非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對烏拉街聚落空間模式的影響

朱少華 朱璇

摘要：烏拉街滿族鎮(zhèn)是滿族的發(fā)源地之一，素有“先有烏拉，后有吉林”的說法。烏拉街也是滿族烏拉部海西女貞部落舊址，滿族先輩在松花江沿岸建立部落，沿河而居的生活習俗讓烏拉鎮(zhèn)得以傳承。因此，烏拉鎮(zhèn)無論是在滿族歷史研究還是中國傳統(tǒng)民居方面都有著極大研究價值。

關鍵詞：烏拉街;聚落空間;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中國是融合多民族的國家，各個少數(shù)民族的風俗習慣和文化藝術受其自然環(huán)境的影響，建筑形式也紛繁復雜，多種多樣。地處東北地區(qū)的滿族民居因?qū)儆谧园l(fā)性形成的、具有美學特點的組織形式，它具有民族地域性，民族習慣，地方傳統(tǒng)文化相互融合的特點，至此產(chǎn)生了豐厚的文化遺產(chǎn)，其中最具有代表性的烏拉街滿族鎮(zhèn)于2008年被評為中國歷史文化名鎮(zhèn)。

1 吉林烏拉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要存在形式

滿族烏拉鎮(zhèn)迄今為止，現(xiàn)存歷史文化遺跡，各個級別文物保護單位及非物質(zhì)文化保護遺產(chǎn)眾多，建筑主要是沿襲舊時滿族民居的建造手法，是吉林省現(xiàn)存的歷史古鎮(zhèn)之一，留下的多數(shù)為前清時期滿族建筑。烏拉街通過對烏拉古城、“三府”以及大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新，吸引了許多對滿族歷史感興趣的國內(nèi)外學者和各方游客。

1.1 民俗風情

滿族自古便是一個多才多藝的民族，有著豐厚的文化藝術積淀，在長期的歲月打磨中形成了獨特的民俗文化。迄今為止，滿族的飲食文化、服飾文化、婚俗文化、起居文化等到仍然深深影響著現(xiàn)代人的生活。以起居文化為例，在滿族傳統(tǒng)文化風俗中，有三怪：一曰“窗戶紙糊在外”，這是在寒冷天氣中滿族人為保存窗戶紙的特殊手法;二曰“養(yǎng)完孩子吊起來”，該民俗是源于滿族是馬背上的民族這一習俗;三曰“大姑娘叼煙袋”，這也是滿族人民在長期生活中為御寒而形成的特殊生活習慣。在現(xiàn)代生活中，烏拉街的空間雖然在一定程度上受到了現(xiàn)代技術手段的影響，但是烏拉街的百姓仍然居住在具有滿族特色的房屋之中。由此可見，滿族先輩的生活方式以代代相傳的方式流傳至今，并對現(xiàn)代滿族人民的生活有著一系列的影響。

1.2 宗教風俗

由于烏拉鎮(zhèn)特殊的歷史地位，滿族的建筑藝術、飲食、起居、休閑、信仰等習俗在烏拉鎮(zhèn)基本保存完好，尤其是對于薩滿文化的保存和延續(xù)，更是被稱為研究滿族薩滿文化的“活化石”。薩滿是滿族人民和神靈溝通的橋梁，他們以此方式向天宇傳達心愿和要求，因此滿族先輩們信奉薩滿，渴求平安順遂、風調(diào)雨順。

從薩滿文化里我們不僅僅能看到滿族人的信仰，還能看到通過一系列薩滿活動傳承下來的滿族文化，其中包括對色彩的大膽運用，對民族圖案的粗獷排布等。

2 烏拉街聚落空間的組成與形態(tài)

2.1 點狀空間形態(tài)

中國自古便崇尚“中”，以點為核心構(gòu)建空間的觀念由此演變而來。以一山、一草、一木、一池為主的向心建造法則在中國沿用千年，烏拉古鎮(zhèn)從選址到建設都體現(xiàn)了屮國傳統(tǒng)的城市規(guī)劃思想，即《周禮考工記》制及風水理論。烏拉古城選址受風水理論的影響，位于三面環(huán)山、一面涉水的第二松花江畔。而《考工記》記載：“匠人營國，方九里，旁三門……”。烏拉古鎮(zhèn)依照《考工記》制建設，形態(tài)為方形，由內(nèi)到外三圈城墻，東南西北各開一門，城內(nèi)一條主要的南北向道路為古鎮(zhèn)軸線。繼而，整個古鎮(zhèn)的聚落形態(tài)呈現(xiàn)為方形點狀形態(tài)。

2.2 線狀空間形態(tài)

烏拉街是整體呈十字形線性分布，城內(nèi)有三條南北向街道，東西向分別為胡同。以“十字街”為中心的城市布局，城內(nèi)為烏拉鎮(zhèn)的核心區(qū)域，城西遍布商鋪、集市，成為貿(mào)易中心。城外被規(guī)劃成為漢人居住區(qū)，街道縱橫交錯，線性空間分布特征明顯。

烏拉街的平面布局縱橫交錯，這也是受《考工記》所影響的北方常見的聚落布局形態(tài)，街道布局中呈現(xiàn)的方格網(wǎng)道路，是中國傳統(tǒng)哲學思想的體現(xiàn)，涵蓋了中國千年的秩序美和幾何美。

2.3 面狀空間形態(tài)

“面”狀空間在表達中具有明顯的封閉性特點，在設置時，邊界主要為河流、城墻，他們均按照不同的功能需求來建造空間。內(nèi)部劃分為很多領域空問，每個領域都有不同的功能，各個功能相互配合服務于人們生活，使得烏拉聚落的雙城得到發(fā)展、共同繁榮。

3 非物質(zhì)文化在烏拉街空間中的表達

烏拉古鎮(zhèn)的形制基本保留、傳承了明代的空間系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，參照紫禁城的同心圓結(jié)構(gòu)向外輻射，就此形成了烏拉古城的如今形制。

3.1 空間的營造

均衡之美是中國傳統(tǒng)美學特點，而在滿族傳統(tǒng)建筑中，均衡之美也是滿族古代建筑形式的一基本美學特征。除此之外，中軸線與中心點的對稱方式也是符合滿族美學的重要一點，作為室內(nèi)裝飾使用的滿族枕頭頂刺繡、幔帳套都符合這些審美特點。另外，滿族藝術最大的藝術特點是均齊，而這個特質(zhì)在建筑建造中顯得尤為突出。從烏拉街的建筑外形形制可以看出，滿族先民受自然形制影響的條件下，仍然能夠使建筑保持良好的均衡之感。

3.2 色彩的表達

滿族在長期以來形成的藝術審美里，對色彩的感受和變化受到民族習慣的影響，形成了獨特的色彩觀。

在滿族人看來，藍色源于他們對于藍天的崇拜，代表自然景色、山河人物，象征著永恒、堅貞和忠誠，繁榮、美好與氣魄。因此藍色無論是在日常服飾還是室內(nèi)裝飾中，都是較為常見的顏色。另外，由于滿族源于東北苦寒地區(qū)，常年處于寒冷條件下，白色也是他們最為崇尚的顏色，這代表著圣潔和尊貴。常被用于祭祀和重大慶典活動使用。但隨著社會的不斷發(fā)展，不同顏色象征的意義有所變化，滿族的婦女們便常常使用刺繡和剪紙的方式創(chuàng)造出令人驚艷的作品，這種現(xiàn)象是源于世代生息的社會背景和歷史文化。

4 烏拉街空間建造對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新

城市的發(fā)展即將帶動老街的更新，吉林市周圍的城市發(fā)展或多或少的帶動了烏拉街的發(fā)展。這種現(xiàn)狀使得吉林政府加快了對“三府”和烏拉街舊址的維修工程，期間完整保留了薩滿舞專業(yè)表演、鷹獵習俗表演、滿族剪紙、滿族說部表演等專業(yè)表演隊伍。烏拉街鎮(zhèn)也在現(xiàn)有的政治基礎和經(jīng)濟基礎上大力發(fā)展有關民俗文化，力爭將烏拉鎮(zhèn)打造成為既符合現(xiàn)代審美特征，又能夠蘊含民族文化內(nèi)涵的小鎮(zhèn)。但總的來說保護利用烏拉鎮(zhèn)的歷史資源和旅游資源是一項長期的過程，需要各方的支持、統(tǒng)一。

滿族烏拉街鎮(zhèn)完整保存滿族民俗和薩滿文化，歷史建筑雖然損毀嚴重但布局仍然長期保存了下來，從文化研究的角度來說是不可多得的財富。非物質(zhì)文化對烏拉街的空間建設有有一定的啟發(fā)作用，烏拉街聚落空間中應更多參考傳統(tǒng)樣式，利用現(xiàn)代審美正確取舍，最終形成符合現(xiàn)代文化的居住空間。

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