試論民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護策略

智偉　郝延強

摘 要：民族民間工藝美術(shù)是中華民族文化的瑰寶，代表了民族的特色，是我國先輩們世代積累的文化財富，是中華文化的縮影。進入新世紀，外來藝術(shù)形式的涌入以及現(xiàn)代化的生活方式對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大的沖擊，傳統(tǒng)民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也進入了發(fā)展的低谷時期，并與人民群眾的生活逐漸脫節(jié)。近些年，中國經(jīng)濟實力的大幅度提升以及黨和政府對民族文化、民族藝術(shù)的重視讓民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再次進入人民群眾的視野之中，但同時其存在創(chuàng)新力不足、形式單一等問題。在新的環(huán)境下，提升民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的質(zhì)量已經(jīng)成為全體中華兒女的目標。

關(guān)鍵詞：民族民間工藝;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文化自信

民族文化與民族藝術(shù)是中國發(fā)展過程中的精神力量，也是中華民族五千年發(fā)展歷史的見證者。我國是個多民族的國家，悠久的歷史、遼闊的疆域和風格各異的民族文化為民族民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作提供了深厚的歷史、文化基礎(chǔ)。幾乎所有的地區(qū)和所有民族中都有人在自發(fā)地根據(jù)日常生活的實際需要，按照各自不同的審美情趣進行著工藝美術(shù)的創(chuàng)作。重視民族民間工藝美術(shù)的發(fā)展，重視傳統(tǒng)文化的傳承，不斷提升人民群眾的文化自覺與文化自信，才能夠最大限度展示中華民族的凝聚力。

1 民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的價值

1.1 文化價值

民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)文化的縮影，我國是一個多民族的國家，56個民族在發(fā)展的過程中既相互融合又保持了自身發(fā)展的特色，不同的民族都具備其各自的特征，民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)始終是中華民族文化的重要組成部分。例如，苗族的銀飾制品具有較高的工藝與審美價值，充分展示出中華人民的智慧、勤勞與美麗。民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護能夠為傳統(tǒng)藝術(shù)提供更加寬松的市場環(huán)境，提升中華民族的文化自覺與文化自信。

1.2 政治價值

民族民間工藝美術(shù)作品在視覺審美形態(tài)上具有直接的沖擊力，是展示中國形象，向世界介紹中華五千年發(fā)展歷史的最直接手段。從政治的角度來看，民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國政治社交的名片，是凝聚中華力量的文化導向，對于推動民族團結(jié)、保持社會穩(wěn)定具有突出的貢獻，是中華民族運用文化體現(xiàn)自信、強大的外在表現(xiàn)。

1.3 經(jīng)濟價值

新時期第三產(chǎn)業(yè)成為我國經(jīng)濟發(fā)展的支撐產(chǎn)業(yè)，保護民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通?？梢耘c商業(yè)行為進行緊密的結(jié)合。綜合來看，少數(shù)民族聚集地大多經(jīng)濟發(fā)展水平較低，進行民族民間工藝美術(shù)作品的銷售不僅能夠充分挖掘少數(shù)民族地區(qū)的生產(chǎn)力，還可以提升少數(shù)民族人民的整體收入，并為國民經(jīng)濟的發(fā)展提供更大的支持。綜合來看，在少數(shù)民族聚居地開展旅游業(yè)并銷售工藝作品已經(jīng)成為提升少數(shù)民族收入水平的主要方式。

2 民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的困境

2.1 藝術(shù)審美環(huán)境的缺失

在歷史發(fā)展的過程中，我國的社會環(huán)境、文化發(fā)展環(huán)境都有了突破性的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代社會中快節(jié)奏的生活方式也帶動了人民群眾自身藝術(shù)審美的改變，比如輕松詼諧的電影相較于戲曲更能吸引人的關(guān)注，鉆石、鉑金的光芒蓋過了傳統(tǒng)的金銀首飾。在現(xiàn)代社會環(huán)境中，審美偏好與傳統(tǒng)民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)風格有了較為明顯的差距，文化遺產(chǎn)的保護難度加大。

2.2 優(yōu)質(zhì)資源整合難度大

民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體較為分散，不同形式的藝術(shù)作品在少數(shù)民族的居住地形成集中，在市場化的環(huán)境中，大量分散的民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在推廣、宣傳的過程中難以形成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)勢，分散的資源造成在進行文化遺產(chǎn)保護的過程中團隊分散、資金分流，難以實現(xiàn)集中性發(fā)揮資源優(yōu)勢、提升資源的利用效率的目的。同時受到地區(qū)的限制，民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳與推廣也受到了一定阻礙。

2.3 專業(yè)高素質(zhì)人才缺位

非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承更多是師帶徒的形式，需要優(yōu)秀的人才經(jīng)過漫長時間的積淀才能夠完成傳承。在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會中，民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護首先面臨的就是人才的斷層問題，新一代青年對傳承傳統(tǒng)文化喪失興趣。在傳統(tǒng)社會，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人更多單一依賴自身的專業(yè)技術(shù)獲取發(fā)展的空間，而新社會要求藝術(shù)傳承人不僅要具備傳承傳統(tǒng)的能力，還要具備結(jié)合現(xiàn)代社會審美創(chuàng)新傳統(tǒng)技藝的能力，對市場環(huán)境進行正確的判斷，并完成對民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的包裝與銷售，具有更強的綜合性。

3 民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的策略

3.1 傳統(tǒng)藝術(shù)進校園

傳統(tǒng)民族文化的傳承需要最年輕一代的支持，提升民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護質(zhì)量，讓更多的人有機會接觸到民族藝術(shù)并對其產(chǎn)生濃厚的興趣。民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園能夠?qū)崿F(xiàn)年輕群體與傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合，不僅能夠提升青少年對傳統(tǒng)藝術(shù)的了解程度，而且也能擴大傳統(tǒng)文化的影響范圍，幫助青少年從小樹立文化自覺與文化自信，發(fā)揮民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在教育與思想引導中的作用。

3.2 推動民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與商業(yè)結(jié)合

現(xiàn)代社會第三產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟發(fā)展中占據(jù)了越來越高的比重，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，推進民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與普及，需要資金力量的支持。從藝術(shù)審美的角度看，民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有民族印記，其與商業(yè)的結(jié)合一方面能夠讓更多人了解文化遺產(chǎn)，另一方面也能夠為區(qū)域、國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展注入新的活力。近些年，民族旅游成為一種常態(tài)化的手段，通過在景區(qū)設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳場所，將游客轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的消費者，同時借助游客的移動實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在更大范圍中的宣傳，提高民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影響力。

3.3 引入政府和民間組織

民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化寶庫中的瑰寶，在保護的過程中，黨和政府負有重要的使命。在保護的過程中，在政府和民間力量的介入下有效加強不同地區(qū)、不同民族之間的溝通，提供更加便捷、全面的政策支持。在新環(huán)境下，政府產(chǎn)業(yè)政策的調(diào)整為民族文化的發(fā)展提供了更加寬松的社會環(huán)境。從財政政策的角度來看，加大資金對民族文化產(chǎn)業(yè)的支持力度，減少因資金壓力造成的民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展力不足;從基礎(chǔ)建設(shè)的角度來看，民族聚居地基礎(chǔ)設(shè)施的完善為后期旅游產(chǎn)業(yè)的開拓提供了更為寬松的空間。

3.4 重視創(chuàng)新，提升民族藝術(shù)的時代感

快節(jié)奏的工作和生活模式下，人民群眾自身的需求與審美偏好也隨著時代的發(fā)展產(chǎn)生變革。在新的環(huán)境下，民族工藝美術(shù)要想獲取發(fā)展的空間，必須要重視創(chuàng)新，提升民族藝術(shù)的時代屬性。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式來看，在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中融入新時期人民群眾所傾向的元素，如在苗族的銀飾中加入新時期年輕群體喜歡的“小雛菊”元素，蘇繡中旗袍采用新的剪裁。通過創(chuàng)新，民族藝術(shù)與時代有了更好的銜接，對傳統(tǒng)民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護也具有現(xiàn)實意義。

4 結(jié)語

民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護的過程中面臨著資金、空間與市場等多種問題，但在保護的過程中，根本在于提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播影響力以及與時代的結(jié)合度，通過創(chuàng)新的手段讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新時期的社會環(huán)境實現(xiàn)更全面的融合，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會價值的同時彰顯其出色的商業(yè)價值。

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