從理論視角論科學(xué)精神

李娜

[摘 要]科學(xué)的承載者是科學(xué)精神，科學(xué)精神也是科學(xué)存在的基礎(chǔ)?？茖W(xué)的發(fā)展過程是漫長的，道路是曲折的，在科學(xué)發(fā)展的過程中科學(xué)精神也隨之不斷豐富。以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步升華就產(chǎn)生了科學(xué)方法、思想與精神。文章旨在從科學(xué)知識、思想與方法來對科學(xué)精神進(jìn)行深入的闡述。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)精神;科學(xué)方法;思想與方法

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2020.27.004

1 科學(xué)精神的含義

科學(xué)的承載者就是科學(xué)精神，科學(xué)精神也是科學(xué)存在的基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展到今天如此繁榮的地步，其過程是漫長的，其道路是曲折的，而在科學(xué)發(fā)展的過程中科學(xué)精神也隨之不斷豐富。涉及自然本身與其規(guī)律的知識體系、認(rèn)知活動以及社會構(gòu)架是構(gòu)成科學(xué)的基本元素。以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步升華就產(chǎn)生了科學(xué)方法、思想與精神。下文從科學(xué)知識、思想與方法來對科學(xué)精神進(jìn)行深入闡述。

首先，根據(jù)科學(xué)認(rèn)知而產(chǎn)生的理論成果就是所謂科學(xué)知識。它是一個構(gòu)架嚴(yán)密的知識系統(tǒng)，其中容納了數(shù)目眾多的科學(xué)概念、定律等?？茖W(xué)知識是一種知識體系，也是一門學(xué)說傳統(tǒng)，其歷史源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容內(nèi)涵豐富，而且它是一個動態(tài)變化的過程，與時俱進(jìn)。科學(xué)知識作為公共知識的核心是從近代逐步開始的，其作為常識標(biāo)準(zhǔn)的一種，稱得上行動的認(rèn)知基礎(chǔ)與判定行為合理性的準(zhǔn)則，可以判斷某一行為是否恰當(dāng)。人類既需要對自身生存與繁殖的本能進(jìn)行滿足，還需要認(rèn)知與理解自身及自身所處環(huán)境。以客觀角度對人類的求知需求進(jìn)行滿足的知識體系就是所謂科學(xué)知識。解釋、預(yù)見與轉(zhuǎn)化為應(yīng)用技術(shù)這三項(xiàng)功能是對科學(xué)知識價(jià)值的直接展現(xiàn)，通過對科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，人類可以正確理解世界與人類本身。以對科學(xué)知識的掌握為基礎(chǔ)，可以利用科學(xué)的方式對未知現(xiàn)象進(jìn)行預(yù)知與發(fā)現(xiàn)，加強(qiáng)實(shí)踐的主動性。轉(zhuǎn)化為應(yīng)用技術(shù)是科學(xué)知識最為重要的一種價(jià)值，它就是推動人類改造世界的主要力量?？傊捎诳茖W(xué)技術(shù)的與時俱進(jìn)，使得它在這一時代已經(jīng)成為不可或缺的知識體系。這一時代人的常識觀念就是以科學(xué)知識為基礎(chǔ)構(gòu)建的，即便大多數(shù)人并未親眼看見細(xì)菌與病毒，然而根據(jù)科學(xué)知識構(gòu)建起的常識體系可知其是很多病癥出現(xiàn)的罪魁禍?zhǔn)?。因此科學(xué)始終是人類戰(zhàn)勝大災(zāi)大疫的有力武器。只有通過科學(xué)研究摸清病毒傳播途徑，才能更有效地開展群防群控;借助實(shí)驗(yàn)找到有效藥物，才能給公眾送上“定心丸”。而科學(xué)家們正是堅(jiān)持用科學(xué)精神指導(dǎo)病毒研究，按科學(xué)規(guī)律不斷突破難題，才最終找到打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的制勝武器。

其次，人類在進(jìn)行科學(xué)研究時所采用的方法與途徑的總和被稱為科學(xué)方法，其又名為科學(xué)研究方法。站在廣義角度，所謂科學(xué)方法就是科學(xué)的方式，它是與非科學(xué)的方法相對而言的，以科學(xué)為基礎(chǔ)而產(chǎn)生活動方法在人類所有活動領(lǐng)域中都可以被稱為正確。所以人類是通過科學(xué)方法探尋世界真理、探索知識奧秘。作為認(rèn)識主體的主觀方式，科學(xué)方法并不是主觀臆測產(chǎn)生的，其源自人類通過實(shí)踐認(rèn)知世界的過程。人類在對客觀世界進(jìn)行認(rèn)知的時候，必定會自覺或不自覺地對自身行為模式或思想體系進(jìn)行考量，通過特定模式聯(lián)系客觀世界。人類在經(jīng)過多次思考與實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)有一部分行為模式與思想體系具有合理性與有效性，除此之外，還有一部分則存在錯誤之處。知識的客觀性、真理性、權(quán)威性與純潔性都建立在科學(xué)方法的基礎(chǔ)上。塑造公民的科學(xué)精神必須在公民中推行科學(xué)方法，從而加強(qiáng)民族的科學(xué)素養(yǎng)。自20世紀(jì)中葉以來，現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展趨向綜合化與整體化，其原因在于一般科學(xué)方法，尤其是橫向科學(xué)方法在所有科學(xué)部門的深入推廣，以及自然和社會科學(xué)在方法、理論、概念上都存在融合與借鑒的跡象。所以現(xiàn)代科學(xué)研究建立在科學(xué)方法的基礎(chǔ)上，科學(xué)研究成果的大小與科學(xué)研究本身的成敗是由科學(xué)方法決定的，科學(xué)研究的突破也源自科學(xué)方法的變革與廣泛的推廣。在日常生活與工作中，掌握和利用科學(xué)方法是十分重要的，合理地使用正確的科學(xué)方法會為人類生活和工作帶來極大便利。在進(jìn)行學(xué)習(xí)的時候，使用科學(xué)的方式既可以提升人類處理各項(xiàng)問題的速度，還可以提升人類鑒別真?zhèn)蔚哪芰?，從而幫助人類認(rèn)清各種事物的本質(zhì)。

最后，以科學(xué)知識為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的影響人類世界觀的科學(xué)觀念就是所謂科學(xué)思想。簡而言之，在開展科學(xué)活動時所產(chǎn)生與使用的思想觀念，就是科學(xué)活動存在的意義。科學(xué)思想既可以在潛移默化中指導(dǎo)科學(xué)研究的方向，還可以對人類的世界觀產(chǎn)生極大影響?？茖W(xué)事實(shí)、定律等并不是科學(xué)思想，它是歸納總結(jié)各學(xué)科知識概念后而產(chǎn)生的對自然與人類社會的基本看法，所以科學(xué)思想帶有歷史特點(diǎn)?？茖W(xué)實(shí)踐是科學(xué)思想的來源，但科學(xué)思想也可以指導(dǎo)科學(xué)實(shí)踐，所以其不僅是對科學(xué)活動的總結(jié)，還是對科學(xué)活動的指引。

綜上所述，假如將科學(xué)知識視作人類最重要的瑰寶，那么也需要有一雙巧手對其進(jìn)行雕琢才能展現(xiàn)其魅力，而這一雙巧手就是科學(xué)思想，而雕琢的技術(shù)就是科學(xué)方法，其雕琢后的精品則是科學(xué)本身。

筆者將對科學(xué)知識、思想與方法間存在關(guān)系進(jìn)行闡釋，從而深入剖析科學(xué)精神的含義?？茖W(xué)知識、思想與方法所包含的每一個環(huán)節(jié)與層面都是對科學(xué)精神的一種具體展現(xiàn)?？茖W(xué)的靈魂與科學(xué)活動的理想原則就來源于科學(xué)精神，其還可以對科學(xué)與非科學(xué)進(jìn)行鑒別。除此之外，科學(xué)精神還保證了科學(xué)知識、科學(xué)思想與科學(xué)方法具有真實(shí)性、有效性與客觀性。同時科學(xué)知識、思想與方法也共同構(gòu)成了科學(xué)精神，唯有掌握科學(xué)知識、思想與方法才可以深入感悟科學(xué)精神。只有具備深厚的科學(xué)常識，才可以確保人類具有理性，只有體會到正確的科學(xué)思想，才可以確保人類能夠掌握科學(xué)的合理性與深刻性，只有學(xué)會合理地使用科學(xué)方法，才可以確保人類在分析現(xiàn)實(shí)問題時具備合理性與真實(shí)性?？茖W(xué)精神的客觀性建立在科學(xué)知識的基礎(chǔ)上，科學(xué)精神的深刻性則建立在科學(xué)思想的基礎(chǔ)上，科學(xué)精神的合理性則建立在科學(xué)方法的基礎(chǔ)上。假如科學(xué)是經(jīng)過雕琢展現(xiàn)自身隱藏魅力的瑰寶，那么科學(xué)精神就是其魅力所在，但這一魅力來源于科學(xué)知識、思想與方法，三者缺一不可。

2 科學(xué)精神的內(nèi)容

核心層與外圍層是科學(xué)精神要素的兩個層面?？茖W(xué)精神的中心內(nèi)容就是所謂核心層，科學(xué)精神的外在表現(xiàn)則是所謂外圍層。科學(xué)精神的中心就是求真務(wù)實(shí)和開拓創(chuàng)新，科學(xué)精神的本質(zhì)就來源于此。就本質(zhì)而言，所謂科學(xué)精神就是不論時間與地點(diǎn)，站在客觀的角度，探索新的規(guī)律，并進(jìn)一步掌握與利用它，通過新方法、視角與思想，持續(xù)研究世界本質(zhì)。唯有明確科學(xué)精神的中心所在，才可以確保人類掌握科學(xué)精神的本質(zhì)?？茖W(xué)精神的本質(zhì)既是保證科學(xué)生存、推動科學(xué)發(fā)展的根本動力，也是對科學(xué)活動各個側(cè)面的一種具體體現(xiàn)，這就表示科學(xué)精神的本質(zhì)可以具體演化出更多內(nèi)容要素，由此就產(chǎn)生了外圍層，如理性精神、實(shí)證精神等，都屬于科學(xué)精神本質(zhì)的外在展現(xiàn)，目前，世界上還未針對科學(xué)精神的外在表現(xiàn)形成系統(tǒng)的理論。

通過上文可知，人類目前普遍認(rèn)可的科學(xué)精神就是求真務(wù)實(shí)與開拓創(chuàng)新，所以本文中科學(xué)精神指的就是求真務(wù)實(shí)與開拓創(chuàng)新。

首先，科學(xué)的主要目的就是發(fā)現(xiàn)與探索世界真理，這也就是所謂求真務(wù)實(shí)精神，具體而言就堅(jiān)持科學(xué)認(rèn)知的對象是“實(shí)事”這一理念，將科學(xué)實(shí)踐作為“求實(shí)”的唯一途徑，去檢驗(yàn)真理真?zhèn)?。近代以來的科學(xué)發(fā)展向人類證明了一個真理，即客觀是世界的基本屬性，真理就在這一屬性中隱藏，也就是說通過客觀事實(shí)可以發(fā)現(xiàn)并探索真理。求真務(wù)實(shí)精神也就在于此。在對待問題時，存在兩種截然相反的態(tài)度，即求真與宿命論，人類對事物產(chǎn)生的具有主觀色彩的自信與自覺就是所謂求真。在處理問題時，存在兩種截然相反的方式，即務(wù)實(shí)與紙上談兵。求真務(wù)實(shí)在科學(xué)實(shí)踐中會得到淋漓盡致的展現(xiàn)，它推動了科學(xué)持續(xù)探索世界真理，并不斷與時俱進(jìn)。求真務(wù)實(shí)在科學(xué)領(lǐng)域的成功運(yùn)用，使得其進(jìn)一步推動了人類社會發(fā)展與進(jìn)步。與科學(xué)相反的是封建迷信，比如人類對宗教思想的排斥是科學(xué)精神形成的前提，科學(xué)的世界觀與方法論是養(yǎng)成和強(qiáng)化科學(xué)精神的基礎(chǔ)，而科學(xué)知識與實(shí)踐的積累同樣也是如此。它們相輔相成，缺一不可，然而起到?jīng)Q定性作用的則是科學(xué)的世界觀和方法論。

其次，創(chuàng)新是科學(xué)的根本，必須要持續(xù)探索與研究真理，這就是所謂開拓創(chuàng)新精神。我們處于一個科學(xué)爆炸發(fā)展的時代，持續(xù)的對客觀世界進(jìn)行探索，使各種新的科學(xué)技術(shù)、理論思想不斷出現(xiàn)，科學(xué)本質(zhì)力量在精神層面上的具體體現(xiàn)就是開拓創(chuàng)新。對新現(xiàn)象進(jìn)行探索，對新規(guī)律進(jìn)行揭示，對新概念進(jìn)行概括，對新理論進(jìn)行總結(jié)是科學(xué)存在的使命。通過對新產(chǎn)品、新工藝等進(jìn)行開發(fā)，滿足社會發(fā)展的需求就是所謂創(chuàng)新，這是技術(shù)存在的使命。由此可知科學(xué)發(fā)展的根本動力就是創(chuàng)新，這也就表明科學(xué)精神的核心中必須具有創(chuàng)新精神。本著求真務(wù)實(shí)的精神，在客觀存在的事物中探索世界的奧秘，從而達(dá)到客觀的一致。而客觀事物并不是靜止不動的物質(zhì)，而是處于一個動態(tài)發(fā)展的過程，客觀真理是主觀認(rèn)識的基礎(chǔ)，擁有創(chuàng)新精神是持續(xù)向真理靠近的前提，持續(xù)從新的層面，嘗試新的方法，對新的事物進(jìn)行研究，化解新的問題。創(chuàng)新精神并非主觀臆斷，刻意的去標(biāo)新立異，而是應(yīng)該站在客觀事實(shí)的角度，積極主動地去進(jìn)行探索，對事物提出具備合理性的新研究方向，發(fā)揮批判精神，遵循客觀規(guī)律，去探索世界的真理，推動科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，發(fā)揮人類對于科學(xué)發(fā)展的主觀能動性。

參考文獻(xiàn)：

[1]長安讀書會.顧海良：馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神的結(jié)合和升華[EB/OL].[2019-11-26].https：//www.thepaper.cn/newsDetail_forward_5068256.

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[3]本書編寫組.科學(xué)的力量：全面掌握科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)精神[M].北京：學(xué)苑出版社，2001.

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