真正的平等和自由。

綜上所述，苔絲和愛瑪?shù)膼矍楸瘎≡诋?dāng)代都有現(xiàn)實(shí)意義。從女性主義的角度來看，無論是女性因受制于男權(quán)而在婚姻上不自主，還是因追逐于金錢和地位而選取不健康的婚姻愛情標(biāo)準(zhǔn)，這些都是當(dāng)代女性需要警惕的地方。

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作者簡(jiǎn)介：徐倩，鄭州大學(xué)文學(xué)院漢語國(guó)際教育專業(yè)碩士研究生。